Статьи религии (методисты) - Articles of Religion (Methodist)

Часть серии о
Методизм
Джон Уэсли
Джон Уэсли
Задний план
Богословие
Люди
  • Группы
  • Церкви
Организация
Связанные группы
Другие темы
Джон Уэсли clipped.png Портал методизма

В Статьях религий являются официальным доктринальным заявлением методизма -particularly американского методизма и его ответвлений. Джон Уэсли сократил Тридцать девять статей о Церкви Англии , удаляя кальвинистскую часть среди прочего, отражает Уэсли~d арминианского богословие.

Получаемые Двадцать пять статей были приняты на рождественской конференции в 1784 году, и встречаются в книгах дисциплины методистской церквей, таких , как главы I из Доктрины и дисциплины в Африканской методистской епископальной церкви и в пункте 103 Объединенной методистской церкви Книга дисциплины . Они оставались относительно неизменными с 1808 года, за исключением нескольких дополнительных статей, добавленных в более поздние годы как в объединенной методистской традиции, так и в методистских связях Аллегейни Уэсли , среди других методистских связей .

Текст статей

Статьи следующие:

Артикул I - О вере в Святую Троицу
Есть только один живой и истинный Бог , вечный, без тела и частей, безграничной силы, мудрости и добра; Создатель и хранитель всего видимого и невидимого. И в единстве этого Божества есть три личности , состоящие из одной субстанции, силы и вечности - Отец , Сын и Святой Дух .
Артикул II - О Слове, или Сыне Божьем, Который стал Человеком
Сын, Который есть Слово Отца, Самого и Вечного Бога, единого с Отцом, взял человеческую природу в лоно Пресвятой Девы ; так что две целостные и совершенные природы, то есть Божество и Человечество, соединились в одной личности, чтобы никогда не разделиться; от чего один Христос , истинный Бог и истинный Человек, Который действительно пострадал , был распят , мертв и погребен, чтобы примирить нас со Своим Отцом и стать жертвой не только за изначальную вину , но и за настоящие грехи людей.
Статья III - О Воскресении Христа
Христос действительно воскрес из мертвых , и снова взял свое тело со всем, что относится к совершенству человеческой природы, с помощью чего Он вознесся на небеса , и сидит там до тех пор, пока не вернется, чтобы судить всех людей в последний день .
Артикул IV - О Святом Духе
Дух Святой , исходя от Отца и Сына , имеет одного вещества, величие и слава с Отцом и Сыном, очень и вечным Богом.
Статья V - О достаточности Священного Писания для спасения
Священное Писание содержит все необходимое для спасения; так что все, что в нем не читается и что не может быть доказано, не должно требоваться ни от кого, чтобы это считалось Символом веры или считалось необходимым или необходимым для спасения. Под именем Священного Писания мы понимаем те канонические книги Ветхого и Нового Заветов, авторитет которых никогда не вызывал сомнений в церкви. Названия канонических книг:
Бытие , Исход , Левит , Числа , Второзаконие , Иисус Навин , Судьи , Руфь , Первая книга Самуила , Вторая книга Самуила , Первая книга Царств , Вторая книга Царств , Первая книга Паралипоменон , Вторая книга Царств Паралипоменон , Книга Ездры , Книга Неемии , Книга Есфирь , Книга Иова , Псалмы , Притчи , Экклезиаст или проповедник , Кантика или Песни Соломона , Четыре Пророка Большого , Двенадцать Пророков Меньшего .
Все книги Нового Завета , как они обычно принимаются, мы принимаем и считаем каноническими.
Статья VI Ветхого Завета
Ветхий Завет не противоречит Новому; ибо как в Ветхом, так и в Новом Завете вечная жизнь предлагается человечеству Христом, который является единственным Посредником между Богом и человеком, будучи одновременно Богом и Человеком. А потому не следует слышать тех, кто притворяется, будто старые отцы действительно искали лишь преходящих обещаний. Хотя закон, данный от Бога Моисеем в качестве трогательных церемоний и обрядов, не связывает христиан, и никакие гражданские предписания этого закона не должны приниматься ни в каком государстве; тем не менее, ни один христианин не свободен от послушания заповедям, которые называются моральными.
Статья VII - О первородном или врожденном грехе
Первородный грех заключается не в следовании за Адамом (как тщетно говорят пелагианцы ), а в порочности природы каждого человека, которая естественно порождается потомством Адама, в результате чего человек очень далек от первоначальной праведности, и по своей природе склонен ко злу, и это постоянно.
Статья VIII - О свободе воли
Состояние человека после падения Адама таково, что он не может обратиться и подготовить себя своей природной силой и делами к вере и призыву к Богу; а потому у нас нет силы творить добрые дела, приятные и угодные Богу, без того, чтобы благодать Божия через Христа препятствовала нам, дабы мы могли иметь добрую волю и работать с нами, когда у нас есть такая добрая воля.
Статья IX - Об оправдании человека
Мы признаемся праведными перед Богом только по заслугам нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа по вере, а не по нашим делам или заслугам . А потому то, что мы оправдываемся только верой, является самым полезным учением и очень утешительным.
Статья X - О добрых делах
Хотя добрые дела , которые являются плодами веры и следуют за оправданием, не могут устранить наши грехи и вынести суровость Божьего суда; тем не менее, они угодны Богу и угодны Богу во Христе, и происходят из истинной и живой веры, так что по ним живая вера может быть так же очевидна, как дерево распознается по его плодам.
Статья XI - О произведениях суперрогатного права
Добровольным делам - помимо и сверх заповедей Божьих - которые они называют делами сверхъестественного , нельзя обучать без высокомерия и нечестия. Ибо ими люди заявляют, что они не только воздают Богу столько, сколько они обязаны делать, но что они делают больше ради Него, чем того требует святая обязанность; а Христос прямо говорит: "Когда вы исполнили все, что вам повелено, говорите: мы рабы бесполезные".
Статья XII - О грехе после оправдания
Не каждый грех, добровольно совершенный после оправдания, является грехом против Святого Духа и непростительным. А потому в даре покаяния нельзя отказывать тем, кто впал в грех после оправдания. После того, как мы получили Святого Духа, мы можем отойти от данной благодати и впасть в грех, а по благодати Божьей снова воскреснуть и исправить свою жизнь. И поэтому должны быть осуждены те, кто говорят, что не могут больше грешить, пока живут здесь ; или отказывать в прощении тем, кто искренне раскаивается.
Артикул XIII - О церкви
Видимая церковь Христа является собрание верных людей , в которых чистое Слово Божие проповедуется, и Таинства должным образом вводить в соответствии с постановлением Христа, во всех тех вещах, о необходимости являются предпосылкой к тому же.
Статья XIV - О чистилище
Romish учение о чистилище , помилование , преклонение и обожание , а также из изображений как из реликвий , а также призывание святых , это любит вещь, тщетно изобретен, и заземлены на нет ордера Писания, но противно Слову Божьему .
Артикул XV - О разговоре в собрании на языке, понятном в народе
Совершенно противно Слову Божьему и обычаю первобытной церкви проводить публичную молитву в церкви или совершать Таинства на языке, непонятном для людей.
Артикул XVI - О Таинствах
Таинства, предписанные Христом, - это не только знаки или знаки исповедания христианских людей, но, скорее, они являются определенными знаками благодати и доброй воли Бога по отношению к нам, посредством которой Он незримо действует в нас и не только оживляет, но и укрепляет и укрепляет. подтверждаю нашу веру в него.
Есть два Таинства, предписанные Христом, нашим Господом, в Евангелии; то есть Крещение и Вечеря Господня .
Эти пять обычно называемых таинств, то есть конфирмация , покаяние , приказы , супружество и крайнее помазание , не должны считаться таинствами Евангелия; Быть такими, которые частично выросли из развращенных последователей апостолов, а частично являются состояниями жизни, разрешенными в Священном Писании, но все же не имеют подобной природы Крещения и Вечери Господней, потому что они не имеют никаких видимых знамений или предписанных церемоний Бога.
Таинства не были предписаны Христом для созерцания или для того, чтобы их переносили; но мы должны использовать их должным образом. И только в том случае, если они достойно получают то же самое, они оказывают благотворное действие или действие; но те, кто принимает их недостойно, покупают себе осуждение, как говорит апостол Павел .
Артикул XVII - О крещении
Крещение - это не только признак исповедания и отличия христиан от других, которые не крестились; но это также знак возрождения или нового рождения. Крещение детей младшего возраста должно сохраняться в Церкви.
Артикул XVIII - Вечери Господней
Вечеря Господня является не только знак любви , что христиане должны иметь между собой один к другому, а это таинство нашего искупления смертью Христа; до такой степени, что для тех, кто правильно, достойно и с верой принимает то же самое, хлеб, который мы преломляем, есть причастие Тела Христова ; Подобным образом чаша благословения - это причащение крови Христа .
Пресуществление , или изменение сущности хлеба и вина в Вечере нашего Господа, не может быть доказано Священным Писанием, но противоречит простым словам Писания, опровергает природу таинства и дало повод для многих суеверий. .
Тело Христа дается, берется и съедается во время Вечери только небесным и духовным образом. А средство, посредством которого тело Христово принимается и съедается во время Вечери, - это вера.
Таинство Вечери Господней не было сохранено, вознесено, вознесено или почитаемо по указу Христа.
Артикул XIX - Оба вида
Мирянам нельзя отказывать в чаше Господа; ибо обе части Вечери Господней по постановлению и повелению Христа должны проводиться одинаково для всех христиан.
Артикул XX - Об одном приношении Христу, совершенном на кресте
Однажды принесенная жертва Христа - это совершенное искупление, умилостивление и удовлетворение всех грехов всего мира, как первоначальных, так и актуальных; и нет другого удовлетворения за грех, кроме одного этого. Поэтому массовое жертвоприношение, в котором обычно говорится, что священник приносит Христа за живых и мертвых, чтобы получить прощение боли или вины, является кощунственной басней и опасным обманом.
Статья XXI - О браке министров
В Христовых служителях не командует Божий закон либо поклясться усадьбой одной жизни, или воздержаться от брака ; поэтому им, как и всем другим христианам, дозволено вступать в брак по своему усмотрению, поскольку они будут судить о том же, чтобы лучше служить благочестию.
Статья XXII - Об обрядах и церемониях церквей
Необязательно, чтобы обряды и церемонии во всех местах были одинаковыми или совершенно одинаковыми; ибо они всегда были разными и могут изменяться в соответствии с разнообразием стран, времен и манер людей, так что ничто не будет предопределено против Слова Божьего. Всякий, кто своим личным суждением добровольно и намеренно открыто нарушает обряды и церемонии церкви, к которой он принадлежит, которые не противоречат Слову Божьему, и предписаны и одобрены общей властью, должен быть открыто осужден, чтобы другие боялись поступать так же, как преступник против общего порядка в церкви и оскорбляющий совесть слабых братьев.
Каждая конкретная церковь может устанавливать, изменять или отменять обряды и церемонии, чтобы все делалось в назидание.
Артикул XXIII - О правителях Соединенных Штатов Америки
Президент , то Конгресс , общие собрания, в губернаторах , и советы государства, как делегаты народа, являются правителями Соединенных Штатов Америки , в соответствии с разделением власти сделали им по Конституции США и конституциями их соответствующих штатов . И указанные государства являются суверенным и независимым государством и не должны подпадать под какую-либо иностранную юрисдикцию.
Статья XXIV - О христианских мужских благах
Богатства и имущество христиан не являются обычным явлением, так как касаются права, титула и владения ими, как некоторые ложно хвастают. Тем не менее, каждый человек должен щедро подавать милостыню бедным, исходя из своих возможностей.
Статья XXV - Клятва христианина
Признаваясь, что тщеславная и необдуманная клятва запрещена христианам нашим Господом Иисусом Христом и Его апостолом Иаковом, мы судим, что христианская религия не запрещает, но что человек может клясться, когда того требует магистрат, в целях веры и милосердие, чтобы оно делалось согласно учению пророка, в справедливости, суждении и истине.

Дальнейшие статьи

[ Следующая статья из Методистской протестантской дисциплины помещена сюда Объединяющей конференцией (1939). Это не был один из Статей религии, за который голосовали три церкви .]

Освящения
Освящение - это обновление нашей падшей природы Святым Духом, полученное через веру в Иисуса Христа, чья кровь искупления очищает от всех грехов; посредством чего мы не только избавлены от вины греха, но и омыты от его скверны, спасены от его силы и получаем возможность через благодать любить Бога всем своим сердцем и безупречно поступать в Его святых заповедях.

[ Следующее положение было принято Объединительной конференцией (1939 г.). Это заявление направлено на то, чтобы интерпретировать для наших церквей в зарубежных странах Статью XXIII Статей религии. Это законодательный акт, но не является частью Конституции. (См. Решения 41, 176 и решение 6 Судебного совета, Временный судебный совет.)]

О долге христиан перед гражданской властью
Долг всех христиан, и особенно всех христианских служителей, - соблюдать и подчиняться законам и приказам руководящей или высшей власти страны, гражданами или подданными или в которой они проживают, и использовать все похвальные означает поощрять и побуждать к повиновению власть имущим.

использованная литература

внешние ссылки