Стивен МакКенна - Stephen MacKenna

Стивен МакКенна
рисунок Лео Мильцинера, 1907 г.
Родился	(1872-01-15)15 января 1872 г., Ливерпуль , Англия.
Умер	8 марта 1934 г. (1934-03-08)(62 года) Лондон , Англия
Занятие	Журналист, переводчик , лингвист и автор
Национальность	Ирландский
Известные работы	Английский перевод Плотина «s Эннеады

Стивен Маккенна (15 января 1872 - 8 марта 1934) был журналистом, лингвистом и писателем ирландского происхождения. Он, пожалуй, наиболее известен своим важным английским переводом грекоязычного философа Плотина ( ок.  204/5 - 270), знакомящего новое поколение читателей с неоплатонической философией .

Стиль прозы Маккенны вызывал всеобщее восхищение, и он оказал влияние на многих своих современников, включая У. Б. Йейтса , У. Б. Стэнфорд и Дж . М. Синджа .

Жизнь

Ранние годы

Маккенна родился 15 января 1872 года в Ливерпуле , Англия, в семье ирландца, а мать - англо-ирландки. Его отец, капитан Стивен Джозеф Маккенна, служил в 28-м пехотном полку в Индии и под командованием Гарибальди в Италии. Вернувшись в Англию, он написал детские приключенческие рассказы и завел семью.

В детстве у Маккенны было семь братьев и две сестры. Он и его братья получили образование в Рэтклиффе в Лестершире . Именно там он впервые приобрел знания классического греческого языка . MacKenna впечатление своими литературными талантами, в частности , в его личных переводов Вергилия Георгик и Софокла Антигона . Он сдал аттестат зрелости , но, несмотря на свои таланты, не смог сдать промежуточный: вступительные экзамены в университет.

После короткого периода послушания в религиозном ордене он стал клерком в Munster & Leinster Bank . Затем он устроился репортером в лондонскую газету, а в 1896 году стал корреспондентом католического журнала в Париже . Это было в Париже в 1897 году около отеля Corneille, где он познакомился с Мод Гонн , Артуром Линчем и Дж . М. Синджем . Синдж считал МакКенну своим ближайшим другом, и Линч позже писал:

Лучше всего Синджа знал Стивен МакКенна, и первая книга Синджа несёт явные следы влияния МакКенны или, как я бы сказал, активной помощи МакКенны.

В Лондоне он собирал книги, вступил в Ирландское литературное общество и стал членом революционной группы « Молодая Ирландия ».

Культура и языковые интересы

С началом греко-турецкой войны 1897 года Маккенна поспешил присоединиться к греческим войскам в качестве добровольца. Это позволило ему овладеть разговорным греческим языком . Именно здесь активизировалась его любовь к греческому, как древнему, так и современному. Спустя годы он напишет:

Я поклялся уделять хотя бы полчаса каждый день любой ценой попеременно чтению ирландского и современного греческого языков. Мне невыносимо думать о том, что я не смогу бегло читать по-гэльски перед своей смертью, и я не позволю, чтобы современный греческий язык исчез с моих уст, хотя бы в знак уважения к древней святой земле и в слабой надежде, что когда-нибудь каким-то образом я может увидеть это снова более ясными глазами и более глубоким пониманием.

Его служба была недолгой, и он вернулся сначала в Париж, затем в Лондон, а затем отправился в Дублин. После недолгого пребывания в Нью-Йорке, где он жил в бедности, он вернулся в Париж. Затем он получил работу европейского иностранного корреспондента у Джозефа Пулитцера , ведя репортажи из России и Венгрии.

Примерно в 1907 или 1908 году он женился на Мари Брей (1878–1923), пианистке американского происхождения, получившей образование во Франции. У них были общие культурные и политические интересы.

В начале 1900-х годов Маккенна начал пересматривать греческий язык, который он выучил в школе, и совершенствовать свое владение им. К 1905 году он проявил интерес к переводу работ греческого философа Плотина , чья концепция трансцендентного « Единого », предшествовавшая всем другим реальностям, была ему интересна. Он ушел с работы корреспондентом Pulitzer, но продолжал писать для Freeman's Journal , ирландской националистической газеты. Тем временем он опубликовал перевод первого тома Плотина, Эннеады 1 .

Маккенна уже начал приобретать основы ирландского языка . Он и Мари посещали занятия Гэльской лиги в Лондоне. В Дублине он выполнял административную работу для Лиги и стремился расширить ее деятельность. Его дом в Дублине был центром деятельности Лиги, и энтузиасты собирались там раз в неделю. Его друг Пиарас Беаслаи позже показал, что Маккенна научился говорить на этом языке с достаточной беглостью. Маккенна высоко ценил возможности языка, говоря: «Человек может делать все по-ирландски, говорить и выражать все, что угодно, и делать это с изысканной красотой звука». Поэт Остин Кларк выразил трепет по поводу способности МакКенны использовать ирландский язык:

[Маккенна говорила по-ирландски] бегло и по-дублински. Однажды я полчаса перечислял, пока миссис Элис Стопфорд Грин , историк, и он так увлеченно беседовали, что это стало для меня живым языком. Позже он преподавал ирландский язык Джеймсу Стивенсу , и его энтузиазму и помощи мы обязаны Reincarnations.

МакКенна сожалел, что он пришел к языку слишком поздно, чтобы использовать его в качестве средства письменного выражения, написав: «Я считаю недостатком и грехом своей жизни то, что двадцать лет назад я не отдал себя телом и душой гэльскому языку [ т.е. ирландцы], чтобы стать там писателем ... "

Ирландский национализм

Маккенна был ярым ирландским националистом и членом Гэльской лиги . Он представлял себе будущее, в котором Ирландия будет полностью освобождена от всего английского:

Я не знаю, как Ирландия должна быть освобождена или построена; я не знаю, сможет ли она когда-нибудь; все, что я знаю, это то, что я не могу представить себя счастливым в раю или в аду, если Ирландия, в ее душе или в ее материальном состоянии, является быть всегда англичанином.

Это видение будущего Ирландии - вот почему он выступил против Договора . Он видел начало войны в 1914 году как катастрофу для всех сторон и был глубоко опечален насилием. Пасхальное восстание 1916 воинственных ирландские националисты в Дублине застало его врасплох, как это было для многих в Ирландии. Он особенно оплакивал своего друга и соседа Майкла О'Рахилли , который был ранен из пулемета на Мур-стрит и оставлен умирать более двух дней.

Спустя годы и смерть

И он, и Мари страдали от слабого здоровья. Мари умерла в 1923 году, и Маккенна переехал в Англию, чтобы увеличить свои шансы на выздоровление. Он продолжал переводить и публиковать работы Плотина, а Б.С. Пейдж был соавтором последнего тома. К этому времени он в частном порядке отверг католицизм. Его исследование других философий и религиозных традиций вернуло его к Плотину и интуитивному восприятию видимого мира как выражения чего-то отличного от него самого, результата «божественного разума, работающего (или действующего) во вселенной».

Его доход сильно сократился, и последние годы он провел в небольшом коттедже в Корнуолле. Понимая, что его смерть приближается, он сказал, что не желает жить дольше и не боится умереть в одиночестве, вместо этого предпочитая перспективу. Находясь в одиночестве, он избегал «черных ворон», которые, как он ожидал, будут приставать к нему услугами, как только обнаружат, что он лежит на смертном одре. Он и надеялся, и ожидал, что после смерти ничего не будет.

В ноябре 1933 года Маккенна попал в больницу, где ему сделали операцию, чтобы поправить здоровье. Изначально ожидалось, что он выздоровеет, но в конце концов потерял способность жить. Он сдержал свое слово и держал в секрете свое местонахождение от друзей, планируя умереть в одиночестве. Однако всего за несколько дней до его смерти Маргарет Нанн узнала его адрес от домовладельца в Рескадиннике и получила разрешение навестить его. Он умер в Королевской Северной больнице в Лондоне 8 марта 1934 года в возрасте 62 лет.

Перевод слова Plotinus

Часть серии о
неоплатонизм
Реконструированный бюст, предположительно изображающий Плотина
Концепции Теория форм Форма добра Демиург Хенозис Микрокосм и макрокосм Ноус Arche Логотипы Ипостась
Работает Эннеады De Mysteriis Aegyptiorum Liber de Causis Город Бога Утешение философии De Coelesti Hierarchia De Divisione naturae
Люди Платон Аммоний Саккас Плотин  ( ученики ) Ориген Порфирий Ямблих Юлиан Отступник Саллюстий Гипатия Плутарх Афинский Макробиус Августин Гиппопотам Syrianus Прокл Псевдо-Дионисий Дамаский Симплиций Киликийский Боэций Давид Непобедимый Максим Исповедник Иоганнес Скот Эриугена Аль-Фараби Братья чистоты Соломон ибн Габироль Исаак Слепой Тьерри Шартрский Гемистус Плетон Марсилио Фичино Джованни Пико делла Мирандола Джордано Бруно Кембриджские платоники Томас Тейлор Роман Ингарден
похожие темы Платонизм  ( в эпоху Возрождения ) Платоническая академия Средний платонизм Каббала Духовность Исмаилизм Друзы Аллегорические интерпретации Платона Неписаные доктрины Платона Неоплатонизм и христианство  / гностицизм
Философский портал
v т е

Перевод MacKenna о Плотина Эннеадах была эффективной работы всей его жизни, начиная с 1905 года и , наконец , отделка в 1930 году.

На протяжении всей своей жизни Плотин оказывал значительное влияние. Глубокая связь, которую он чувствовал с философией, была выражена в журнальной записи 1907 года:

Всякий раз, когда я смотрю на Плотина, я всегда чувствую всю старую трепетную лихорадочную тоску: мне кажется, что я должен родиться для него и что когда-нибудь я, должно быть, благородно перевел его: мое сердце, не связанное с Плотином, все еще обращается к Плотину и тянется за ним. каждая снимает удлиняющую цепочку. Мне кажется, что только его одного из авторов я понимаю врожденным зрением ...

Открытие и начало

Примерно в 1905 году во время поездки в Санкт-Петербург Маккенна натолкнулся на оксфордский текст Плотина Георга Фридриха Крейцера . Вернувшись в Париж, он наткнулся на французский перевод Дидо . Он увлекся неоплатонической философией и захотел полностью перевести Эннеады .

В 1908 году Маккенна выпустил первый вариант эссе о красоте ( Ennead 1.6), который вызвал значительное уважение ученых. Среди впечатленных был Дин Инге , который похвалил его за ясные и энергичные формулировки. К 1912 году этот первоначальный перевод привлек внимание английского бизнесмена Э. Р. Дебенхэма, который впоследствии оказал МакКенне материальную поддержку для завершения работы.

Метод

В первой версии Первой Эннеады МакКенна объявил о своей цели и методе перевода:

Настоящий перевод выполнен с целью донести мысль Плотина - ее силу и слабость - до ума читателя английского языка; первая цель заключалась в максимально достижимой ясности в точном, полном и беспримесном выражении смысла; Вторая цель, поставленная намного позже первой, заключалась в воспроизведении великолепных парящих коридоров со всей их теплотой и светом. Ничто из того, что было сознательно добавлено или опущено с такой абсурдной целью, как усиление силы и красоты, не требует ясности, которую иногда нужно смело навязывать самым небрежным, вероятно, великим писателям мира.

Он основывал свой перевод на тексте Ричарда Фолькмана 1883 года (опубликованном Тойбнером ), иногда заимствуя прочтение из оксфордского текста Фридриха Кройцера 1835 года . Он также сравнил свою версию с переводами на другие языки, в том числе:

• Latin из Фичиных (в редакции Крейцера)
• Французский М.Н. Bouillet (три тома., Париж, 1875, и с.)
• Немецкий Герман Фридрих Мюллера (2 тт, Берлин:. Вайдман, 1878-80)
• Немец Отто Кифера (2 тома, Diederichs: Jena and Leipzig, 1905)

Когда Б.С. Пейдж вносил исправления в четвертое издание перевода Маккенны, он использовал критическое издание Генри-Швицера, редакцию Бейтлера-Тейлера немецкого перевода Хардера и первые три тома перевода Леба А.Х. Армстронга .

Маккенна переписывал части перевода, иногда по три-четыре раза. В то время как современные переводы (включая перевод Армстронга) были более точными на буквальном уровне, перевод МакКенны получил высокую оценку за «стилистические качества и характеристики красоты».

Было высказано предположение, что влияние Плотина можно увидеть в стиле перевода Маккенны, взятом, в частности, из эссе о Красоте, где Плотин обсуждает подготовку души к ее восхождению в мир Нуса и Бога (Эннеад 1.6.9) . У Плотина главный интерес философии и религии «состоит в восхождении души в царство Ноуса». Маккенна перевел здесь « Nous » как « интеллектуальный принцип », а Дин Инге перевел его как « дух ».

Признание и критика

В 1924 году Йейтс объявил на Играх Tailteann, что Королевская ирландская академия наградила Маккенну медалью за перевод. Маккенна отклонил награду из-за своего отвращения к соединению англичан и ирландцев, отказавшись от членства в Королевской ирландской академии по тем же причинам. Он объяснил свои рассуждения в письме 1924 года:

Я не мог принять ничего от общества или даже от Игр, где название или цель таковы, чтобы играть в старую игру, притворяясь, будто все, на чьих флангах мелькают клочки респектабельности, является британским или пробританским. Единственное чистое пятно во мне - страсть к чистоте Ирландии: я восхищаюсь англичанами в Англии, я ненавижу их в Ирландии; и ни разу за более чем 30 лет моей эмоциональной жизни ... я бы никогда не принял что-нибудь от Королевских обществ или Gawstles или что-нибудь с запахом Англии.

Э. Р. Доддс похвалил перевод Маккенны, в конечном итоге заключив, что «[Это] один из немногих великих переводов наших дней ... благородный памятник храбрости ирландца, щедрости англичанина (Дебенхэма) и идеализму того и другого». Сэр Джон Сквайр также похвалил перевод, написав: «Я не думаю, что кто-либо из ныне живущих написал прозу более благородной, чем мистер Маккенна». Рецензент в The Journal of Hellenic Studies написал, что «Что касается точности, то перевод мистера Маккенны, который на английском языке, по крайней мере, является новаторской работой, вряд ли будет окончательным, но по красоте его никогда не превзойдут.

Наследие

Перевод Маккеной Плотина был обнаружен ирландским поэтом У. Б. Йейтсом , на чье собственное письмо впоследствии сильно повлиял перевод:

Другой приятель рассказал мне, что Йейтс приехал в Лондон, заскользил в книжный магазин и мечтательно попросил нового Плотина, начал читать тут же и читать дальше и дальше, пока не кончит (у него действительно колоссальный результат. мозг, знаете ли), а теперь проповедует Плотин всей свите сопровождающих герцогинь. Он сказал моему другу, что намеревается подарить зиму в Дублине Плотину.

Платон-центр при Тринити-колледже Дублина ежегодно проводит «Лекцию Стивена МакКенны» в честь Маккенны. Заявленная цель цикла лекций - «привлечь в Дублин выдающихся современных ученых, работающих в области Платона и платонических традиций, чтобы они прочитали лекцию, предназначенную для широкой и широкой аудитории».

Литература

Стиль прозы Маккенны вызывал всеобщее восхищение, и он оказал влияние на многих своих современников, включая У. Б. Йейтса , У. Б. Стэнфорд и Дж . М. Синджа .

Джеймс Джойс почтил его память в 11 главе своего романа « Улисс» , а библиотекарь Ричард Бест сказал:

Малларме , знаете ли, написал те замечательные стихи в прозе, которые Стивен МакКенна читал мне в Париже.

Сочинения

• пер., Плотин [...] с Порфирием « Жизнь Плотина» и выдержки Преллера-Риттера, составляющие конспект системы Плотина, 5 томов. (Библиотека философских переводов). Лондон и Бостон: Общество Медичи Лтд., 1917–30.
• Журналы и письма (1936) изд. Э. Р. Доддс, с мемуарами Доддса (стр. 1–89) и предисловием Падраика Колума (стр. Xi-xvii). Лондон: Констебль; Нью-Йорк: У. Морроу. 330pp.

использованная литература

Примечания

Источники