Элам - Elam

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Элам
Халтамти
𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾
d
Карта, показывающая территорию Эламитской империи (оранжевым цветом) и соседние области. Показано примерное расширение Персидского залива в эпоху бронзы .
Альтернативные названия Эламиты, Сусиана
География Иран , южный Ирак
Период Пред- Iranic
Даты 3200 - 539 гг. До н. Э.
Предшествует Протоэламский
С последующим Империя Ахеменидов

Элы ( / я л ə м / ; Линейная эламский : hatamti ; Клинопись эламский : 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 haltamti ; Шумерский : 𒉏𒆠 Elam ; аккадская : 𒉏𒈠𒆠 elamtu ; иврит : עֵילָם 'ēlām ; староперсидский : 𐎢𐎺𐎩 Худжа ) была древняя цивилизация с центром в далеко на запад и юго-запад современного Ирана , простираясь от низменностей того, что сейчас является Хузестаном и провинцией Илам, а также небольшой части южного Ирака . Современное название Элам происходит от шумерской транслитерации элам (а) , наряду с более поздним аккадским эламту и эламским халтамти. Государства эламитов входили в число ведущих политических сил Древнего Ближнего Востока . В классической литературе , Элам был также известен как Susiana ( США : / ˌ с ¯u ʒ я æ н ə / Великобритания : / ˌ с ¯u г я ɑ п ə / ; Древнегреческий : Σουσιανή Sousiānḗ ), название происходит от его столица Сузы . Ха-та-м-ти.jpg

Элам был частью ранней урбанизации в период энеолита (медный век). Появление письменных источников примерно за 3000 г. до н.э. также соответствует шумерской истории, где были обнаружены несколько более ранние записи. В древнеэламский период ( средний бронзовый век ) Элам состоял из царств на Иранском плато с центром в Аншане , а с середины 2-го тысячелетия до нашей эры он был сосредоточен в Сузах в низменности Хузестана. Его культура играла решающую роль во время персидской династии Ахеменидов, пришедшей на смену Эламу, когда эламский язык оставался среди официальных. Эламит обычно считается изолированным языком, не имеющим отношения к каким-либо другим языкам. В соответствии с географическими и археологическими совпадениями, некоторые историки утверждают, что эламиты составляют значительную часть предков современных люров, чей язык, лури , отделился от среднеперсидского .

Этимология

Эндоним Элама как страны на эламском языке, по-видимому, был Халтамти или Халтами .

Экзонимы включены шумерские имена NIM.MA кий 𒉏𒈠𒆠 и Элы , то аккадский ELAMU (мужской / стерилизует) и Elamītu (женское) означали «житель Susiana, эламский».

В доисторические времена Элам был сосредоточен в основном в современных Хузестане и Иламе . Название Хузестан происходит от древнеперсидского : 𐎢𐎺𐎩 ( худжа ), что означает Суза / Элам. Это стало среднеперсидским : 𐭧𐭥𐭰 ( hūz ) « Susiana », а в современном персидском : خوز ( xuz ) в сочетании с топонимическим суффиксом -stån «место».

География

Хронология Элама.

С географической точки зрения Сусиана в основном представляет собой иранскую провинцию Хузестан вокруг реки Карун . В древности для описания этой местности использовалось несколько названий. Великий древний географ Птолемей был первым, кто назвал область Сузиана , имея в виду страну вокруг Сузы.

Другой древний географ, Страбон , рассматривал Элам и Сусиану как два разных географических региона. Он называл Элам («земля Елимаев»), прежде всего, высокогорным районом Хузестана.

Разногласия по поводу местоположения также существуют в еврейских исторических источниках, говорит Дэниел Т. Поттс. В некоторых древних источниках проводится различие между Эламом как горным районом Хузестана и Сусианой как равнинным районом. Однако в других древних источниках «Элам» и «Сусиана» кажутся эквивалентными.

Неопределенность в этой области распространяется и на современную науку. С момента открытия древнего Аншана и осознания его большого значения в истории эламитов определения были снова изменены. Некоторые современные ученые утверждали, что центр Элама лежал в Аншане и на возвышенностях вокруг него, а не в Сузах в низменном Хузистане.

Поттс не соглашается, предполагая, что термин «Элам» был первоначально создан месопотамцами для описания местности в общих чертах, без особого упоминания ни жителей низменности, ни горцев.

"Элам не является иранским термином и не имеет никакого отношения к представлению народов высокогорного Ирана о себе. Это были аншаниты, мархашцы, симашкианцы, забшалицы, шерихумцы, аваниты и т. Д. Аншан играл ведущую роль в политических делах. о различных высокогорных группах, населяющих юго-запад Ирана, ясно. Но утверждать, что Аншан совпадает с Эламом, значит неправильно понимать искусственность и даже чуждость Элама как конструкции, навязанной извне народам юго-западного нагорья горного хребта Загрос. побережье Фарса и аллювиальная равнина, осушаемая речной системой Карун-Кархех.

История

Доисторически этот район был хорошо заселен в период Убайд и разделял многие аспекты культуры Убайд.

Знания об истории эламитов остаются в значительной степени фрагментарными, реконструкция основана в основном на месопотамских ( шумерских , аккадских , ассирийских и вавилонских ) источниках. История Элама условно делится на три периода, охватывающих более двух тысячелетий. Период до первого эламского периода известен как протоэламский период:

  • Протоэламиты : ок. 3200 - ок. 2700 г. до н.э. (протоэламский шрифт в Сузах)
  • Староэламский период : ок. 2700 - ок. 1500 г. до н.э. (самые ранние документы до династии Суккалмах )
  • Средний эламский период: ок. 1500 - ок. 1100 г. до н.э. (династия анзанитов до вторжения вавилонян в Сузы)
  • Неоэламский период: ок. 1100 - 540 гг. До н.э. (характеризует ассирийское и мидийское влияние. 539 г. до н.э. знаменует начало периода Ахеменидов).

Протоэламиты (ок. 3200 - ок. 2700 до н. Э.)

Бык на коленях с сосудом . Коленопреклоненный бык, держащий сосуд с носиком, протоэламский период (3100–2900 гг. До н.э.)

Протоэламская цивилизация выросла к востоку от аллювиальных равнин Тигра и Евфрата ; это была комбинация низменностей и непосредственных возвышенностей на севере и востоке. По крайней мере три протоэламских государства объединились в Элам: Аншан (современная провинция Фарс ), Аван (современная провинция Лорестан ) и Шимашки (современный Керман ). Ссылки на Аван обычно старше, чем на Аншан, и некоторые ученые предполагают, что оба государства занимали одну и ту же территорию в разные эпохи (см. Хансон, Encyclopdia Iranica). К этому ядру периодически присоединялась и отделялась Шушиана (современный Хузестан ). Кроме того, некоторые протоэламские стоянки находятся далеко за пределами этой области, на иранском плато ; такие как Варакше , Сиалк (ныне пригород современного города Кашан ) и Джирофт в провинции Керман . Государство Элам было образовано из этих меньших государств в ответ на вторжение Шумера в древнеэламский период. Сила эламитов была основана на способности удерживать эти различные области вместе под скоординированным правительством, которое позволяло максимальный обмен природными ресурсами, уникальными для каждого региона. Традиционно это делалось через федеративную правительственную структуру.

Цилиндрическое уплотнение Протоэламит ( Сузы III), 3150–2800 гг. До н.э. Лувр , ссылка Sb 6166

Протоэламский город Сузы был основан около 4000 г. до н.э. на водоразделе реки Карун . Считается, что это место формирования протоэламской культуры. В течение своей ранней истории он колебался между подчинением власти Месопотамии и эламитов. Самые ранние уровни (22–17 при раскопках, проведенных Ле Бруном, 1978 г.) демонстрируют керамику, не имеющую аналогов в Месопотамии, но для последующего периода раскопанный материал позволяет отождествить себя с культурой Шумера периода Урук . Протоэламское влияние из Месопотамии в Сузах становится заметным примерно с 3200 г. до н.э., а тексты в еще нерасшифрованной системе протоэламского письма продолжают присутствовать примерно до 2700 г. до н.э. Протоэламский период заканчивается с установлением династии Аван . Самая ранняя известная историческая фигура связана с Элам король Эн-Мебарагеси из Киш (ок. 2650 г. до н.э.?), Который подчинил его, согласно шумерской списке царей . Историю эламитов можно проследить только по записям, относящимся к началу Аккадской империи (2335–2154 гг. До н.э.) и позже.

Протоэламские государства в Джирофте и Заболе (не общепринятые) представляют собой особый случай из-за своей большой древности.

В древнем Луристане традиция изготовления бронзы восходит к середине 3-го тысячелетия до нашей эры и имеет много эламских связей. Бронзовые предметы с нескольких кладбищ в регионе относятся к раннему династическому периоду (Месопотамия) I и периоду Ур-III c. 2900–2000 гг. До н. Э. Эти раскопки включают Каллех Нисар, Бани Сурмах, Чига Сабз, Камтарлан, Сардант и Гулал-и Галби.

Староэламский период (ок. 2700 - ок. 1500 до н. Э.)

Государства в древнеэламский период и северные племена луллуби , симуррум и хурти.
Серебряная чаша с линейно-эламитской надписью. Конец 3-го тысячелетия до нашей эры. Национальный музей Ирана .

Период Старого Элама начался около 2700 г. до н.э. В исторических записях упоминается завоевание Элама Энмебарагези , шумерским царем Киша в Месопотамии . В этот период правили три династии. Двенадцать цари каждый из первых двух династий, тех Аваны (или Авана ;.. С 2400 - с 2100 г. до н.э.) и Simashki (.. Гр 2100 - с 1970 г. до н.э.), известны из списка из Суза знакомства в Старом Вавилонский период . Две династии эламитов, которые, как говорят, в очень ранние времена осуществляли кратковременный контроль над частями Шумера, включают Аван и Хамази ; Точно так же некоторые из более сильных шумерских правителей, такие как Эаннатум из Лагаша и Лугал-анне-мунду из Адаба , зарегистрированы как временно господствующие над Эламом.

Династия Аван

Фигура Оранта, Сузы IV, 2700–2340 гг. До н. Э.

Династия Аван (2350–2150 гг. До н.э.) отчасти была современницей месопотамского императора Саргона Аккадского , который не только победил царя Авана Лух-ишана и подчинил Сузы , но и попытался сделать восточно-семитский аккадский языком официальным языком. С этого времени месопотамские источники, касающиеся Элама, становятся все более частыми, поскольку месопотамцы проявили интерес к ресурсам (таким как дерево, камень и металл) с иранского плато, и военные экспедиции в этот район стали более распространенными. С падением Аккада при правнуке Саргона Шар-кали-шарри Элам провозгласил независимость при последнем аванском царе Кутик-Иншушинаке (ок. 2240 - ок. 2220 до н.э.) и отказался от аккадского языка, продвигаясь в его место краткое линейное эламское письмо. Кутик-Иншушиннак завоевал Сузы и Аншан и, похоже, достиг своего рода политического единства. После его правления династии Awan развалился Элам был временно захвачена Гути , еще заранее Iranic людей от того, что в настоящее время на северо - западе Ирана , который также говорил языком изолят .

Династия Шимашек

Примерно столетие спустя шумерский царь Шульги из Новошумерской империи отвоевал город Сузы и его окрестности. В первой части правления династии Simashki, Элам находился под прерывистой атаки от шумеров в Месопотамии , а также гутьяны из северо - западе Ирана, чередующиеся с периодами мира и дипломатических подходов. Эламское государство Симашки в это время также простиралось на север Ирана и, возможно, даже до Каспийского моря. Шу-Син из Ура выдал одну из своих дочерей замуж за принца Аньшаня . Но мощь шумеров пошла на убыль; Ибби-Син в 21 веке не смог проникнуть далеко в Элам, и в 2004 г. до н.э. эламиты, объединившиеся с народом Сузы и возглавляемые королем Киндатту , шестым царем Симашек, сумели разграбить Ур и возглавить Ибби- Грех в плен, положив конец третьей династии Ура . В аккадских царей Исин , правопреемницы в Уре, удалось изгнать эламиты из Ур, восстановить город и вернуть статую Нанна , что Эламцы грабил.

Династия Суккалмах

Оттиск печати царя Эбарата ( 𒂊𒁀𒊏𒀜 ), основателя династии Суккалмах (также называемой династией Эпартидов по его имени). Лувр , ссылка Sb 6225. Король Эбарат восседает на троне. Надпись гласит: «Царь Эбарат. Кук Калла, сын Кук-Шарума, слуга Шилхахи» .

Последующая династия, которую часто называют династией Суккалмах (ок. 1970 - ок. 1770 г. до н.э.), в честь «Великих регентов», титул, который носили ее члены, также называемая династией Эпартидов по имени ее основателя Эбарат / Эпарти, была примерно современной со Старой Ассирийской Империей и Старовавилонским периодом в Месопотамии, будучи примерно на шестьдесят лет моложе, чем Аккадоязычная Старая Ассирийская Империя в Верхней Месопотамии , и почти на семьдесят пять лет старше Старой Вавилонской Империи . Этот период запутан, и его трудно реконструировать. По-видимому, он был основан Эпарти I. В это время Сузы находились под контролем эламитов, но аккадско-говорящие месопотамские государства, такие как Ларса и Исин, постоянно пытались вернуть город. Около 1850 г. до н.э. Кудур-мабук , по-видимому, царь другого аккадского государства к северу от Ларсы, сумел посадить своего сына Варад-Сина на трон Ларсы, и брат Варад-Сина, Рим-Син , сменил его и завоевал многое. южной Месопотамии для Ларсы .

Среди известных правителей династии Эпарти в Эламе в это время были Сирукдух (ок. 1850 г. до н.э.), который вступил в различные военные коалиции, чтобы сдержать власть южных месопотамских государств; Сиве-Палар-Хуппак , который в течение некоторого времени был самым могущественным человеком в этом районе, почтительно обращался к «Отцу» месопотамских царей, таких как Зимрилим из Мари , Шамши-Адад I из Ассирии и даже Хаммурапи из Вавилона; и Кудур-Наххунте , который разграбил храмы южной Месопотамии, север которой находился под контролем Старой Ассирийской империи . Но влияние эламитов в южной Месопотамии длилось недолго. Около 1760 г. до н.э. Хаммурапи изгнал эламитов, сверг Рим-Сина из Ларсы и основал недолговечную Вавилонскую империю в Месопотамии. Мало что известно о последней части этой династии, поскольку источники снова становятся скудными из-за касситского правления Вавилона (с 1595 г. до н.э.).

Торговля с цивилизацией долины Инда

Многие археологические находки позволяют предположить, что морская торговля вдоль берегов Африки и Азии началась несколько тысячелетий назад. О торговле между цивилизацией долины Инда и городами Месопотамии и Элама можно судить по многочисленным находкам артефактов Инда, особенно при раскопках в Сузах . Различные предметы, сделанные из ракушек, характерных для побережья Инда, в частности Trubinella Pyrum и Fasciolaria Trapezium , были найдены на археологических раскопках в Месопотамии и Сузах, датируемых примерно 2500–2000 годами до нашей эры. Бусы из сердолика из Инда были найдены в Сузах при раскопках телла цитадели. В частности, бусины из сердолика с вытравленным белым рисунком, вероятно, были импортированы из долины Инда и изготовлены в соответствии с техникой кислотного травления, разработанной хараппанцами .

Обмены, похоже, пошли на убыль после 1900 г. до н.э., вместе с исчезновением цивилизации долины Инда.

Среднеэламский период (ок. 1500 - ок. 1100 до н. Э.)

Аншан и Сузы

Богато украшенный рисунок этого ритуального чана из известняка эпохи Среднего Элама изображает существ с козлиными головами и хвостами рыб (1500–1110 гг. До н.э.).

Период Среднего Элама начался с расцвета династий Аншанитов около 1500 г. до н.э. Их правление характеризовалось «эламизацией» Сузы, и цари приняли титул «король Аншана и Сузы». В то время как первая из этих династий, Кидинуиды, продолжали часто использовать аккадский язык в своих надписях, последующие Игихалкиды и Шутрукиды использовали эламит с возрастающей регулярностью. Точно так же в Сузиане росли важность эламского языка и культуры. Кидинуиды (ок. 1500 - 1400 гг. До н.э.) - это группа из пяти правителей, принадлежность к которым не определена. Их идентифицируют по старому титулу «царь Сузы и Аншана» и по тому, что они называют себя «слугой Кирвашира », эламского божества, тем самым вводя пантеон высокогорья в Сусиану. Сам город Сузы - один из старейших в мире, он датируется примерно 4200 годом до нашей эры. С момента своего основания Сузы были известны как центр власти эламитов и более поздних персидских династий. Пик могущества Сузы пришелся на период Среднего Элама, когда он был столицей региона.

Касситовые нашествия

Стела Унташа Напириша, царя Аншана и Сузы. Песчаник, ок. 1340–1300 гг. До н. Э.

Из Игехалкидов (ок. 1400 - 1210 гг. До н.э.) известно десять правителей, хотя, возможно, их число было больше. Некоторые из них женились на касситских принцессах. Касситы также были язычниками-изоляторами из гор Загроса , которые захватили Вавилонию вскоре после ее разграбления Хеттской империей в 1595 году до нашей эры. Касситов царь Вавилон Куригальз II , который был установлен на троне Ашур-uballit Я из Средней Ассирийской империи (1366-1020 до н.э.), временно оккупированных Эла около 1320 г. до н.э., а затем (с. 1230 до н.э.) другой касситов короля, Каштиляш IV безуспешно сражался с Эламом. Власть касситов-вавилонян пошла на убыль, поскольку они оказались во власти северной Месопотамии Среднеассирийской империи . Киддин-Хутран из Элама отбил касситов, победив Энлиль-надин-шуми в 1224 г. до н.э. и Адад-шума- иддину около 1222–1217 гг. До н.э. При Игехалкидах аккадские надписи были редкостью, и эламские горные боги прочно обосновались в Сузах.

Эламитская Империя

В Дур-Унташ зиккурата сайт, построенный около 1250 г. до н.

При Шутрукидах (ок. 1210 - 1100 гг. До н.э.) Эламская империя достигла пика своего могущества. Шутрук-Наххунте и трое его сыновей, Кутир-Наххунте II, Шилхак-ин-Шушинак и Хутелутуш-ин-Шушинак, были способны совершать частые военные походы в Касситскую Вавилонию (которая в этот период также подвергалась разорению Ассирийской империей ). и в то же время вели активную строительную деятельность - возводили и реставрировали роскошные храмы в Сузах и по всей своей империи. Shutruk-Nakhkhunte набег Вавилонии, неся домой Суз трофеев , как статуи Мардука и Маништушит , в Маништушит обелиск , на стеле Хаммурапи и стелы из Нар-Сина . В 1158 г. до н.э., после того, как большая часть Вавилонии была аннексирована Ашур-Даном I из Ассирии и Шутрук-Наххунте, эламиты окончательно победили касситов, убив касситского царя Вавилона Забаба-шума-иддина и заменив его старшим сыном. , Кутир-Наххунте, который удерживал его не более трех лет, прежде чем был изгнан коренными аккадско-говорящими вавилонянами . Эламиты затем кратко вступили в конфликт с Ассирия , сумев занять ассирийский город Аррапх (современный Киркук ) перед тем , как в конечном счете побеждены и имеющий договор навязанных им Ашур-Dan I .

Сын Кутир-Наххунте Хутелутуш-ин-Шушинак, вероятно, состоял в кровосмесительной связи Кутир-Наххунте с собственной дочерью Наххунте-уту. Он потерпел поражение от Навуходоносора I Вавилона, который разрушил Сузы и вернул статую Мардука , но который был затем сам победил ассирийского царя Ашшур-реш-иши I . Он бежал в Аншан, но позже вернулся в Сузы, и его брат Шилхана-Хамру-Лагамар, возможно, унаследовал его как последний король династии Шутрукидов. Вслед за Хутелутуш-ин-Шушинак могущество эламской империи стало серьезно ослабевать, так как после смерти этого правителя Элам уходит в безвестность более чем на три столетия.

Неоэламский период (ок. 1100 - 540 гг. До н.э.)

Неоэламит I (ок. 1100 - ок. 770 до н. Э.)

Об этом периоде известно очень мало. Аньшань все еще был хотя бы частично эламитским. Похоже, были неудачные союзы эламитов, вавилонян, халдеев и других народов против могущественной Неоассирийской империи (911–605 до н.э.); Вавилонский царь Мар-бити-апла-ушур (984–979 до н.э.) был эламитским по происхождению, а эламиты, как записано, безуспешно сражались с вавилонским царем Мардуком-балассу-икби против ассирийских войск под командованием Шамши-Адада V (823–823–823). 811 г. до н.э.).

Неоэламский II (ок. 770 - 646 гг. До н. Э.)

Эламский лучник, сражающийся против неоассирийских войск Ашшурбанипала и защищающий раненого царя Теуммана (стоящего на коленях) в битве при Улае , 653 г. до н.э.
Кампания Ашшурбанипала против Элама торжественно описана в этом рельефе, изображающем разграбление Хаману в 647 г. до н.э. Здесь пламя поднимается над городом, когда ассирийские солдаты кидают его кирками и ломами и уносят добычу.

Поздний неоэламский период характеризуется значительной миграцией иранцев, говорящих на индоевропейском языке, на иранское плато. Ассирийские источники , начиная около 800 г. до н.э. различают «мощные мидянин», т.е. фактические мидиец , персы , парфяне , Sagartians , Margians , Бактрийцы , согдиец и т.д .. Среди этих племен оказывают давление были Parsu , первым записанная в 844 г. до н.э. , как живет на юго - восточном берег озера Урмия , но который к концу этого периода приведет к тому, что первоначальный дом эламитов, Иранское плато, будет переименован в собственно Персию. Эти недавно прибывшие иранские народы были также завоеваны Ассирией и в значительной степени считались вассалами Неоассирийской империи до конца 7 века.

Более подробные сведения известны с конца 8 века до нашей эры, когда эламиты объединились с халдейским вождем Меродах-Баладаном, чтобы защитить дело независимости Вавилона от Ассирии. Хумбанигаш (743–717 до н. Э.) Поддержал Меродач-Баладана против Саргона II , по-видимому, безуспешно; в то время как его преемник, Шутрук-Наххунте II (716–699 до н.э.), был разбит войсками Саргона во время экспедиции в 710 году, а еще одно поражение эламитов от войск Саргона зарегистрировано в 708 году. Ассирийское владычество над Вавилоном было подчеркнуто сыном Саргона Сеннахирибом , который победил эламитов, халдеев и вавилонян и во второй раз сверг Меродах-Баладана, установив на вавилонском троне своего собственного сына Ашур-надин-шуми в 700 году.

Шутрук-Наххунте II, последний эламит, претендовавший на старый титул «царь Аншана и Сузы», был убит своим братом Халлушу , которому удалось ненадолго захватить ассирийского правителя Вавилонии Ашур-надин-шуми и город Вавилон в 694 году. ДО Н.Э. Вскоре Сеннахирим ответил вторжением и разорением Элама. Халлушу, в свою очередь, был убит Кутир-Наххунте , который сменил его, но вскоре отрекся от престола в пользу Хумма-Менану III (692–689 до н.э.). Хумма-Менану набрал новую армию, чтобы помочь вавилонянам и халдеям против ассирийцев в битве при Халуле в 691 году. Обе стороны заявили о победе в своих анналах, но Вавилон был разрушен Сеннахиримом только два года спустя, а его союзники из эламитов потерпели поражение. процесс.

В период правления Хумма-Халдаша I (688–681 гг. До н.э.) и Хумма-Халдаша II (680–675 гг. До н.э.) эламитско-вавилонские отношения ухудшились, и оба они совершили набег на Сиппар . В начале правления Асархаддона в Ассирии (681–669 до н.э.) Набу-зер-китти-лишир, этнически эламский правитель на юге Вавилонии, восстал и осадил Ур , но был разбит ассирийцами и бежал в Элам. где царь Элама, опасаясь последствий ассирийцев, взял его в плен и предал мечу.

Уртаку (674–664 до н.э.) в течение некоторого времени мудро поддерживал хорошие отношения с ассирийским царем Ашурбанипалом (668–627 до н.э.), который отправлял пшеницу в Сусиану во время голода. Но эти дружеские отношения были временными, и Уртаку был убит в битве во время неудавшейся атаки эламитов на Ассирию.

Рельеф женщины, которую обслуживающий обмахивает веером, когда она держит что-то, что может быть спиннингом, перед столом с миской, содержащей целую рыбу (700–550 гг. До н.э.).

Его преемник Темпти-Хумма-ин-Шушинак (664–653 гг. До н.э.) напал на Ассирию, но был разбит и убит Ашурбанипалом после битвы при Улае в 653 г. до н.э .; а сами Сузы были разграблены и оккупированы ассирийцами. В этом же году ассирийское вассальное мидийское государство на севере пало перед вторгшимися скифами и киммерийцами под властью Мадия и вытеснило другой ассирийский вассальный народ, парсу ( персов ), в Аншан, который их царь Тейспес захватил в том же году, превратив его в первый время в Индо-Иранское царство под ассирийским господством, которое столетие спустя станет ядром династии Ахеменидов . В ассирийцы успешно покорили и вытеснили скифов и киммерийцев из своих иранских колоний, и персы , мидяне и парфян оставались вассалами Ассирии.

Во время короткой передышки, вызванной гражданской войной между Ашшурбанипалом и его собственным братом Шамаш-шум- укином, которого их отец Асархаддон поставил вассальным царем Вавилона , эламиты поддержали Шамаш-шум-укин и предались сражениям между ними. сами так ослабили эламитское царство, что в 646 г. до н.э. Ашшурбанипал с легкостью опустошил Сусиану и разграбил Сузы. С 651 по 640 год в Эламе продолжалась череда кратких правлений, каждое из которых закончилось либо из-за узурпации, либо из-за захвата их царя ассирийцами. Таким образом, последний эламский царь, Хумма-Халдаш III , был захвачен в 640 г. до н.э. Ашурбанипалом, который захватил и разрушил страну.

В табличке, обнаруженной в 1854 году Генри Остином Лейардом , Ашшурбанипал хвастается нанесенными им разрушениями:

Я покорил Сузы, великий святой город, обитель их богов, обитель их тайн. Я вошел в его дворцы, я открыл их сокровищницы, где копились серебро и золото, товары и богатство ... Я разрушил зиккурат Сузы. Я разбил его сияющие медные рога. Я превратил храмы Элама в ничто; их богов и богинь я развел по ветрам. Могилы их древних и недавних королей я опустошил, выставил на солнце и унес их кости в землю Ашшур. Я опустошил провинции Элам и засеял их земли солью.

Неоэламит III (646–539 до н. Э.)

Эламитский солдат в армии Ахеменидов около 470 г. до н.э., рельеф из гробницы Ксеркса I.

Опустошение было немного менее полным, чем хвастался Ашшурбанипал, и вскоре после этого было возрождено слабое и раздробленное правление эламитов с Шуттир-Наххунте, сыном Хумбан-умены III (не путать с Шуттир-Наххунте, сыном Индады, мелкого царя. в первой половине VI века). Власть эламитов в последнем столетии, предшествовавшем Ахеменидам, была раздроблена на различные небольшие королевства, объединенная нация эламитов была разрушена и колонизирована ассирийцами. Три царя в конце VII века (Шуттир-Наххунте, Халлутуш-ин-Шушинак и Атта-Хумма-ин-Шушинак) все еще называли себя «царем Анзана и Сузы» или «увеличившим царство Анзан и Сузы». Сузы », в то время, когда ахеменидские персы уже правили Аншаном под ассирийским господством.

Различные ассирийские империи , которые были доминирующей силой на Ближнем Востоке , в Малой Азии , на Кавказе , в Северной Африке , Аравийском полуострове и Восточном Средиземноморье на протяжении большей части периода с первой половины 14 века до нашей эры, начали распадаться после смерть Ашшурбанипала в 627 г. до н.э., спустившаяся в серию ожесточенных внутренних гражданских войн, которые также распространились на Вавилонию. В Иранские мидяне , парфяне , персы и Sagartians , которые были в значительной степени подвержены Ассирии с момента их прибытия в регионе около 1000 г. до н.э., спокойно в полной мере воспользовались анархией в Ассирии, и в 616 г. до н.э. освободились от ассирийского владычества.

В этот период мидяне взяли под свой контроль Элам. Киаксар, царь мидян , персов , парфян и сагартианцев, вступил в союз с коалицией бывших вассалов Ассирии, включая Набополассара из Вавилона и Халдеи , а также скифов и киммерийцев , против Син-шар-ишкуна из Ассирии, который столкнулся с непрекращающейся гражданской войной в самой Ассирии. Затем этот союз напал на разобщенную и ослабленную войной Ассирию, и самое позднее между 616 г. и 599 г. до н.э. завоевал свою огромную империю, которая простиралась от Кавказских гор до Египта , Ливии и Аравийского полуострова , а также от Кипра и Эфеса до Персии. и Каспийское море .

Постепенно были взяты крупные города в самой Ассирии; Аррафа (современный Киркук ) и Калху (современный Нимруд ) в 616 г. до н.э., Ашур , Дур-Шаррукин и Арбела (современный Эрбиль ) в 613 г., падение Ниневии в 612 г., Харран в 608 г. до н.э., Кархемиш в 605 г. до н.э. и, наконец, Дур-Катлимму по 599 г. до н.э. Элам, уже в значительной степени разрушен и покорен Ассирией, таким образом , стал легкой добычей для Медиана доминировал иранских народов , и был включен в состав Срединной империи (612-546 до н.э.) , а затем преуспевающего Ахеменидов (546-332 до н.э.), с Ассирией страдания та же судьба. (см. Ахеменидская Ассирия , Атура).

Ошшина , один из последних царей Элама около 522 г. до н.э., был свергнут, закован в цепи и убит Дарием Великим . Надпись на нем гласит: «Это Ошшина. Он солгал, сказав: « Я царь Элама » ».

Пророк Иезекииль описывает статус их власти в 12-м году еврейского вавилонского плена в 587 г. до н. Э .:

Там Элам и все его множество, Вокруг могилы ее, Все они убиты, пали от меча, Кто сошел необрезанными до низов земли, Кто навел ужас на землю живых; Теперь они несут позор тем, кто спускается в Яму. ( Иезекииль 32:24)

Их преемники Хумма-Менану и Шилхак-ин-Шушинак II носили простой титул «царь», а последний царь Темпти-Хумма-ин-Шушинак вообще не использовал почетного титула. В 540 году до нашей эры в Сузах началось правление Ахеменидов.

Элима (187 г. до н.э. - 224 г. н.э.)

Элимаис был местом смерти Антиоха III Великого, который был убит при разграблении храма Бэла в 187 г. до н.э. После подъема и падения империи Ахеменидов и Селевкидов , новая династия эламских правителей не установлено Елимаиду от 147 г. до н.э. до 224 г. н.э., как правило , под сюзеренитетом парфянской империи , до появления единой Сасанидской империи в 224 году нашей эры.

Изобразительное искусство

Золотая статуэтка человека (вероятно, короля) с козой. Сузы , Иран, ок. 1500–1200 гг. До н.э. (средний эламский период).

Статуэтки

Датируемые примерно XII веком до нашей эры, золотые и серебряные фигурки эламитских прихожан изображены несущими жертвенного козла. Эти божественные и королевские статуи должны были гарантировать королю постоянную защиту божества, благополучие и долгую жизнь. Произведения, изображающие правителя и его совершение ритуального действия, были призваны увековечить действенность таких деяний. Эти статуэтки, найденные недалеко от храма Иншушинак в Сузах , считались заряженными благотворной силой.

Хотя археологи не могут быть уверены в том, что место, где были найдены эти фигуры, указывает на дату до или во времена эламского царя Шилхака-Иншушинака, стилистические особенности могут помочь обосновать фигуры в конкретный период времени. Прическа и костюм фигур, усыпанных точками и окаймленных короткой бахромой внизу, и драгоценные металлы указывают на дату во второй половине второго тысячелетия до нашей эры, а не на первое тысячелетие.

В общем, любые золотые или серебряные статуэтки, изображающие приносящего жертву короля, выполняли не только религиозную функцию, но также были демонстрацией богатства.

Уплотнения

Цилиндрическая печать и современный слепопоклонник перед сидящим правителем или божеством; сидящая сука под виноградной беседкой MET DP370181

Эламитские печати достигли своего пика сложности в 4 тысячелетии до нашей эры, когда их форма стала цилиндрической, а не штампованной. Печати в основном использовались как форма идентификации и часто делались из драгоценных камней. Поскольку печати для разных периодов времени имели разный дизайн и тематику, печати и оттиски печатей могут использоваться для отслеживания различных фаз Эламитской Империи и могут многое рассказать об империи так, как не могут другие формы документации.

На изображенной печати изображены две сидящие фигуры, держащие чашки, а перед ними мужчина в длинной мантии рядом со столом. На троне сидит мужчина, предположительно король, в закутанной одежде. Вторая фигура, возможно, его королева, облачена в широкую одежду с оборками и возвышается на платформе под нависающей лианой. В поле изображен полумесяц.

Статуя королевы Напир-Асу

Статуя Напирасу

Это подношение царицы Напир-Асу в натуральную величину было заказано около 1300 г. до н.э. в Сузах, Иран. Он изготовлен из меди методом литья по выплавляемым моделям и опирается на прочный бронзовый каркас, который весит 1750 кг (3760 фунтов). Эта статуя отличается от многих других эламских статуй женщин, потому что она напоминает мужские статуи из-за широкого пояса на платье и узоров, которые очень напоминают рисунки на мужских статуях.

Надпись сбоку статуи проклинает всех, особенно мужчин, которые попытаются разрушить статую: «Я, Напир-Асу, жена Унташ-Напириша . Тот, кто схватит мою статую, кто разбьет ее, кто разрушит ее надпись, которая сотрет мое имя, пусть он будет поражен проклятием Напириши, Киририши и Иншушинки, что его имя исчезнет, ​​что его потомство будет бесплодным, что силы Бельтии, великой богини, сметут вниз на него. Это подношение Напир-Асу ".

Стела Унташа Напириша

Считается, что стела эламского царя Унташ-Напириша была построена в XII веке до нашей эры. Он был переведен из первоначального религиозного капитала Дур-Унташа в город Сузы преемника королем, Shutruk-Nahnante . Сохранилось четыре регистра стелы. Останки изображают бога Иншушинака, подтверждающего законность того, кто считается Шутрук-Нахнанте. На периферии находятся две жрицы, божества-гибриды рыбы и женщины, держащей ручьи воды, и два получеловека-полумуфлона-хранителя священного дерева. Имена двух жриц вырезаны на их руках.

Король Унташ Напириша посвятил стелу богу Ишушинаку. Как и другие формы искусства древнего Ближнего Востока, это изображает царя, церемониально признающего божество. Эта стела уникальна тем, что царь и бог признают друг друга.

Религия

Резная хлоритовая ваза, украшенная рельефом, изображающим «двурогую» фигуру, борющуюся со змеиными богинями. Эламский артефакт был обнаружен пограничной полицией Ирана у торговцев историческим наследием по пути в Турцию и конфискован. Стиль определен от " Джирофта ".

Эламиты исповедовали политеизм . Знания об их религии скудны, и, похоже, для нее характерен «нечеткий характер отдельных богов и богинь ... Большинство из них были не только невыразимыми существами, чье настоящее имя либо не произносилось, либо было неизвестно, но также и возвышенные идеи, не подлежащие точному определению человечеством ». Поклонение также варьировалось в зависимости от местности.

В более поздний период Элам поклонялся верховной триаде, состоящей из Иншушинака (первоначально бог-защитник Суз, в конечном итоге лидер триады и гарант монархии), Киририша (богиня земли / матери в южном Эламе) и Кхумбан ( бог неба). Среди других божеств - Пиникир (астральная богиня любви, похожая на Иштар . Некоторые исследователи, особенно в 1960-х и 1970-х годах, считали ее богиней-матерью и, возможно, первоначально главным божеством северного Элама, позже вытесненной или отождествляемой с Кириришей, но эта точка зрения больше не поддерживается всеми учеными). Бог Джабру был предположительно значительным и, возможно, богом небес, поскольку Шурпу считает его аналогом Ану , но он нечасто упоминается в эламских источниках. Были также импортированные божества, такие как Бельтия, Нергал или Наная . Некоторые эламские божества также почитались за пределами Элама: Пиникир был известен хурритам и хеттам, а в ассирийском тексте Хумбан, Напириша и Ябру (Джабру) упоминаются как защитники царя.

Язык

Эламит традиционно считается изолированным языком и совершенно не связан с соседними семитскими языками , шумерским и касситским , хурритским (также изолированным), а также с появившимися позднее индоевропейскими иранскими языками, которые стали доминировать в регионе Элам с VI века. ДО Н.Э. Он был написан клинописью, адаптированной из семитского аккадского письма Ассирии и Вавилонии , хотя самые ранние документы были написаны совершенно другим письмом «линейного эламитского» . В 2006 году в Джирофте к востоку от Элама были обнаружены две еще более старые надписи, написанные аналогичным шрифтом, что заставило археологов предположить, что линейный эламит первоначально распространился с востока в Сузы . Похоже, что он развился из еще более раннего письма, известного как «протоэламский», но ученые не единодушны в том, использовался ли этот шрифт для написания эламского или другого языка, поскольку он еще не был расшифрован. Аттестованы несколько этапов владения языком; самые ранние относятся к третьему тысячелетию до нашей эры, самые поздние - к империи Ахеменидов .

Эламский язык, возможно, сохранился уже в ранний исламский период (примерно одновременно с раннесредневековым периодом в Европе). Среди других исламских средневековых историков , Ибн аль-Надим , например, писал , что «Иранские языки Fahlavi ( Пехлеви ), дари (не следует путать с дари персидском в современном Афганистане), Khuzi, персидском и Suryani ( ассирийской )», и Ибн Мокаффа отметил, что хузи был неофициальным языком королевской семьи Персии, а «хуз» - искаженное название Элама.

Предлагаемые отношения с другими языковыми семьями

В то время как эламитский язык рассматривается подавляющим большинством лингвистов как отдельный язык , меньшинство ученых предполагают, что эламский язык может быть связан с дравидийскими языками . Дэвид Макэлпайн считает, что эламский язык может быть связан с живыми дравидийскими языками. Эта гипотеза (подвергшаяся серьезной критике со стороны лингвистов) рассматривается под рубрикой эламо-дравидийских языков .

Наследие

Ассирийцы полностью уничтожили эламитский народ, но после того, как ассирийское могущество исчезло, в этом районе возникли новые государства. Среди народов, которые выиграли от упадка ассирийцев, были иранские племена, присутствие которых в районе озера Урмия к северу от Элама засвидетельствовано с 9 века до нашей эры в ассирийских текстах. Через некоторое время после этого региона упал до Madius скифский (653 г. до н.э.), Теисп, сын Ахемена , завоеванной Эламского Аньшань в середине 7 - го века до н.э., образуя ядро , которое будет расширяться в Персидской империи. Они в значительной степени считались вассалами ассирийцев, а мидяне, маннеи и персы платили дань Ассирии с 10 века до нашей эры до смерти Ашшурбанипала в 627 году до нашей эры. После его смерти мидяне сыграли важную роль в разрушении ослабленной Ассирийской империи в 612 году до нашей эры.

Возвышение Ахеменидов в VI веке до нашей эры положило конец существованию Элама как независимой политической державы, «но не как культурной единицы» ( Encyclopædia Iranica , Колумбийский университет ). Местные эламские традиции, такие как использование Киром Великим титула «царь Аншана» ; «Эламское одеяние», которое носил Камбиз I из Аншана и который видел на знаменитых крылатых гениях в Пасаргадах ; некоторые глиптические стили; использование эламитского в качестве первого из трех официальных языков империи, используемых в тысячах административных текстов, найденных в городе Дария Персеполис ; продолжающееся поклонение эламским божествам; и настойчивость эламитского религиозного персонала и культов, поддерживаемых короной, составляла существенную часть недавно появившейся ахеменидской культуры в персидском Иране. Таким образом, эламиты стали проводником, по которому достижения месопотамских цивилизаций были представлены племенам Иранского нагорья.

Напротив, остатки эламитов «впитали иранское влияние как в структуре, так и в словарном запасе» к 500 г. до н.э., что указывает на некую форму культурной преемственности или слияния, связывающей эламитский и персидский периоды.

Название «Элам» сохранилось до эллинистического периода и позже. В своей греческой форме, Elymais , он появляется как обозначение полунезависимого государства под парфянским сюзеренитетом в течение 2 века до н.э. до начала 3 века нашей эры. В Деяниях 2: 8–9 Нового Завета язык эламитов является одним из языков, которые слышали во время Пятидесятницы . С 410 года Элам (Бет Хузай) был главной столичной провинцией Церкви Востока , сохранившейся до 14 века. Индийский историк-кармелит Джон Маршал предположил, что корень истории кармелитов на Индийском субконтиненте можно проследить до обещания восстановления Элама (Иеремия 49:39).

В современном Иране провинции Илам и Хузестан названы в честь цивилизации Элам. Хузестан означает земля хузи, а сам Хузи - это среднеперсидское название эламитов.

Смотрите также

Рекомендации

Источники

  • Кинтана Сифуэнтес, Э., "Historia de Elam el vecino mesopotámico", Мерсия, 1997. Estudios Orientales . IPOA-Мурсия.
  • Кинтана Сифуэнтес, Э., "Textos y Fuentes para el estudio del Elam", Мурсия, 2000. Estudios Orientales . IPOA-Мурсия.
  • Кинтана Сифуэнтес, Э., La Lengua Elamita (Irán pre-persa) , Мадрид, 2010. Gram Ediciones. ISBN   978-84-88519-17-7
  • Хачикян, Маргарет: эламский язык , Documenta Asiana IV, Consiglio Nazionale delle Ricerche Istituto per gli Studi Micenei ed Egeo-Anatolici, 1998 ISBN   88-87345-01-5
  • Персы: Мастера Империи , Time-Life Books, Александрия, Вирджиния (1995) ISBN   0-8094-9104-4
  • Питтман, Холли (1984). Искусство бронзового века: юго-восток Ирана, западная часть Центральной Азии и долина Инда . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN   9780870993657 .
  • Д. Т. Поттс, «Эламиты и касситы в Персидском заливе», Журнал ближневосточных исследований , вып. 65, нет. 2, стр. 111–119, (апрель 2006 г.)
  • Поттс, Дэниел Т .: Археология Элама: формирование и преобразование древнего иранского государства , Cambridge University Press (1999) ISBN   0-521-56496-4 и ISBN   0-521-56358-5
  • Макалпин, Дэвид В., Прото Эламо Дравидиан: Свидетельства и их значение , Американское философское общество (1981) ISBN   0-87169-713-0
  • Валла, Франсуа. 2010. «История Элама». Круг древних ирановедов (ЦАИС)
  • Альварес-Мон, Хавьер; Базелло, Джан Пьетро; Уикс, Ясмина, ред. (2018). Эламский мир . Routledge Worlds. Оксфорд: Рутледж. ISBN   978-1-138-99989-3 .

Внешние ссылки

Координаты : 29 ° 54'N 52 ° 24'E.  /  29.900 ° с. Ш. 52.400 ° в.  / 29,900; 52 400