Монашество - Monasticism

Из Википедии, свободной энциклопедии

Монашество (от древнегреческого μοναχός , monakhos , от μόνος , monos , «одинокий») или монашество - это религиозный образ жизни, при котором человек отказывается от мирских стремлений, чтобы полностью посвятить себя духовной работе. Монашеская жизнь играет важную роль во многих христианских церквях, особенно в католических и православных традициях, а также в других религиях, таких как буддизм , индуизм и джайнизм . В других религиях монашество критикуется и не практикуется, как в исламе и зороастризме , или играет второстепенную роль, как в современном иудаизме . Женщин, ведущих монашескую жизнь, обычно называют монахинями , религиозными или сестрами или, реже, канонисами , а мужчин- монахов - монахами , монахами или братьями .

Многие монахи живут в аббатствах , монастырях , монастырях или монастырях, чтобы отделиться от светского мира, если только они не находятся в нищенских или миссионерских орденах . Титулы для монахов различаются между христианскими конфессиями. В католицизме и англиканстве к монахам и монахиням обращаются как к брату (или отцу, если они посвящены в священство) или матери / сестре, в то время как в восточном православии к ним обращаются как к отцу или матери.

буддизм

Жилище в лесу было обычной практикой в ​​раннем буддизме, и ему до сих пор следуют некоторые буддийские секты, такие как Тайская лесная традиция .

Сангха или община рукоположен буддийский бхикшу ( «нищего» или «тот , кто живет подаянием ».) И оригинальные бхикшуни (монахинь) был основан Гаутама Будда в течение своей жизни более 2500 лет назад. Этот общинный монашеский образ жизни вырос из образа жизни более ранних сект странствующих аскетов , у некоторых из которых учился Будда. Первоначально он был довольно отшельническим или затворническим по своей природе. Ожидалось, что бхиккху и бхиккуни будут жить с минимумом имущества, которое должно было быть добровольно предоставлено мирской общиной. Последователи-миряне также обеспечивали бхикшу ежедневной едой и кровом, когда они в этом нуждались.

Молодые буддийские монахи в Тибете

После Parinibbana (Окончательное прохождение) Будды, монашеский орден Буддийского превратился в первую очередь общежительном или коммунальным движение. Практика совместной жизни во время сезона дождей васса , предписанная Буддой, постепенно превратилась в оседлую монашескую жизнь, сосредоточенную на жизни в сообществе практикующих. Большинство современных дисциплинарных правил, которым следуют монахи и монахи - как они закодированы в Патимоккхе  - относятся к такому существованию, очень подробно прописывая надлежащие методы жизни и отношений в сообществе монахов или монахов. Количество соблюдаемых правил зависит от порядка; Бхикшу тхеравады следуют примерно 227 правилам, Винае . Для монахинь (монахинь) установлено большее количество правил.

Буддийский монашеский орден состоит из собрания бхикшу- мужчин и собрания бхикшуни- женщин . Первоначально состоящий только из мужчин, он вырос и включил женщин после того, как мачеха Будды, Махапраджапати , попросила и получила разрешение жить в качестве посвященного практикующего.

Ожидается, что монахи и монахи будут выполнять различные роли в буддийском сообществе. Прежде всего, ожидается, что они сохранят доктрину и дисциплину, ныне известные как буддизм. Также ожидается, что они будут служить живым примером для мирян и служить «полем заслуг» для мирян-последователей, предоставляя мирянам и женщинам возможность заработать заслуги, даря подарки и поддерживая монахов. Ожидается, что в обмен на поддержку мирян монахи и монахи будут вести строгую жизнь, сосредоточенную на изучении буддийской доктрины, практике медитации и соблюдении высоких моральных качеств.

Бхикшу (термин на языке пали ) или бхикшу (на санскрите ) сначала посвящается в Саманеру (послушник). Послушники часто рукополагают в молодом возрасте, но обычно не моложе восьми лет. Саманеры живут в соответствии с Десятью заповедями , но не отвечают за соблюдение полного набора монашеских правил. Более высокое посвящение, дающее статус полноправного монаха, дается только мужчинам в возрасте 20 лет и старше. Бхиккуни следуют аналогичному пути, но от них требуется жить как Саманера в течение более длительных периодов времени - обычно пять лет.

Дисциплинарные правила для монахов и монахов предназначены для создания простой и целенаправленной жизни, а не жизни, полной лишений или сурового аскетизма. Однако безбрачие является фундаментальной частью этой формы монашеской дисциплины.

христианство

Монах-
траппист молится в своей келье .
Монастырь Святого Антония в Египте, построенный над могилой святого Антония , «Отец христианского монашества».

Монашество в христианстве, от которого произошли слова « монах » и « монастырь », включает несколько различных форм религиозной жизни. Он начал развиваться рано в истории Церкви, но не упоминается в Священных Писаниях. Он стал регулироваться религиозными правилами (например, Правилом Святого Василия , Правилом Святого Бенедикта ), а в наше время - церковным законом соответствующих апостольских христианских церквей, которые имеют формы монашеской жизни.

Христианский монах воспринимает монашескую жизнь как призвание от Бога. Его цель - подражать жизни Христа, насколько это возможно, в подготовке к обретению вечной жизни после смерти.

Коптские монахи между 1898 и 1914 годами

В Египте 4-го века христиане чувствовали себя призванными к более замкнутой или отшельнической форме жизни (в духе «теологии пустыни» с целью духовного обновления и возвращения к Богу). Святой Антоний Великий цитируется Афанасием как один из первых «монахов-отшельников». Отшельническое монашество, особенно на Ближнем Востоке , оставалось обычным явлением до упадка сирийского христианства в позднем средневековье.

Около 318 Санкт - Пахомий начал организовывать своих многочисленных последователей в том, что должно было стать первым христианским общежительный или коммунальный монастырь . Вскоре аналогичные учреждения были созданы по всей египетской пустыне, а также в остальной части восточной половины Римской империи. Известные монастыри на Востоке включают:

На Западе наиболее значительное развитие произошло, когда были записаны правила для монашеских общин, первым из которых приписывают Правило святого Василия. Точная датировка Правила Мастера проблематична. Утверждалось, что оно предшествует Правилу Святого Бенедикта, созданному Бенедиктом Нурсийским для своего монастыря в Монте-Кассино , Италия (ок. 529 г.), и других бенедиктинских монастырей, которые он основал как часть Ордена Святого Бенедикта . Это стало наиболее распространенным правилом в средние века и используется до сих пор. Августинцев правило , в силу своей краткости, была принята различными сообществами, в основном в каноников . Примерно в 12 веке орден францисканцев , кармелитов , доминиканцев , сервитов (см. « Служители Марии» ) и нищенствующие августинцы предпочитали жить в городских монастырях среди людей, а не уединяться в монастырях. Монастырь Святого Августина , основанный в 1277 году в Эрфурте , Германия, рассматривается многими историками и теологами как «колыбель Реформации », поскольку именно здесь Мартин Лютер жил как монах с 1505 по 1511 год.

Сегодня новые проявления христианского монашества , многие из которых являются экуменическими , развиваются в различных местах, таких как монастырская община Бозе в Италии , монастырские братства Иерусалима по всей Европе , Новый скит , англо-кельтское общество нативитистов, община Тэзе. во Франции и главным образом евангелистское протестантское новое монашество .

индуизм

Встреча различных Шанкарачарьев - глав монастырей, называемых матхами в традиции Адвайта Веданты . Название происходит от Ади Шанкары , реформатора индуизма 8-го века нашей эры .

В своем стремлении достичь духовной цели жизни некоторые индусы выбирают путь монашества ( санньясы ). Монахи посвящают себя жизни простоты , целомудрия , отрешенности от мирских стремлений и созерцания Бога. Индуистского монаха называют аньяси, садху или свами . Монахиню называют саньясини , садхви или свами . Такие отшельники пользуются большим уважением в индуистском обществе, потому что их внешний отказ от эгоизма и мирской жизни служит вдохновением для домохозяев, которые стремятся к умственному отречению. Некоторые монахи живут в монастырях, а другие бродят с места на место, полагаясь только на Бога, чтобы удовлетворить свои физические потребности. Обеспечение садху пищей или другими предметами первой необходимости для преданного-мирянина считается очень достойным поступком . Ожидается , что садху будут относиться ко всем с уважением и состраданием, будь то человек бедным или богатым, хорошим или злым. Также ожидается, что они будут безразличны к похвале, порицанию, удовольствию и боли. Садху как правило , может быть признан его охра цвета одежды. Как правило, монахи- вайшнавы бреют головы, за исключением небольшого участка волос на затылке, в то время как монахи- шиваиты отращивают волосы и бороду без стрижки.

А садху обет отречения обычно запрещает ему:

  • владение личным имуществом, кроме миски, чашки, двух комплектов одежды и медицинских принадлежностей, таких как очки;
  • контактировать с женщинами, смотреть на них, думать о них или даже находиться в их присутствии;
  • есть ради удовольствия;
  • владение или даже прикосновение к деньгам или ценностям в любом виде или форме;
  • поддержание личных отношений.

ислам

Ислам запрещает монашество. В суннитском исламе одним из примеров является Усман бин Мазун ; один из компаньонов в Мухаммаде . Он был женат на Хавле бинт Хакиме , которая была двумя из первых обращенных в ислам. Есть суннитское повествование о том, что из религиозной преданности Усман бин Мазун решил посвятить себя ночным молитвам и дал обет целомудрия от своей жены. Его жена расстроилась и говорила об этом Мухаммеду. Мухаммад напомнил Усману, что он сам, как Пророк, также вел семейную жизнь, и что Усман несет ответственность перед своей семьей и не должен принимать монашество как форму религиозной практики.

Мухаммед сказал своим товарищам облегчить их ношу и избегать излишеств. Согласно некоторым суннитским хадисам , в послании некоторым товарищам, которые хотели положить конец своей сексуальной жизни, молиться всю ночь или постоянно поститься, Мухаммед сказал: «Не делайте этого! В одни дни поститесь, а в другие ешьте. Спите часть ночи, а другую часть станьте в молитве. Потому что ваше тело имеет права на вас, ваши глаза имеют право на вас, ваша жена имеет право на вас, ваш гость имеет право на вас ". Однажды Мухаммад воскликнул, повторив это три раза: «Горе тем, кто преувеличивает [кто слишком строг]!» А в другой раз Мухаммед сказал: «Умеренность, умеренность! Ибо только с умеренностью вы добьетесь успеха ».

Монашество также упоминается в следующем стихе Корана:

Затем Мы заставили наших посланников пойти по их стопам; и Мы заставили Иисуса, сына Марии, следовать, и дали ему Евангелие, и вложили сострадание и милосердие в сердца тех, кто последовал за ним. Но монашество они изобрели - мы установили его не для них - только для того, чтобы угодить Аллаху, и они не соблюдали его должным образом. Итак, Мы даем тем из них, кто верит, свою награду, но многие из них злодеи.

- Коран, стих 27, сура Аль-Хадид (глава 57)

Джайнизм

Монахи
дигамбара- джайны отказываются от любой одежды.

В джайнизме монашество поощряется и уважается. Правила монашества довольно строгие. У аскета-джайна нет ни постоянного дома, ни какой-либо собственности, он скитается босиком с места на место, за исключением месяцев чатурм . Качество жизни, которое они ведут, сложно из-за множества ограничений, налагаемых на них. Они не используют автомобиль для поездок на работу и всегда ездят босиком из одного места в другое, независимо от расстояния. Они не обладают никакими материальными вещами, а также не пользуются базовыми услугами, такими как телефон, электричество и т. Д. Они не готовят еду и живут только тем, что им предлагают люди.

Иудаизм

Иудаизм не поддерживает монашеский идеал безбрачия и бедности. Для того, чтобы наоборот, все из Торы «s Заповедея является средством освящая физический мир. Согласно дальнейшему распространению через учение Исраэль Баал Шем Тов , поиск разрешенных физических удовольствий поощряется как средство «служить Богу с радостью» (Второзаконие 28:47).

Однако до разрушения Второго Храма около двух тысяч лет назад принятие назорейских обетов было обычным явлением в религии. Назорейские евреи (на иврите: נזיר) воздерживались от продуктов из винограда, стрижки и контактов с мертвыми. Однако они не уходили из общества, им было разрешено вступать в брак и владеть собственностью; более того, в большинстве случаев назорейский обет был на определенный период времени, а не на постоянной основе. В современном иврите термин «назир» чаще всего используется для обозначения нееврейских монахов.

Уникальным среди еврейских общин является монашество Бета-Исраэль в Эфиопии, практика, восходящая к 15 веку.

Некоторая форма аскетизма практиковалась некоторыми людьми в европейских еврейских общинах до Второй мировой войны . Его основным выражением был пришут , практика, когда женатый студент Талмуда отправляется в добровольное изгнание из своего дома и семьи, чтобы учиться в колеле другого города или поселка. Эта практика была связана с перушим , но не исключительно с ними .

Ессеи Modern , но не в древнееврейском : אִסִּיִים , Isiyim ; греческий : Εσσηνοι, Εσσαιοι или Οσσαιοι; Essēnoi , Essaioi или Ossaioi ) были еврейская секта , которая процветала от века до нашей эры 2 до 100 г. н.э. , которые утверждают некоторые ученые вышли из садокитских священников. Поскольку ессеи были намного меньше по численности, чем фарисеи и саддукеи (две другие основные секты в то время), они жили в разных городах, но собирались в общинной жизни, посвященной аскетизму , добровольной бедности , ежедневному погружению в микву и воздержанию от мирские удовольствия, включая (для некоторых групп) брак . Многие отдельные, но связанные религиозные группы той эпохи разделяли сходные мистические , эсхатологические , мессианские и аскетические верования. Эти группы коллективно именуются различными учеными как «ессеи». Иосиф записывает, что ессеи существовали в большом количестве, и тысячи людей жили по всей римской Иудее .

В наше время ессеи приобрели известность в результате открытия обширной группы религиозных документов, известных как свитки Мертвого моря , которые обычно считаются библиотекой ессеев, хотя нет никаких доказательств того, что ессеи написали их. Эти документы включают несколько сохранившихся копий еврейской Библии, которые были нетронутыми еще за 300 лет до Рождества Христова до их открытия в 1946 году. Некоторые ученые, однако, оспаривают идею о том, что ессеи написали свитки Мертвого моря. Рейчел Элиор , видный израильский ученый, даже сомневается в существовании ессеев.

Даосизм

На протяжении веков даосизм развивал свои собственные обширные монастырские традиции и обычаи. Особенно известен монастырь Белого Облака в Пекине, в котором хранится редкая полная копия Даоцзана , главного даосского Священного Писания.

Другие религии или движения

Горы Удан в Китае - центр даосского монашества и практики тайцзи .
  • В Ананда Марге есть как монахи, так и монахини (т.е. целомудренные ачарьи или миссионеры - мужчины и женщины ), а также небольшая группа семейных ачарьев. Монахи и монахини занимаются всевозможными видами непосредственного служения обществу, поэтому у них нет места для постоянного уединения. Они действительно должны соблюдать безбрачие, бедность и многие другие правила поведения как во время, так и после завершения обучения.
  • Считается, что Бон имеет богатую монастырскую историю. Бонские монастыри существуют и сегодня, и монахи там практикуют бон-буддизм.
  • У манихейства было два типа последователей: одиторы и избранные. Избранные жили отдельно от одиторов, чтобы сосредоточиться на уменьшении материального влияния мира. Они сделали это посредством строгого безбрачия, бедности, обучения и проповеди. Следовательно, избранные, вероятно, были хотя бы частично монашескими.
  • Саентология поддерживает «братский порядок», называемый Морской организацией или просто Морской организацией . Они работают только на Церковь Саентологии и подписали контракты на миллиард лет. Члены Морской организации живут совместно, имея жилье, еду, одежду и медицинское обслуживание, предоставляемое Церковью.
  • И сикхизм, и вера бахаи прямо запрещают практику монашества. Следовательно, нет никаких собраний или братств сикхов или монахов-бахаи.
  • Цюаньчжэнь из даосизма имеет монахов и монахинь
  • Путь бывшей секты Небес Чжайцзяо .
  • Движение Трансцендентальной Медитации спонсирует две монашеские группы: Тысячноголовый Пуруша для мужчин и Божественная Мать для женщин. Американские резиденции групп находились в Хевенли-Маунтин, Северная Каролина . Также есть программа Пуруша в ашраме в Уттаркаши , Индия . Всемирная Организация Божественной Матери описывает себя как женское крыло Глобальной Страны Всемирного Мира .
  • Зороастризм считает, что активное участие в жизни через добрые мысли, добрые слова и добрые дела необходимо для обеспечения счастья и сдерживания хаотических влияний. Это активное участие является центральным элементом в Зороастре концепции «S от свободной воли , и зороастризм отвергает любые формы аскетизма и монашества.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Фраккиа, Чарльз. Живя вместе в одиночестве: новое американское монашество . Harper & Row, 1979. ISBN   0-06-063011-6 .
  • Грубер, Марк. 2003. Жертвоприношение в пустыне: исследование египетского меньшинства сквозь призму коптского монашества . Лэнхэм: Университетское издательство Америки. ISBN   0-7618-2539-8
  • Джонстон, Уильям М. (ред.). 2000. Энциклопедия монашества . 2 тома, Чикаго: Издательство Фицрой Дирборн.
  • Ноулз, Дэвид. Христианское монашество. Лондон: Библиотека Всемирного университета, 1969 г.
  • Лоуренс, CH 2001. Средневековое монашество: формы религиозной жизни в Западной Европе в средние века (3-е издание). Нью-Йорк: Лонгманс. ISBN   0-582-40427-4
  • Зарнецкий, Георгий. 1985. "Монашеский мир: Вклад орденов". Стр. 36–66, в Evans, Joan (ed.). 1985. Расцвет средневековья. Лондон: Thames and Hudson Ltd.

внешние ссылки