Язык тупи - Tupi language

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Тупи
Тупинамба
Родной для Бразилия
Этническая принадлежность Тупинамба , Тупиниким
Эра (выживает как Нхенгату )
Диалекты
латинский
Коды языков
ISO 639-3 Различно:
tpw  - тупи (Старый тупи)
tpn  -  Tupinamba
yrl  -  Nheengatu
tpk  -  Tupiniquim (Tupinaki)
Glottolog subg1261  Тупи + Омагуа-Кокама
Эта статья содержит фонетические символы МФА . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо символов Юникода . Вводное руководство по символам IPA см. В разделе Help: IPA .
Отец Хосе де Анкьета (1534-1597), первый грамматист Тупи

Старый тупи или классический тупи (также пишется , как тупи ) потухший языки тупи реченное коренных тупи в Бразилии , в основном тех , кто населял прибрежные районы в Южной и Юго - Восточной Бразилии . Он принадлежит к языковой семье тупи-гуарани и имеет письменную историю, охватывающую 16, 17 и начало 18 веков. В ранний колониальный период тупи использовался в качестве лингва-франка по всей Бразилии европейцами и коренными американцами, а также имел литературное использование, но позже он был почти полностью уничтожен, оставив только одного современного потомка с заметным количеством носителей, Нхенгату .

Имена Old Tupi или классический Tupi используются для языка в английском языке и современными учеными ( на португальском языке он называется tupi antigo ), но носители языка называли его по-разному ñeengatú «хороший язык», ñeendyba «общий язык», abáñeenga «человеческий язык» на старом тупи, или língua geral «общий язык», língua geral amazônica «общий язык Амазонки», língua brasílica «бразильский язык» на португальском.

История

На старом тупи впервые говорили люди тупинамба , которые жили в культурных и социальных условиях, очень непохожих на европейские . Он сильно отличается от индоевропейских языков в фонологии , морфологии и грамматике , но он был принят многими лузо-бразильцами, родившимися в Бразилии, как lingua franca, известный как Língua Geral .

Он принадлежал к языковой семье тупи-гуарани, которая выделялась среди других южноамериканских языков своей обширной территорией. До 16 века эти языки встречались почти на всем бразильском побережье, от Пара до Санта-Катарины и бассейна реки Плейт. Сегодня языки тупи все еще слышны в Бразилии (штаты Мараньян , Пара , Амапа , Амазонас , Мату-Гросу , Мату-Гросу-ду-Сул , Гояс , Сан-Паулу , Парана , Санта-Катарина , Риу-Гранди-ду-Сул , Рио-де-Жанейро и Эспириту-Санту. ), а также во Французской Гвиане , Венесуэле , Колумбии , Перу , Боливии , Парагвае и Аргентине .

Распространенная ошибка - говорить о «языке тупи-гуарани»: тупи, гуарани и ряд других второстепенных или основных языков принадлежат к языковой семье тупи в том же смысле, в каком английский , румынский и санскрит принадлежат к языковой семье. Индоевропейская языковая семья . Одним из основных различий между двумя языками была замена тупи / s / голосовым фрикативом / h / в гуарани.

Первые упоминания о языке Старого Тупи относятся к началу 16 века, но первые письменные документы, содержащие фактическую информацию о нем, были созданы с 1575 года, когда иезуиты Андре Теве и Хосе де Анчиета начали переводить католические молитвы и библейские рассказы на русский язык. язык. Другой иностранец, Жан де Лери , написал первый (и, возможно, единственный) «разговорник» Тупи, в который он переписал целые диалоги. Работа Лери - лучшая доступная запись того, как на самом деле говорили на тупи.

В первые два или три столетия истории Бразилии почти все колонисты, приезжавшие в Бразилию, изучали вариант тупинамба тупи как средство общения как с индейцами, так и с другими ранними колонистами, принявшими этот язык.

Однако иезуиты не только научились говорить на тупинамба , но и поощряли индейцев сохранять его. В рамках своей миссионерской работы они перевели на него некоторую литературу, а также выпустили несколько оригинальных работ, написанных непосредственно на тупи. Хосе де Анчиета, как сообщается, написал более 4000 строк стихов на языке тупинамба (который он назвал lingua Brasilica ) и первой грамматике тупи. Луис Фигейра был еще одной важной фигурой того времени, написавшей вторую грамматику Тупи, опубликованную в 1621 году. Во второй половине 18 века работы Анчиеты и Фигейры были переизданы, и отец Беттендорф написал новый, более полный катехизис . К тому времени этот язык проник в духовенство и был де-факто национальным языком Бразилии - хотя, вероятно, он редко писался, поскольку Римско-католическая церковь владела почти монополией на грамотность.

Когда премьер-министр Португалии маркиз Помбал изгнал иезуитов из Бразилии в 1759 году, язык начал быстро угасать, поскольку немногие бразильцы были грамотны на нем. Кроме того, с начала 18 века произошел новый наплыв португальской иммиграции из-за открытия золота , алмазов и драгоценных камней во внутренних районах Бразилии; эти новые колонисты говорили только на своем родном языке. Старый тупи сохранился как разговорный язык (используемый как европейцами, так и индейцами) только в изолированных внутренних районах, вдали от крупных городских центров. Его использование несколькими людьми, не говорящими на индийском языке в этих изолированных районах, продлится еще более века.

Тупи исследования

Анчиета, Хосе де. Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil . Эд. да Bibliotéca Nacional do Рио-де-Жанейро. Рио-де-Жанейро: Imprensa Nacional, 1933. Facsímile da 1. ed. (1595).

Когда португальцы впервые прибыли на берега современной Бразилии, большинство племен, с которыми они столкнулись, говорили на очень близких диалектах . Португальцы (и особенно сопровождавшие их священники- иезуиты ) начали обращать в свою веру туземцев. Чтобы делать это наиболее эффективно, было удобно делать это на языках коренных жителей, поэтому первыми европейцами, изучавшими тупи, были эти священники.

Священники смоделировали свой анализ нового языка по образцу того, с которым они уже познакомились: латыни , которую они изучали в семинарии . Фактически, первая грамматика тупи, написанная священником-иезуитом Хосе де Анчиетой в 1595 году, построена так же, как современная латинская грамматика. Хотя эта структура не является оптимальной, она, безусловно, послужила своей цели, позволив предполагаемой аудитории (католическим священникам, знакомым с латинскими грамматиками) получить достаточно базовых знаний о языке, чтобы иметь возможность общаться с коренными жителями и евангелизировать их. Кроме того, грамматика иногда упорядочивала или замалчивала некоторые региональные различия в ожидании того, что ученик, оказавшись «в поле», выучит эти тонкости конкретного диалекта, используя его со своей паствой.

Значительными работами были иезуитский катехизис 1618 года со вторым изданием 1686 года; другая грамматика, написанная в 1687 году другим священником-иезуитом Луисом Фигейрой; анонимный словарь 1795 г. (снова изданный иезуитами); словарь, опубликованный Антониу Гонсалвесом Диасом , известным бразильским поэтом и ученым XIX века в 1858 году; и хрестоматия, опубликованная доктором Эрнесто Феррейрой Франса в 1859 году.

Учитывая широту его использования как во времени, так и в пространстве, этот язык особенно плохо документирован в письменной форме, особенно диалект Сан-Паулу, на котором говорят на Юге.

Фонология

Фонология тупинамбы имеет несколько интересных и необычных особенностей. Например, в нем нет латерального аппроксиманта / l / или множественного яркого ротического согласного / r / . Также в нем довольно небольшой перечень согласных и большое количество чистых гласных (12).

Это привело к португальскому каламбуру об этом языке: бразильцы não têm fé, nem lei, nem rei (не имеют ни веры, ни закона, ни короля), как могли бы слова (вера), lei (закон) и rei (король). не произносятся носителем языка тупи (они бы сказали Пе , re'i и re'i ).

Гласные

Передний Центральная Назад
Закрывать / я / , / ĩ / / ɨ / , / ɨ̃ / / u / , / ũ /
Середина / ɛ / , / ɛ̃ / / ɔ / , / ɔ̃ /
Открыть / а / , / ã /

Носовые гласные полностью вокальные, без каких-либо следов [m] или [n] в конце . Они произносятся с открытым ртом и расслабленным небом, не препятствуя проникновению воздуха через ноздри. Однако к этим приближениям следует относиться с осторожностью, поскольку фактических записей не существует, а у Тупи было по крайней мере семь известных диалектов.

Согласные

Губной Корональный Небный Velar Glottal
Носовые м / м / н / н / ñ / ɲ / нг / ŋ /
Взрывной преназализированный мб / мб / nd / ⁿd / нг / ᵑɡ /
безмолвный п / п / т / т / к / к / ( / ʔ / ) ^
Фрикативы б / β / с / с / х / ʃ / г / ɣ / ч / ч /
Полуголосые û / с / î / j / ŷ / ɰ /
Откидная створка г / ɾ /
  • ^ Глоттальная остановка находится только между последовательностью двух последовательных гласных и в начале первых гласных слов ( aba , y , ara и т. Д.). Когда это указывается в письменной форме, это обычно пишется как апостроф .
  • † Некоторые авторы отмечают, что реальное произношение / s / было ретрофлексным / ʂ / . Кроме того, большинство источников описывают некоторые диалекты, имеющие / s / и / h / в свободной вариации .
  • ‡ Фактическое произношение ŷ - это соответствующий полуголосый звук для / ɨ / . Возможно, он существовал не на всех диалектах.

Альтернативный вид

Однако, по словам Натаниэля Сантоса Гомеша, фонетическая инвентаризация Тупи была проще:

  • Согласные:
    • р, т, к, '( / ʔ / )
    • б ( / β / )
    • s, x ( / ʃ / )
    • м, п, ñ ( / ɲ / )
    • û ( / w / ), î ( / j / )
    • г ( / ɾ / )
  • Гласные
    • я, у ( / ɨ / ), и, ĩ, ỹ, ũ
    • е, о, х, ẽ
    • а, ã

Эта схема не рассматривает Ŷ как отдельный полуглас, не рассматривает существование G ( / ɣ / ) и не делает различий между двумя типами NG ( / ŋ / и / ⁿɡ / ), вероятно потому, что не рассматривает MB ( / ⁿb / ), ND ( / ⁿd / ) и NG ( / ⁿɡ / ) как независимые фонемы, но простые комбинации P, T и K с назализацией.

Сантос Гомес также отмечает , что остановка согласные легко смещается в носовых упоры , что засвидетельствовано в прерывистом написании слов , как Умба ( УМС , Ubu , Umbu , ВПС , umpu ) в трудах ранних миссионеров и выжившие диалектами.

Согласно большинству источников, полусогласные тупи были более согласными, чем их аналоги из IPA. , Например, было довольно фрикативным, таким образом, напоминая очень слабое [ʑ] , а Û имело явное сходство со звонким стопом [ɡʷ] (возможно, через [ɣʷ] , который также был бы фрикативным аналогом лабиовелярного полугласного звука. ), поэтому иногда пишут гу . Вследствие этого символа в заимствованных словах тупи в бразильском португальском языке часто используется j вместо и gu вместо.

Система письма

Было бы почти невозможно восстановить фонологию тупи, если бы она не имела широкого географического распространения. Уцелевшие амазонские нхенгату и близкие корреляты гуарани ( мбья , нхандева , кайова и парагвайский гуарани ) предоставляют материал, который лингвистические исследования все еще могут использовать для приблизительной реконструкции языка.

Научная реконструкция Тупи предполагает, что Анчиета либо упростил, либо упустил из виду фонетику реального языка при разработке своей грамматики и словаря.

Система письма, используемая Анчиетой, по-прежнему является основой для большинства современных ученых. Он легко набирается на обычных португальских или французских пишущих машинках и компьютерных клавиатурах (но не с наборами символов, такими как ISO-8859-1, который не может воспроизводить , ĩ , ũ , ŷ и ).

Его ключевые особенности:

  • Тильдой указывает на назализация : → ã .
  • Диакритический акцент , указывающий полугласный : я î .
  • Острый ударение, указывающее на ударный слог: abá .
  • Использование буквы x для глухого небного щелевого падежа / ʃ / , орфографическая конвенция, распространенная в языках Пиренейского полуострова, но необычная в других местах.
  • Использование орграфов yg (для), gu (для / w / ), ss (чтобы сделать интервокальную S невокализованной) и of j для представления полугласного звука / j / .
  • Дефисы не используются для разделения компонентов составных слов, кроме как в словаре или в дидактических целях.

Морфология

Большинство слов тупи - это корни с одним или двумя слогами, обычно с двойным или тройным значением, которые широко исследуются в метафорических целях:

  • a = круглый / головка / семя
  • kaa = лес / куст / растение
  • oby = зеленый / синий; считается одним цветом на многих языках.
  • y = вода / жидкость / родник / озеро, лужа / река, ручей

Самые распространенные слова обычно односложны :

  • а = голова / круг
  • ã = тень / призрак
  • po = рука
  • sy = мать / источник
  • u = еда
  • y = вода, река

Двусложные слова относятся к двум основным группам, в зависимости от того, на каком слоге ударение :

  • Если ударение приходится на предпоследний слог , последний слог заканчивается безударной гласной (традиционно пишется буквой а ). В таких словах обычно отбрасывается последняя гласная (или иногда даже весь последний слог), чтобы образовать составные, или отбрасывать гласную и претерпевать мутацию согласных (назализацию): ñeenga (речь) + katú (хороший) = ñeen-ngatú (хороший язык) .
  • Если ударение приходится на последний слог, слог не изменяется: itá (камень, камень) + úna (черный) = itaúna .

Многосложные (несложные) слова встречаются реже, но все же встречаются часто и следуют той же схеме:

  • paranã (море) + mirĩ (маленький) = paranãmirĩ (соленая лагуна)
  • пиндоба (пальма) + asú (большой) = пиндобусу .

Носовая мутация начального согласного звука присутствует всегда, независимо от ударения. Многосложные слова никогда не ставят ударение на первый слог.

Сложные существительные образуются тремя способами:

  • Простая агглютинация :
    • арасы = ара + сы (день + мать) = мать дня: солнце
    • yîara = y + îara (вода + господин / леди) = владычица озера (мифологический персонаж).
  • Смешение либо апокопа или aphesis :
    • Пиндорама = пиндоба + рама (пальма + аспект будущего) = где будут пальмы (так некоторые прибрежные племена называли свою родину).
    • Takûarusu = takûara + asú (бамбук + большой) = большое бамбуковое дерево. Португальский: Taquaruçu (разновидность бамбука ).
  • Сложное смешение с апокопом и апезисом:
    • Таубате = таба + ибате (деревня + высота) = название бразильского города Таубате , которое изначально было названием деревни на вершине горы.
    • Itákûakesétyba = takûara + kesé + tyba (бамбук + нож + собирательный знак): ножи сделаны из бамбукового дерева (название бразильского города: Итакуакесетуба).

Позже, после колонизации, этот процесс был использован для обозначения вещей, которых у индейцев изначально не было:

  • îande + ara (наш + Господь) = титул, которым обладает Христос в католическом богослужении.
  • Тупа + сы (Бог + мать) = мать Бога ( Мария ).

Некоторые авторы даже расширили его, создав неологизмы Тупи для современной жизни в том же духе, что и Новая латынь . Марио де Андраде , например, придумал sagüim-açu ( saûĩ + [ g ] asú ) для «лифта», от sagüim , названия маленькой обезьяны , лазящей по деревьям.

Грамматическая структура

Тупи был агглютинативным языком с умеренной степенью фузионных особенностей (носовая мутация стоп-согласных в составных словах, использование некоторых префиксов и суффиксов), хотя тупи не является полисинтетическим языком .

Части речи тупи не следовали тем же условностям индоевропейских языков:

  • Глаголы «спрягаются» для лица (посредством предустановки подлежащих или объектных местоимений), но не для времени или настроения (само понятие наклонения отсутствует). Все глаголы в настоящем времени.
  • Существительные «склоняются» к временам посредством добавления суффикса к маркеру аспекта ( Nominal TAM ), но не к роду или числу .
  • Существительные делятся на два класса: «высшие» (для вещей, относящихся к людям или духам) и «низшие» (для вещей, относящихся к животным или неодушевленным существам ). Обычным проявлением этого различия было использование префиксов t- для существительных высокого класса и s- для существительных низкого класса, так что tesá означало «человеческий глаз», а sesá означало «глаз животного». Некоторые авторы утверждают, что это разновидность гендерной интонации .
  • Прилагательные не могут использоваться вместо существительных, ни как подлежащее, ни как ядро ​​объекта (фактически, они не могут использоваться по отдельности).

У Тупи был грамматический расклад непереходный . Глаголам предшествовали местоимения, которые могли иметь форму подлежащего или объекта. Субъектные местоимения, такие как a- «я », означали, что человек контролировал ситуацию, в то время как объектные местоимения, такие как xe- «me», означали, что этот человек не контролирует . Эти два типа можно было использовать по отдельности или вместе в переходных предложениях, и затем они функционировали как субъект и объект в английском языке:

  • A-bebé = Я-летаю, «Я умею летать», «Я летал».
  • Xe pysyka = меня поймали, «Кто-то меня поймал» или «Меня поймали».
  • A-î-pysyk = I-him-catch, «Я его поймал».

Хотя глаголы тупи не изменялись, существовал ряд местоименных вариаций, чтобы сформировать довольно сложный набор аспектов, касающихся того, кто что и кому сделал. Все это вместе с временным изменением существительного и наличием временных маркеров, таких как koára «сегодня», составило полностью функциональную глагольную систему.

Порядок слов сыграл ключевую роль в формировании смысла:

  • taba abá-im (деревня + человек + крошечный) = крошечный человечек из деревни
  • taba-im abá = человек из маленькой деревни

У Тупи не было средств склонять слова для обозначения пола, поэтому вместо них использовались прилагательные. Некоторые из них были:

  • apyŷaba = мужчина, мужчина
  • kuñã = женщина, женщина
  • kunumĩ = мальчик, молодой мужчина
  • kuñãtãĩ = девушка, молодая женщина
  • mena = животное мужского пола
  • kuñã = животное женского пола

Понятие пола было выражено еще раз вместе с понятием возраста и понятием «человечность» или «животность».

Понятие множественного числа также выражалось прилагательными или числительными:

  • abá = человек; abá-etá = много мужчин

В отличие от индоевропейских языков, существительные не неявно мужской для тех , которые предусмотрены с естественной пола , за исключением: АВА «человек» и Куна [ ] «женщина / девушка»; например.

Без правильного словесного перегиба все предложения тупи были в настоящем или в прошлом. При необходимости время обозначается наречиями, например, ко ара , «этот день».

Прилагательные и существительные, однако, имели временное изменение:

  • abáûera "тот, кто когда-то был человеком"
  • абарама "тот, кто когда-нибудь будет мужчиной"

Это часто использовалось как процесс семантического вывода:

  • аканга "голова"
  • akangûera "череп" (скелета)
  • аба "человек"
  • абарама "подросток"

Что касается синтаксиса, Tupi в основном был SOV , но порядок слов, как правило, был свободным, поскольку наличие местоимений позволяло легко отличить подлежащее от объекта. Тем не менее, предложения аборигенов тупи, как правило, были довольно короткими, поскольку индейцы не использовались для сложных риторических или литературных целей.

Большинство доступных данных о старом тупи основано на диалекте тупинамба , на котором говорят в нынешнем бразильском штате Сан-Паулу , но были и другие диалекты.

Согласно категориям Эдварда Сапира , Старый Тупи можно охарактеризовать следующим образом:

  1. Что касается выражаемых понятий: комплекс, чистое отношение, то есть он выражает материальное и относительное содержание посредством аффиксов и порядка слов, соответственно.
  2. Относительно способа выражения таких понятий: а) слитно-агглютинативное , б) символическое или внутреннее перегибание (с использованием дублирования слогов, функционально дифференцированных).
  3. По степени связности смысловых элементов предложения: синтетический .

Образец словарного запаса

Цвета

  • îubá = желтый, золотой
  • (s) oby = синий, зеленый
  • pirang = красный
  • ting = белый
  • (s) un = черный

Вещества

  • (t) atá = огонь
  • itá = камень, камень, металл,
  • y = вода, река
  • yby = земля, земля
  • ybytu = воздух, ветер

Люди

  • abá = мужчина (в отличие от женщины), индеец или индеец (в отличие от европейца), человек (в отличие от животного мира)
  • aîuba = француз (буквально «желтые головы»)
  • maíra = француз (имя мифологического персонажа, который индейцы связывали с французами)
  • караиба = иностранец, белый человек (буквально означает «дух мертвого человека»). Значит также пророк.
  • kunhã = женщина
  • kuñãtã'ĩ = девушка
  • kuñãmuku = молодая женщина
  • kunumĩ = мальчик
  • kunumĩgûasu = молодой человек
  • morubixaba = главный
  • peró = португальский (неологизм, от "Pero", старый вариант "Pedro" = "Peter", очень распространенное португальское имя)
  • sy = мать
  • tapy'yîa = раб (также термин для индейцев, не говорящих на языке тупи)

Тело

  • аканга = голова
  • îuru = рот
  • îyba = рука
  • nambi = ухо
  • = рука
  • py = фут
  • py'a = сердце
  • (t) esá = глаз
  • (t) etimã = нога
  • = нос
  • (t) obá = лицо

Животные

  • aîuru = попугай, лори, лорикит
  • арара = ара, попугай
  • îagûara = ягуар
  • ka'apiûara = водосвинка
  • mboîa = змея, кобра
  • pirá = рыба
  • so'ó = игра (животное)
  • тапи'ира = тапир

Растения

  • ka'api = трава, плющ (от которого происходит слово капибара )
  • ka'a = растение, дерево, лес
  • kuri = сосна
  • (s) oba = лист
  • yba = фрукты
  • ybá = растение
  • ybyrá = дерево, (кусок) дерева
  • ybotyra = цветок

Общество

  • ока = дом
  • taba = деревня

Прилагательные

  • beraba = блестящий, блестящий, блестящий
  • katu = хорошо
  • mirĩ, 'í = маленький
  • panema = бесплодный, зараженный, нездоровый, несчастливый
  • поранга = красиво
  • pûera , ûera = плохой, старый, мертвый
  • (s) etá = много, много
  • ûasu , usu = большой

Пример текста

Это молитва Господня в тупи, согласно Anchieta :

Oré r-ub, ybak-y-pe t-ekó-ar, I moeté-pyr-amo nde r-era t'o-îkó. T'o-ur nde Reino ! То-ñe-moñang nde r-emi-motara yby-pe. Ybak-y-pe i ñe-moñanga îabé! Оре р-эми-'у, 'ара-оаби'ы-ндуара, э-о-ме'енг кори оребе. Нде нйро орэ ангаипаба р-эсе орэбе, орэ р-эреко-мемна-сара супе орэ ныро иабе. Оре мо'ар-укар умэн иэпе тентасао пупе , орэ пысыр--теэпэ мба'э-а'иба суи.

Обратите внимание, что два португальских слова, Reino (Королевство) и tentação (искушение), были заимствованы, поскольку такие понятия было бы довольно сложно выразить чистыми словами Тупи.

Присутствие тупи в Бразилии

В качестве основы для língua geral , на котором говорили по всей стране как белые, так и индийские поселенцы до начала 18 века и до сих пор слышали в отдельных местах до начала 20 века, тупи оставил сильный след в португальском языке Бразилии, будучи за счет своего имени. на сегодняшний день это наиболее характерный источник модификации.

Тупи дал португальскому языку:

  • Несколько тысяч слов (некоторые из них - гибриды или искаженные) для животных, растений, фруктов и культурных объектов.
  • Несколько названий мест, включая штаты (например, Парана , Пара , Параиба ).

Некоторые муниципалитеты с названиями тупи:

  • Игуасу (' y asú ): великая река
  • Ипанема (' y panema ): плохая вода без рыб.
  • Итанханга ( itá + аньяга ): дьявольская скала
  • Итакуакесетуба ( takûakesétyba , от itá + takûara + kesé + tyba ): место изготовления бамбуковых ножей.
  • Itaúna ("itá + una"): черная скала
  • Jaguariuna ( îagûara + I + уна ): маленький черный ягуар
  • Пакаэмбу ( пака + эмбу ): долина пакас .
  • Параиба ( пара + аиба ): плохо для судоходства или «плохая река»
  • Паранаиба ( paranãíba , от paranã + aíba ): опасное море
  • Парана- мирим ( парана + миро ): соленая лагуна (буквально: «маленькое море»).
  • Пиндорама (от пиндо , «пальма» и (р) этама , страна): страна пальм (это название, которое тупиникины дали месту, где они жили, сегодня известному как Бразилия).
  • Piracaia ("pirá" + "caia"): жареная рыба.
  • Piraí ( Пир + у ): "рыба вода"
  • Умуарама ( Абуарама , от Абу + арама ): где будут расти кактусы.

Среди множества заимствованных слов Тупи на португальском языке следует отметить следующее:

  • abacaxi ( ананас , буквально: «плод с шипами»)
  • жакаре (кайман)
  • mirim (маленький или молодой), как в "escoteiro-mirim" (" Бойскаут ")
  • perereca (тип маленькой лягушки, также сленг для вульвы), буквально: «прыгун»
  • peteca (вид игры в бадминтон, в которую играют голыми руками) буквально: «пощечина»
  • пиранья (плотоядная рыба, также на жаргоне аморальных женщин) буквально: «зубастая рыба».
  • пипока (попкорн) буквально «взрыв кожи»
  • piroca (первоначально означавшее «лысый», теперь сленговое название пениса)
  • pororoca (приливное явление в устье Амазонки) буквально: «беспорядок»
  • сири (краб)
  • сукури (анаконда)
  • урубу (бразильский гриф)
  • уруту (разновидность ядовитой змеи)
  • uruçu (общее название Melipona scutellaris )

Интересно, однако, что два самых характерных бразильских животных, ягуар и тапир , наиболее известны на португальском языке под именами, отличными от тупи, онча и анта , несмотря на то, что названы на английском языке с использованием заимствованных словечек тупи.

У значительного числа бразильцев также есть имена тупи:

  • Араси (женщина): ара сы , «мать дня»
  • Бартира, Потира (самка): Иботира , «цветок».
  • Иара (женщина): ' йара , владычица озера
  • Джаки (оба): îasy , луна
  • Янаина (самка): îandá una , разновидность черной птицы.
  • Убираджара (мужчина): ybyrá îara , «повелитель деревьев / копье»
  • Убирата (мужчина): ybyrá-atã , «твердая древесина»

Некоторые имена индейского происхождения имеют неясную этимологию, потому что тупинамба , как и европейцы, лелеял традиционные имена, которые иногда становились архаичными. Некоторые из таких имен - Моакир (как сообщается, означает «сын боли») и Моэма.

Литература

Древняя литература тупи состояла в основном из религиозных и грамматических текстов, разработанных миссионерами-иезуитами, работавшими среди колониального бразильского народа. Величайшим поэтом, выразившимся на письменном языке тупи, и его первым грамматистом был Хосе де Анчиета, который написал более восьмидесяти стихов и пьес, составленных в его Lírica Portuguesa e Tupi . Позднее бразильские авторы, писавшие на португальском языке, использовали тупи в речи некоторых своих персонажей.

Повторение

Тупи также помнят как отличительную черту национализма в Бразилии. В 1930-х годах бразильский интегрализм использовал его как источник большинства своих крылатых фраз (например, Anaûé (что означает «ты мой брат», старое приветствие Тупи, которое было принято как бразильская версия немецкого Sieg Heil , или римского «Ave»). ") и терминология.

Смотрите также

Примечания

Библиография

  • АЛВЕС-младший, Озиас. Uma breve história da língua tupi, язык канибала времен бразильской эры .
  • Иосиф де Анчиета : Arte de grammtica da lingoa mais usada na costa do Brasil. 1595.
    • ANCHIETA, Хосе де. Arte da gramática da língua mais usada na costa do Brasil . Рио-де-Жанейро: Imprensa Nacional, 1933.
  • Анчиета, Хосе де (2004). Поэмы . ISBN   978-85-336-1956-2 .
  • ДИ МАУРО, Жубер Х. Курсо де Тупи Антиго .
  • ГОМЕС, Натаниэль душ Сантуш. Síntese da Gramática Tupinambá .
  • Perfil da língua tupi
  • ЭДЕЛЬВЕЙС, Фредерико Г. Тупис и гуаранис, Estudos de Etnonímia e Lingüística . Сальвадор: Museu do Estado da Bahia, 1947. 220 с.
  • ЭДЕЛЬВЕЙС, Фредерико Г. O caráter da segunda conugação tupi . Bahia: Livraria Progresso Editora, 1958. 157 p.
  • ЭДЕЛЬВЕЙС, Фредерико Г. Эстудос тупи и тупи-гуарани: противостояние и пересмотр . Рио-де-Жанейро: Livraria Brasiliana, 1969. 304 с.
  • ГОМЕС, Натаниэль душ Сантуш. Observações sobre o Tupinambá . Monografia final do Curso de Especialização em Línguas Indígenas Brasileiras . Рио-де-Жанейро: Национальный музей / UFRJ, 1999.
  • ЛЕМОС БАРБОЗА, A. Pequeno Vocabulário Tupi – Português . Рио-де-Жанейро: Ливрария Сан-Хосе, 1951.
  • LEMOS BARBOSA, A. Juká, o paradigma da conugação tupí : estudo etimológico-gramatical в Revista Filológica , ano II, n. 12, Рио-де-Жанейро, 1941 год.
  • LEMOS BARBOSA, A. Nova category gramatical tupi: a visibilidade ea invisibilidade nos manifestos in Verbum , tomo IV, fas. 2, Рио-де-Жанейро, 1947 год.
  • ЛЕМОС БАРБОЗА, A. Pequeno словарь Tupi – Português . Рио-де-Жанейро: Livraria São José, 1955. (3-е изд .: Livraria São José, Рио-де-Жанейро, 1967).
  • ЛЕМОС БАРБОЗА, А. Курсо де Тупи antigo . Рио-де-Жанейро: Ливрария Сан-Хосе, 1956.
  • ЛЕМОС БАРБОЗА, A. Pequeno словарь Português-Tupi . Рио-де-Жанейро: Livraria São José, 1970.
  • МАЙКЛ, Фарис Антонио С. Тупи и Грего: Comparações Morfológicas em Geral . Понта Гросса: UEPG, 1973. 126 с.
  • Эдуардо Де Алмейда Наварро (1998). Método moderno de tupi antigo a língua do Brasil dos primeiros séculos . ISBN   978-85-326-1953-2 .
  • РОДРИГ, Арион Далл'Игна. Análise morfológica de um texto tupi . Separata da Revista "Logos", ano VII, N. 5. Куритиба: Совет. Жоао Хаупи, 1953 год.
  • РОДРИГ, Арион Далл'Игна. Morfologia do Verbo Tupi . Сепарата де "Letras". Куритиба, 1953 год.
  • РОДРИГ, Арион Далл'Игна. Descripción del tupinambá en el período columnsial: el arte de José de Anchieta . Colóquio sobre a descrição das línguas ameríndias no período columnsial . Иберо-американский институт, Берлим.
  • САМПАЙО, Теодоро. О Tupi na Geografia Nacional . Сан-Паулу: Editora Nacional, 1987. 360 с.
  • Франсиско да Силвейра Буэно (1998). Словарь тупи-гуарани, португалия . ISBN   978-85-86632-03-7 .
  • Тибириса, Луис Калдас (2001). Dicionário tupi-português com esboço de gramática de Tupi Antigo . ISBN   978-85-7119-025-2 .

внешняя ссылка