Восстание Иеровоама - Jeroboam's Revolt

Восстание Иеровоама
Остатки жертвенника Иеровоама в Тель-Дане
Дата c. 931 - 913 гг. До н. Э. Место нахождения Королевство Израиль Результат Решающая победа иудеев. Распад Объединенной монархии Израиля в 930 году до нашей эры. Иерусалим разграблен . Постепенный упадок монотеистического яхвизма на юге Израиля .
Воюющие стороны
Самарийское царство ( десять потерянных колен ) Двадцать вторая династия Египта	Царство Иудеи
Командиры и лидеры
Иеровоам Шишак	Ровоам Авиджам
Сила
Тысячи солдат 72000 египетских воинов	Тысячи
Жертвы и потери
Тысячи	Меньше

Иеровоам Revolt ( иврит : יִפְשְׁעוּ יִשְׂרָאֵל בְּבֵית דָּוִד , Современный :  Yīfš'ū B'vēt DAVID Исраэль , Tiberian :  Yīp̄š'ū Исраэль Bəḇēṯ DAWID , «бунт Израиля против дома Давида») было вооруженное восстание против Ровоама , царем Соединенные Монархия Израиля , а впоследствии Королевство Иуды , во главе с Иеровоама в конце 10 века до н.э., в соответствии с первой книги Царств и Второй книге Паралипоменон в еврейской Библии . Конфликт, связанный с независимостью Самарийского царства и последующей гражданской войной во время правления Иеровоама, начался вскоре после смерти Соломона и продолжался до битвы на горе Земараим . Конфликт начался из-за недовольства правлением преемника Соломона, его сына Ровоама, и велся с целью отделения от Объединенной монархии Израиля. Хотя эта цель была достигнута в самом начале конфликта, война продолжалась на протяжении всего правления Ровоама и вплоть до правления его сына Авиджама , который победил армии Иеровоама, но не смог воссоединить царства.

Иеровоам бежал в Египет за несколько десятилетий до войны после того, как Соломон попытался убить его, следуя пророчествам Яхве (3 Царств 11: 9-13) и Ахии (3 Царств 11: 29-39) о том, что Бог хотел, чтобы Иеровоам правил десятью из них. двенадцать колен Израиля , и жили под защитой фараона Сусакима , вероятно Шешонка I . После известия о смерти Соломона в 931 г. до н. Э. Иеровоам отважился вернуться в царства Израильские, находившиеся теперь под властью сына Соломона Ровоама. Правление Ровоама ценилось сравнительно меньше, чем правление его отца, поскольку ему посоветовали не проявлять слабости к людям и обложить их еще большим налогом. Иеровоам в составе делегации подошел к Ровоаму и подал прошение об ограничении налогов, но Ровоам отказался. После отвержения десять колен отказались от верности дому Давида и провозгласили Иеровоама своим царем, образовав Самарию. Только колена Иуды и Вениамина остались верными Ровоаму в новом царстве Иудеи.

Битва при горе Zemaraim в с. 913 г. до н.э. оказался окончательным поражением Иеровоама, поскольку, по сообщениям, войска сына Ровоама Авиям убили полмиллиона солдат Иеровоама и захватили важные самарские центры Вефиль , Иешана и Ефрон с соседними деревнями. После этого поражения Иеровоам представлял небольшую угрозу царству Давида и умер через три года. Несмотря на поражение сепаратистских сил десяти мятежных племен, царства Иудеи и Самарии не смогли воссоединиться после окончания войны и оставались все более разделенными до тех пор, пока не были разрушены захватчиками в 586 г. до н.э. и 720 г. до н.э. соответственно.

Библейское повествование

Иеровоам был сыном Навата, из колена Ефрема из Зареды . Его мать по имени Зеруах (צרוע «проказа») была вдовой. У него было по крайней мере два сына - Авия и Надав , последний из которых наследовал ему на престоле Самарии. Еще будучи молодым человеком, царь Соломон назначил его начальником над своими соплеменниками при строительстве крепости Милло в Иерусалиме и других общественных работах. Правление Соломона характеризовалось экстравагантными проектами, демонстрирующими богатство царской семьи, что вызывало массовое недовольство среди людей, с которыми Иеровоам, естественно, был хорошо знаком. На Соломона явно повлияло пророчество Бога о том, что его царство будет разделено из-за его идолопоклонства и что десять северных колен будут отданы его слуге (действительно, Иеровоам искал совета с пророком Ахией ), и он стремился убить Иеровоам, бежавший в Египет , где оставался под защитой фараона Шишака до смерти Соломона. После этого события он вернулся и принял участие в делегации, которую послали просить нового царя Ровоама снизить налоги. После того, как Ровоам отклонил их прошение, десять колен отказались от верности дому Давида, тем самым исполнив пророчества.

Иеровоам отправился на север, восстановил и укрепил Сихем как столицу северного царства. Опасаясь, что паломничество к Храму в Иерусалиме, предписанное Торой, может стать поводом для его народа вернуться к своей старой верности, он построил два государственных храма с золотыми тельцами, один в Вефиле, а другой в Дане . Хотя его критиковали за еретическую деятельность, поклонение теленку было не новым в израильском ритуале, а возвращением к более раннему ритуалу. Вефиль и Дан уже были культовыми местами. Иеровоам возносил курение в Вефиле , когда «человек Божий» предупредил его, что « в доме Давида родится сын по имени Иосия », который разрушит жертвенник.

Четыре года спустя бывший соотечественник Иеровоама фараон Шишак вторгся в Иерусалим, возглавив армию из 60 000 всадников и 1 200 колесниц, чтобы оказать помощь Иеровоаму. По словам Иосифа Флавия , его армия не встретила сопротивления на протяжении всей кампании, взяв самые укрепленные города Ровоама «без боя». В конце концов, он без сопротивления завоевал Иерусалим, потому что «Ровоам боялся». Войска Шишака лишили город, в том числе Святой Храм , золота Соломона, которое позже было заменено медью, изготовленной Ровоамом.

На восемнадцатом году царствования Иеровоама Авиям, сын Ровоама, стал царем Иудеи. Во время своего короткого трехлетнего правления Авиям пошел на многое, чтобы вернуть Израильское царство под свой контроль. Он вел крупную битву против Иеровоама на горе Земараим, в горах Ефремовых, используя силы в 400 000 человек, и против Иеровоама 800 000. Авиям обратился к армиям Израиля, призывая их подчиниться и позволить Царству Израильскому снова стать единым, но его просьба осталась без внимания. Затем Абиджам сплотил свои войска, произнеся ставшую с тех пор известной фразой: «Бог с нами как наш лидер». Его элитные воины отразили наступление в клещи, чтобы разбить войска Иеровоама, убив из них 500 000 человек, одновременно аннексировав города Вефиль, Иешана и Ефрон и окружающие их деревни.

Иеровоам был искалечен этим серьезным поражением Авияму и представлял небольшую угрозу для Иудейского царства до конца своего правления. Авиям умер два года спустя, а Иеровоам умер примерно через год.

Историчность

Дело «доказать», что восстание действительно имело место, сложно. Нет ни окончательных доказательств, ни опровержений войны за престолонаследие в израильском обществе, и хотя существование истинной «единой монархии» Израиля считается сомнительным большинством современных историков, оно не привело к конкретной теории об исторических источниках независимые царства Самарии и Иудеи. Вопрос об историчности Объединенной монархии Израиля является центральным для установления историчности восстания Иеровоама - если бы не было единого государства, не могло бы быть конфликта за престолонаследие. Преобладает мнение, что царства Самарии и Иудеи развивались независимо друг от друга, и что повествование об объединенной израильской монархии и последующем распаде - это изобретение более поздних авторов, сделанное для прославления Давида и, как следствие, царства Иуды. , который был окончательно внесен в священные тексты Израиля во время вавилонского изгнания . Однако у этой теории есть некоторые проблемы. В Тель Дан Стела показывает , что дом Давида была действительно историческая династия, а не позднее литературное изобретение , как некоторые ученые постулировал. Кроме того, раскопки в Хирбет-Кейафе и Гате показывают, что крупномасштабные городские цивилизации были более чем возможны в Иудее во времена Объединенной монархии, но, тем не менее, они все еще не доказывают, что такая сущность действительно существовала. Более того, с другой стороны, предполагаемая эмпирическая столица Иерусалим демонстрирует мало признаков такой политической власти в это время. В качестве промежуточного пути некоторые принимают позицию Израиля Финкельштейна и Нила Зильбермана , авторов «Раскрытой Библии» , которые заявляют, что, хотя Давид и Соломон вполне могут быть основаны на «определенных исторических ядрах», их царство просто не могло быть библейским текстом. большая, централизованная и богатая израильская империя, если судить по свидетельствам, доступным нам в наши дни.

Тем не менее, существование восстания не лишено его поддержки. Вопрос о точности библейского текста в описании богатства и размера монархии, возможно, является отдельным вопросом от того, существовало ли единое царство или нет. Опираясь на предположение школы библейской археологии Олбрайт (т.е. ни максималистской, ни минималистской ), идея о том, что Танах может представлять события с подлинной исторической основой, но со значительными приукрашиваниями, может очень хорошо относиться к повествованию об Объединенной монархии и ее крахе. Ученые не упускают из виду значение Хирбет Кейафа, широко развитого городского поселения, существовавшего за столетия до того, как большинство библейских археологов заявили, что Иуда мог поддерживать городское общество. Амели Кухрт , признавая общее отсутствие вещественных доказательств, явно указывающих на объединенную монархию, заключает, что «[а] это должно быть доказательством существенного развития и роста в нескольких местах, что правдоподобно связано с десятым веком». Кеннет Китчен приходит к аналогичному выводу, утверждая, что «физическая археология Ханаана десятого века согласуется с существованием в прошлом единого государства на его территории». Более того, уровни IX и X Телль-Балата , также известного как Сихем , первая столица Иеровоама, показывают, что город был внезапно отремонтирован в период, когда, как считается, правил Иеровоам, обстоятельства, которые Эдвард Ф. Кэмпбелл-младший назвал "осязаемым доказательством того, что Иеровоам I. восстановление (1 кг 12:25) и возвращение к статусу города ».

Фараон Sishak исторически отождествляется с Шешонка I . Было обнаружено множество надписей, в которых отсутствует символ n в имени фараона, однако неправильное копирование и неправильное написание имен фараонов вовсе не редкость в иероглифических источниках. Bubastite портал , рельеф обнаружил в Карнаке , в Верхнем Египте , и подобные рельефы на стенах небольшого храма Амона в Эль-Hibeh , показать Шешонк я держал в руке связанную группу заключенных. Названия захваченных городов расположены в основном на территории Израильского царства (включая Мегиддо ), некоторые из них перечислены в Негебе и, возможно, Филистии . Некоторые из них включают несколько городов, которые Ровоам укрепил согласно Хроникам.

Считается, что портал записывает историческую кампанию Шешонка I в Иудее, но не упоминает ни о разграблении Иерусалима, ни о Ровоаме или Иеровоаме. Были предложены различные объяснения этого упущения Иерусалима: его название могло быть стерто, список мог быть скопирован из списка завоеваний более старого фараона, или выкуп Ровоама за город (как описано в Книге Паралипоменон) спас бы его. из списка.

Также есть несоответствия в датах определенных событий. Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были сдвинуты на шесть месяцев, календари Иудеи начинались в Тишрее, а Израильские - в Нисане . Таким образом, перекрестная синхронизация между двумя царствами часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля до шестимесячного диапазона. Что касается Авиджама, то библейские данные позволяют сузить время его вступления на престол до некоторого времени между 1 нисаном 914 г. до н. Э. И днем ​​до 1 тишри того же года. Для расчетов это следует принять как начало Иудейского года в Тишри 915/914 г. до н.э., или, проще говоря, 915 г. до н.э. Его смерть произошла где-то между 1 тишри 912 г. до н. Э. И 1 нисаном 911 г. до н. Э., То есть в 912 г. (912/911 г.) до н. Э. Эти даты на год раньше, чем даты, указанные в третьем издании « Таинственных чисел еврейских королей» Э. Р. Тиле , тем самым исправляя внутреннюю непротиворечивость, которую Тиле так и не разрешил; Хронология Тиле для первых царей Иудеи содержала внутреннее несоответствие, которое более поздние ученые исправили, датировав этих царей годом ранее, так что даты Авиджама взяты как 915/914 г. - 912/911 г. до н.э. в настоящее время. Кроме того, Тиле произвел 931/930 г. до н.э. для раздела королевства, работая в обратном направлении от битвы при Каркаре в 853 г. до н.э. Однако, согласно более новым хронологам, таким как Гершон Галил и Кеннет Китчен , значения составляют 931 год до н.э. для начала государства и 915/914 г. до н.э. для смерти Ровоама.

использованная литература