Ану - Anu

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Ану
𒀭𒀭
Небесный Отец , Царь Богов, Повелитель Созвездий
Шумерская клинопись dingir.svg
Ур III Шумерская клинопись для An (и определяющий знак для божеств; ср. Dingir )
Обитель северный полюс, Драко
Планета Уран , возможно, Сатурн
Армия Звезды и божества
Символ 𒀭 Дингир
Персональная информация
Родители Апсу и Намму ( шумерская религия )
Аншар и Кишар ( восточно-семитская )
Алалу ( хеттская религия )
Консорт СУР (ранний шумерский),
Ki (позже шумерский),
Antu (East семитский),
Намма (Neo-шумерский)
Дети Энлиль , Энки , Nikikurga, Nidaba , Баба , в некоторых версиях : Инанны , Кумарби (Хурриты), Анамелеху (возможно)
Греческий эквивалент Уран , Зевс
Римский эквивалент Caelus , Юпитер
Ханаанский эквивалент Эль

Ану , Анум или Илу ( аккадский : 𒀭𒀭 D AN ), также называемый Ан ( шумерский : 𒀭 AN , от 𒀭 an «Небо», «Небеса»), является божественным олицетворением неба , верховным богом и предком всего сущего. что божества в древней месопотамской религии . Ану считался верховным источником всей власти для других богов и всех смертных правителей, и в одном тексте он описан как тот, «который содержит всю вселенную». Он отождествляется с северным полюсом эклиптики с центром в созвездии Дракона и вместе со своими сыновьями Энлилем и Энки составляет высшую божественную триаду, олицетворяющую три группы созвездий небесного свода . Ко времени появления самых ранних письменных источников Ану поклонялись редко, и вместо этого поклонялись его сыну Энлилю, но на протяжении всей истории Месопотамии высшее божество в пантеоне всегда считалось обладателем аноту , что означает «Небесная сила». Основная роль Ану в мифах - это предок ануннаков , главных божеств шумерской религии. Его основным культовым центром был храм Эанна в городе Урук , но к аккадскому периоду ( ок. 2334–2154 гг . До н . Э.) Его власть в Уруке в значительной степени перешла к богине Инанне , Королеве Небес .

Супругой Ану в самых ранних шумерских текстах является богиня Ураш , но позже она стала богиней Ки, а в аккадских текстах - богиней Анту , имя которой является женской формой Ану . Ану ненадолго появляется в аккадском эпосе о Гильгамеше , в котором его дочь Иштар ( восточно-семитский эквивалент Инанны) убеждает его дать ей Небесного Быка, чтобы она могла послать его для нападения на Гильгамеша . В результате инцидента Энкиду погиб . В другой легенде Ану вызывает перед собой смертного героя Адапу, сломавшего крыло южного ветра . Ану приказывает дать Адапе пищу и воду бессмертия, но Адапа отказывается, поскольку Энки заранее предупредил его, что Ану предложит ему пищу и воду смерти. В древней хеттской религии Ану - бывший правитель богов, который был свергнут своим сыном Кумарби , который откусил отцу гениталии и породил бога бури Тешуба . Тешуб сверг Кумарби, отомстил за увечья Ану и стал новым царем богов. Эта история была впоследствии основой для кастрации в Уране в Гесиоде «s Теогонии .

Поклонение

Часть фасада вавилонского храма Иштар в Уруке, построенного ок. 1415 г. до н. Э., Касситский период ( ок. 1600–1155 гг
. До н. Э.). Первоначальный храм Эанны в Уруке был сначала посвящен Ану, но позже был посвящен Инанне.

В месопотамской религии Ану был олицетворением неба, высшей силы, верховным богом , тем, «который содержит всю вселенную». Он был отождествлен с северным полюсом эклиптики с центром в Драко . Его имя означало «Всевышний», и вместе со своими сыновьями Энлилем и Энки (Эллилем и Эа по-аккадски) он сформировал триединую концепцию божественного, в которой Ану ​​представлял «трансцендентную» безвестность, Энлиль - « трансцендентное ». и Энки - « имманентный » аспект божественного. Эти три великие боги и три дивизии небесных были Ана (древний бог неба), Энлиль (сын Аны, бог воздуха и силой природы, и владыкой богов) и Е (благодетельная бог земли и жизни, обитавший в бездонных водах). Вавилоняне разделили небо на три части, названные в их честь: экватор и большая часть зодиака занимали Путь Ану , северное небо было Пути Энлиля , а южное небо было Пути Эа . Границы каждого Пути находились на 17 ° северной широты и 17 ° южной широты.

Хотя Ану был верховным богом, ему редко поклонялись, и к тому времени, когда начались письменные записи, самый важный культ был посвящен его сыну Энлилю . Основная роль Ану в шумерском пантеоне заключалась в его предке; Считалось, что самые могущественные и важные божества шумерского пантеона были потомками Ану и его супруги Ки . Эти божества были известны как Ануннаки , что означает «потомки Ану». Хотя иногда неясно, какие божества считались членами аннунаков, в эту группу, вероятно, входили «семь богов, которые повелевают»: Ану, Энлиль, Энки , Нинхурсаг , Нанна , Уту и Инанна .

Основным культовым центром Ану был храм Эанна , название которого означает «Дом Небес» (шумерский: e 2 -anna; клинопись: 𒂍𒀭 E 2 .AN) в Уруке . Хотя храм изначально был посвящен Ану, позже он был преобразован в главный культовый центр Инанны. После посвящения Инанне в храме, кажется, жили жрицы богини.

Ану считался источником всей законной власти; он был тем, кто даровал право править как богам, так и царям. По словам ученого Стивена Бертмана, Ану «... был верховным источником власти среди богов и среди людей, которым он даровал царство. Как великий патриарх небес, он вершил правосудие и контролировал законы, известные как мех, которые управляли землей. Вселенная ". В надписях, посвященных завоеванию Шумера, Саргон Аккадский , основатель Аккадской империи , объявляет Ану и Инанну источниками своей власти. Гимн от начала второго тысячелетия до н.э. исповедует , что «его произнесение владычествует над послушной компанией богов».

Первоначальное имя Ану на шумерском языке - Ан , семитизированная форма которого - Ану . Ану также с самого начала отождествлялся с семитским богом Илу или Эль . Функции Ану и Энлиля часто совпадали, особенно в более поздние периоды, когда культ Ану продолжал ослабевать, а культ Энлиля приобрел большую известность. Позднее Ану был полностью вытеснен Энлилем. В конце концов, Энлиля, в свою очередь, заменил Мардук , национальный бог древнего Вавилона. Тем не менее, упоминания о силе Ану сохранились в архаичных фразах, использовавшихся в отношении правителя богов. Всегда считалось , что высший бог пантеона обладает аноту , что буквально означает «Небесная сила». В вавилонском Enûma Eliš боги восхваляют Мардука, крича: «Твое слово - Ану!»

Хотя Ану был очень важным божеством, его природа часто была двусмысленной и неопределенной; он почти никогда не появляется в месопотамских произведениях искусства и не имеет известной антропоморфной иконографии. В касситский период ( ок. 1600–1155 до н . Э.) И неоассирийский период (911–609 до н. Э.) Ану был изображен в рогатой шапке. Аморри бог Амурра иногда приравнивается к Ане. Позже, во времена Империи Селевкидов (213–63 гг. До н. Э.), Ану отождествляли с Энмешарой и Думузидом.

Семья

В самых ранних шумерских текстах не упоминается, откуда пришел Ану и как он стал правителем богов; вместо этого его превосходство просто предполагается. В ранних шумерских текстах третьего тысячелетия до нашей эры супругой Ану ​​является богиня Ураш ; Позднее шумеры приписали эту роль Ки , олицетворению земли. Шумеры верили, что дождь был семенем Ану и что, когда он упал, он оплодотворил Ки, заставив ее дать рождение всей растительности на земле. Во время аккадского периода Ки была вытеснена Анту , богиней, имя которой, вероятно, является женской формой Ану . Аккадцы верили, что дождь - это молоко из облаков, которые, по их мнению, были грудью Анту.

Ану обычно называют «отцом богов», и многие божества считались его потомками на протяжении всей истории Месопотамии. Надписи из Лагаша, датированные концом третьего тысячелетия до нашей эры, идентифицируют Ану как отца Гатумдуга , Бабы и Нинурты . Более поздние литературные тексты объявляют Адада, Энки, Энлиля, Гирру , Нанна-Суен, Нергала и Шару его сыновьями, а Инанну-Иштар, Нанайю, Нидаба, Нинисинну, Нинкаррак, Нинмуг , Ниннибру, Нинсумун, Нунгал и Нуску - его дочерями. Считалось, что демоны Ламашту, Асаг и Себетту были творениями Ану. В хеттской мифологии Ану - сын бога Алалу .

Мифология

Шумерский

Шумерский миф о сотворении мира

Основным источником информации о шумерском мифе о сотворении мира является пролог к ​​эпической поэме « Гильгамеш, Энкиду и мир преисподней» , в которой кратко описывается процесс творения: сначала есть только Намму , первобытное море. Затем Намму рождает Ан (шумерское имя Ану), небо и Ки , землю. Ан и Ки спариваются друг с другом, в результате чего Ки родила Энлиля , бога ветра. Энлиль отделяет Ан от Ки и уносит землю как свои владения, в то время как Ан уносит небо.

В шумерском языке слово « Ан » использовалось взаимозаменяемо с «небом», так что в некоторых случаях сомнительно, обозначается ли под этим термином бог Ан или небеса. В шумерской космогонии небо представлялось как серия из трех куполов, покрывающих плоскую Землю; Считалось, что каждый из этих небесных куполов сделан из разных драгоценных камней. Считалось, что Ан был самым высоким и внешним из этих куполов, который, как полагали, был сделан из красноватого камня. За пределами этого купола находился первозданный водоем, известный как Намму . Ан sukkal , или служитель, был богом Ilabrat .

Инанна мифы

Оригинальная шумерская глиняная табличка из Инана и Ebih , который в настоящее время размещен в Институте востоковедения в Университете Чикаго

Инанна и Эбих , также известная как Богиня грозных божественных сил , представляет собой стихотворение из 184 строк, написанное на шумерском языке аккадской поэтессой Энхедуанной . В нем описывается противостояние внучки Ана Инанны с горой Эбих, горой в горном хребте Загрос . Кратко появляется в сцене из стихотворения, в которой Инанна просит его позволить ей разрушить гору Эбих. Ан предупреждает Инанну не атаковать гору, но она игнорирует его предупреждение и продолжает атаковать и разрушать гору Эбих.

Поэма « Инанна принимает командование небесами» представляет собой крайне отрывочный, но важный рассказ о завоевании Инанной храма Эанна в Уруке. Он начинается с разговора между Инанной и ее братом Уту, в котором Инанна сетует, что храм Эанны находится за пределами их владений, и решает заявить, что он принадлежит ей. В этом месте повествования текст становится все более фрагментарным, но, похоже, описывает ее трудный переход через болото к храму, в то время как рыбак указывает ей, какой маршрут лучше всего выбрать. В конце концов, Инанна достигает Ана, который шокирован ее высокомерием, но, тем не менее, признает, что ей это удалось, и что храм теперь является ее владением. Текст заканчивается гимном, раскрывающим величие Инанны. Этот миф может представлять собой затмение власти жрецов Ана в Уруке и передачу власти жрецам Инанны.

Аккадский

Древний месопотамский терракотовый рельеф, изображающий Гильгамеша, убивающего Небесного Быка , который Ану ​​дает своей дочери Иштар в Таблице IV эпоса о Гильгамеше после того, как Гильгамеш отвергает ее любовные ухаживания.

Эпос о Гильгамеше

В сцене из аккадского эпоса о Гильгамеше , написанного в конце второго тысячелетия до нашей эры, дочь Ану Иштар , восточно-семитский эквивалент Инанны, пытается соблазнить героя Гильгамеша . Когда Гильгамеш отвергает ее ухаживания, Иштар в гневе отправляется на небеса и говорит Ану, что Гильгамеш оскорбил ее. Ану спрашивает ее, почему она жалуется ему, а не сама противостоит Гильгамешу. Иштар требует, чтобы Ану дал ей Небесного Быка, и клянется, что, если он не отдаст его ей, она сломает врата Подземного мира и воскресит мертвых, чтобы съесть живых . Ану дает Иштар Небесного Быка, и Иштар посылает его, чтобы атаковать Гильгамеша и его друга Энкиду .

Миф об Адапе

В мифе об Адапе, впервые засвидетельствованном во время касситского периода, Ану отмечает, что южный ветер не дует в сторону суши в течение семи дней. Он спрашивает его sukkal Ilabrat причины. Илабрат отвечает, что это потому , что Адапа , жрец Эа (восточно-семитский эквивалент Энки) в Эриду , сломал крыло южного ветра. Ану требует, чтобы Адапа был вызван к нему, но, прежде чем Адапа отправится в путь, Эа предупреждает его, чтобы он не ел никакой еды и не пил воду, которую ему предлагают боги, потому что еда и вода отравлены. Адапа приходит к Ану и говорит ему, что причина, по которой он сломал крыло южного ветра, заключалась в том, что он ловил рыбу Эа, и южный ветер вызвал шторм, который затонул его лодку. Привратники Ану Думузид и Нингишзида высказываются в пользу Адапы. Это успокаивает ярость Ану, и он приказывает, чтобы вместо еды и воды смерти Адапе в качестве награды дали пищу и воду бессмертия. Адапа, однако, следует совету Эа и отказывается от еды. Историю Адапы любили писцы, которые считали его основателем своего дела, и в Месопотамии было найдено огромное количество копий и вариаций этого мифа, охватывающих весь ход истории Месопотамии. Историю появления Адапы перед Ану сравнивают с более поздней еврейской историей об Адаме и Еве , записанной в Книге Бытия . Точно так же, как Ану вынуждает Адапу вернуться на землю после того, как он отказывается есть пищу бессмертия, Яхве в библейской истории изгоняет Адама из Эдемского сада, чтобы помешать ему съесть плод с дерева жизни . Точно так же Адапа считался прототипом для всех священников; тогда как Адам в Книге Бытия представлен как прототип всего человечества.

Эрра и Ишум

В эпической поэме Эрра и Ишум , написанной на аккадском языке в восьмом веке до нашей эры, Ану дает Эрре , богу разрушения, Себетту, которые описаны как персонифицированное оружие. Ану приказывает Эрре использовать их для убийства людей, когда они становятся перенаселенными и начинают издавать слишком много шума (Табл. I, 38 и далее).

Хеттов

В хеттской мифологии Ану свергает своего отца Алалу и провозглашает себя правителем вселенной. Позже он сам был свергнут собственным сыном Кумарби ; Ану пытается сбежать, но Кумарби откусывает гениталии Ану и проглатывает их. Затем Кумарби изгоняет Ану в подземный мир вместе со своими союзниками, старыми богами, которых хетты синкретизировали с аннунаками. В результате проглатывания гениталий Ану, Кумарби оплодотворяет сына Ану Тешуба и четырех других потомков. Достигнув зрелости, Тешуб свергает своего отца Кумарби, таким образом отомстив за свержение и нанесение увечий своему другому отцу Ану.

Позднее влияние

Увечье Урана Сатурном ( ок. 1560) Джорджо Вазари и Кристофано Герарди . В названии используются латинские названия Урана и Кроноса соответственно.

Серия божественных переворотов, описанная в мифе о сотворении мира хеттов, позже стала основой греческой истории сотворения, описанной в длинной поэме Теогония , написанной беотийским поэтом Гесиодом в седьмом веке до нашей эры. В стихотворении Гесиода первобытный бог неба Уран был свергнут и кастрирован своим сыном Кроносом почти так же, как Ану свергнут и кастрирован Кумарби в хеттской истории. Кронос, в свою очередь, свергнут своим сыном Зевсом . В одном орфическом мифе Кронос откусывает гениталии Урана точно так же, как Кумарби делает с Ану в хеттском мифе. Тем не менее, Роберт Монди отмечает, что Уран никогда не имел мифологического значения для греков, сопоставимого со значением Ану для месопотамцев. Вместо этого Монди называет Урана «бледным отражением Ану», отмечая, что «помимо мифа о кастрации, он вообще имеет очень мало значения как космическая личность и никак не связан с королевской властью».

По словам Вальтера Буркерта , знатока древнегреческой религии, прямые параллели также существуют между Ану и греческим богом Зевсом . В частности, сцена из Таблицы VI эпоса о Гильгамеше, в которой Иштар предстает перед Ану после того, как Гильгамеш отвергает ее и жалуется своей матери Анту, но ее мягко упрекает Ану, прямо параллельна сцене из Книги V Илиады. . В этой сцене Афродита , более позднее греческое развитие Иштар, ранена греческим героем Диомедом при попытке спасти своего сына Энея . Она бежит на гору Олимп , где плачет своей матери Дионе , над ней издевается ее сестра Афина и мягко упрекает ее отец Зевс . Важна не только параллель повествования, но и тот факт, что имя Дионы является феминизированным именем самого Зевса, так же как Анту - это женская форма Ану . Диона не появляется в остальной части « Илиады» , в которой супругой Зевса является богиня Гера . Таким образом, Беркерт заключает, что Диона явно является калькой Анту.

Самым прямым эквивалентом Ану в ханаанском пантеоне является Шамем, олицетворение неба, но Шамем почти никогда не появляется в мифах, и неясно, считали ли хананеи когда-либо его предыдущим правителем богов. Вместо этого хананеи, похоже, приписали атрибуты Ану Элю , нынешнему правителю богов. Позднее хананеи приравнивали Эль к Кроносу, а не к Урану, а сына Эля Ваала - к Зевсу . Повествование из ханаанской мифологии описывает богиню-воину Анат, появившуюся перед Элом после оскорбления, что прямо аналогично тому, как Иштар пришла перед Ану в эпосе о Гильгамеше .

Эль характеризуется как малк олам («вечный царь») и, как и Ану, «постоянно изображается старым, справедливым, сострадательным и патриархальным». Точно так же, как считалось, что Ану владеет Скрижалью судеб , ханаанские тексты упоминают указы, изданные Элом, которые он один может изменять. В поздней античности такие писатели, как Филон Библосский, пытались наложить систему династической преемственности хеттских и гесиодических историй на ханаанскую мифологию, но эти усилия были вынужденными и противоречат тому, во что на самом деле верило большинство хананеев. Похоже, что большинство хананеев считали Эля и Ваала правящими одновременно:

«Эль - царь, Ваал становится царем. Оба являются царями над другими богами, но царство Эля вечно и неизменно. Ваал должен получить свое царство, утвердить его через строительство своего храма и защитить его от врагов; даже в этом случае он его теряет. , и он должен быть возведен на новый трон. Царство Эля статично, Царство Ваала динамично ».

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Библиография