Семирамида - Semiramis

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Семирамида изображена в виде вооруженной амазонки на итальянской иллюстрации XVIII века.

Семирамида ( / s ə м ɪr ə м ɪ s , s ɪ -, s ɛ - / ; сирийский : ܫܲܡܝܼܪܵܡ Šammīrām , греческий : Σεμίραμις , арабская : سميراميس Семирамиды , Армения : Շամիրամ Šamiram ) был мифологическим лидийским - вавилонская жена из Оннес и Нина , сменив последнего на престол Ассирии , как в баснях Мовсеса Хоренаци .

Легенды, рассказанные Диодором Сицилийским , основанным на трудах Ктесия Книдского , описывают ее и ее отношения с Оннесом и царем Нином, мифическим царем Ассирии, не упомянутым в гораздо более древнем и более полном Списке ассирийских царей . Армяне и ассирийцы из Ирака , северо - востоке Сирии , юго - востоке Турции , и северо - западе Ирана до сих пор используют Шамирамского в качестве имени для девочек.

Настоящий и исторический Шаммурамат (оригинальная аккадская и арамейская форма имени) был ассирийской женой Шамши-Адада V (правил 824–811 гг. До н.э.), правителя Неоассирийской империи и ее регента в течение пяти лет до нее. сын Адад-нирари III достиг совершеннолетия и взял бразды правления в свои руки. Она правила в период политической неопределенности, что является одним из возможных объяснений того, почему ассирийцы, возможно, приняли ее правление (как обычно, женщина в качестве правителя была бы немыслима). Было высказано предположение, что успешное правление как женщина, возможно, заставило ассирийцев относиться к ней с особым почтением, и что достижения ее правления (включая стабилизацию и укрепление империи после разрушительной гражданской войны) пересказывались из поколения в поколение, пока она не была обращена. в мифическую фигуру.

Имя Семирамида стало применяться к различным памятникам в Западной Азии и Анатолии, происхождение которых было забыто или неизвестно. Различные места в Верхней Месопотамии и по всей Месопотамии в целом, Мидии , Персии , Леванте , Анатолии , Аравийском полуострове и на Кавказе носили имя Семирамида, но немного изменилось, даже в средние века , и старое название Армянский город Ван был Shamiramagerd армянском это означает созданную Семирамида ). Почти каждая громадная работа древности на Евфрат или в Иране , по- видимому, в конечном счете , были приписаны к ней, даже Бехистунская надпись из Дария . Геродот приписывает ей искусственные берега, ограничивавшие Евфрат, и знает, что ее имя связано с воротами Вавилона. Она завоевала большую часть Ближнего Востока и Леванта. Она была смертельно ранена после битвы с индийским царем, и ассирийская армия была почти полностью уничтожена.

Исторический деятель

Примерная территория, контролируемая Ассирией в 824 г. до н.э. (темно-зеленый).

Хотя достижения Семирамиды явно относятся к сфере мифической персидской, армянской и греческой историографии, исторический Шаммурамат определенно существовал. После смерти мужа она с 811 по 806 год до нашей эры была регентом своего сына Адад-нирари III . Таким образом, Шаммурамат на короткое время контролировал обширную Неоассирийскую империю (911-605 гг. До н.э.), которая простиралась от Кавказских гор на севере до Аравийского полуострова на юге и западного Ирана на востоке до Кипра на западе. . В городе Ашшур на Тигре у нее был построен обелиск с надписью: «Стела Шаммурамат, царица Шамши-Адада, Царь Вселенной, Царь Ассирии, Мать Адада Нирари, Царь Вселенной, Царь Ассирии, невестка Салманасара, царя четырех областей мира ». Жорж Ру предположил, что более поздние греческие и иранские мифы, окружающие Семирамиду, проистекают из успешных кампаний, которые она вела против этих народов, и новизны женщины, правящей такой империей.

Легенда Диодора Сицилийского

Пастух находит детка Semiramis по Эрнест Уоллкаузинс (1915).

Согласно Диодору, Семирамида была из знатных родителей, дочерью богини рыб Деркето из Аскалона в Ассирии и смертного. Деркето бросил ее при рождении и утонул. Голуби кормили ребенка, пока ее не нашел Симмас, царственный пастырь. Семирамида вышла замуж за Оннеса или Менона, одного из генералов царя Нина . Ее совет привел его к большим успехам, и во время Осады Бактры она лично возглавила отряд солдат, чтобы захватить ключевой пункт обороны, что привело к сдаче города. Нинус был так поражен, что влюбился в нее и попытался заставить Оннеса отдать ее ему в жены, сначала предложив взамен свою собственную дочь Сонану, и в конце концов пригрозив выколоть ему глаза в качестве наказания. Оннес из страха перед королем и из обреченной страсти к своей жене «впал в какое-то безумие и безумие» и повесился. Затем Нинус женился на ней.

У Семирамиды и Нина был сын по имени Нинья . После того, как царь Нин завоевал Азию, в том числе бактрийцев , он был смертельно ранен стрелой. Затем Семирамида замаскировалась под своего сына и обманом заставила армию покойного мужа следовать ее инструкциям, потому что они думали, что они исходят от их нового правителя. После смерти Нинуса она правила королевой 42 года, завоевав большую часть Азии. Семирамида восстановила древний Вавилон и защитила его высокой кирпичной стеной, полностью окружавшей город. Она также построила несколько дворцов в Персии, в том числе Экбатана . Диодор также приписывает ей Бехистунскую надпись, которая, как теперь известно, была создана Дарием Великим . Она не только эффективно управляла Азией, но и присоединила к империи Ливию и Эфиопию . Затем она пошла на войну с царем Stabrobates (Sthabarpati) из Индии , с ее ремесленниками построить армию ложных слонов, поставив манипулируют шкуры темнокожих буйволов над ней верблюдами , чтобы обмануть индеец, думая , что она приобрела реальные слон. Сначала эта уловка удалась, но затем она была ранена в контратаке, и ее армия была в основном уничтожена, вынудив выжившие остатки переправиться вброд через Инд и отступить на запад.

Образ Семирамиды Диодором находится под сильным влиянием сочинений Ктесия Книдского , но не предлагает индивидуального пересказа замечаний Ктесия о Семирамиде. Вместо этого, как показали недавние исследования, Диодор следует своей собственной программе.

В древних традициях

Семирамида смотрит на труп Ара Прекрасного , 1899 год, картина Вардгеса Суренянца

Легенды, описывающие Семирамиду, были записаны около 80 древними писателями, включая Плутарха , Евсевия , Поляна , Валерия Максима , Орозия и Юстина . Она была связана с Иштар и Астарт со времен до Диодора. Ассоциация рыбы и голубя встречается в Иераполисе Бамбис ( Маббог , ныне Манбидж ), большом храме, который, согласно одной легенде, был основан Семирамидой, где ее статуя была изображена с золотым голубем на голове.

Имя Семирамида стало применяться к различным памятникам в Западной Азии и Анатолии, происхождение которых было забыто или неизвестно. Различные места в Ассирии и по всей Месопотамии в целом, Мидия , Персия , Левант , Анатолия, Аравийский полуостров и Кавказ носили имя Семирамиды, но несколько изменились даже в средние века . Ей приписывают основание города Ван , чтобы иметь летнюю резиденцию, и город также может называться Шамирамагерд (город Семирамиды). Страбон приписывает ей строительство земляных работ и других сооружений «почти на всем континенте». Почти каждая громадная работа древности на Евфрат или в Иране , по- видимому, в конечном счете , были приписаны к ней, даже Бехистунская надпись из Дария . Геродот приписывает ей искусственные берега, ограничивавшие Евфрат, и знает, что ее имя связано с воротами Вавилона.

Римский историк Аммиан Марцеллин считает ее первым человеком, кастрировавшим юношу-мужчину в евнухе : «Семирамида, та древняя царица, которая была первым человеком, кастрировавшим юношей нежного возраста»

Армянская традиция изображает Семирамиду негативно, возможно, из-за победоносной военной кампании, которую она провела против них. Одна из самых популярных легенд в армянской традиции связана с Семирамидой и армянским царем Ара Прекрасным . Согласно легенде, Семирамида влюбилась в красивого армянского царя Ара и попросила его жениться на ней. Когда он отказался, в своей страсти она собрала армии Ассирии и выступила против Армении. Во время битвы Семирамида победила, но Ара был убит, несмотря на ее приказ схватить его живым. Чтобы избежать непрерывных войн с армянами, Семирамида, слывшая волшебницей, взяла его тело и помолилась богам, чтобы они воскресили Ара из мертвых. Когда армяне выступили, чтобы отомстить за своего лидера, она замаскировала одного из своих любовников под Ара и распространила слух о том, что боги вернули Ара к жизни, убедив армян не продолжать войну. Согласно одной стойкой традиции, молитвы Семирамиды успешны, и Ара возвращается к жизни. В 19 веке также сообщалось, что деревня под названием Лезк, недалеко от Вана , традиционно считалась местом воскрешения Ара.

В более поздних традициях

Это Семирамида, о которой мы читаем.
Она сменила Нина и была его супругой;
Она владела землей, которой теперь правит султан ».

 - Божественная комедия Данте , Песнь V, строки 60–62.

До появления христианства к Семирамиде в целом относились положительно , хотя и существовали отрицательные образы. В средние века она ассоциировалась с распущенностью и похотью. Одна история утверждала, что у нее были кровосмесительные отношения со своим сыном, оправдывая это принятием закона, узаконивающим браки родителей и детей, и изобретением пояса целомудрия, чтобы сдерживать любых романтических соперников, прежде чем он в конечном итоге убил ее. Вероятно, это было популяризировано в V веке в «Всеобщей истории» Орозия Семь книг истории против язычников» ), которая была описана как «анти-языческая полемика». В « Божественной комедии» Данте видит Семирамиду среди душ похотливых во втором круге ада . Она появляется в «Триумфе любви» Петрарки , песнь III, стих 76. Она - одна из трех женщин (две другие - Библис и Мирра ), олицетворяющих «злую любовь». Ее помнят в De Mulieribus Claris , сборнике биографий исторических и мифологических женщин флорентийского писателя Джованни Боккаччо , составленном в 1361–1362 годах. Он примечателен как первый сборник, посвященный исключительно биографиям женщин в западной литературе. Тем не менее, ею также восхищались за ее военные и политические достижения, и было высказано предположение, что ее репутация частично восстановилась в позднем средневековье и в эпоху Возрождения. Она была включена в Кристина Пизанского «s Книге города Ladies (завершившийся 1405), а начиная с 14 - го века она обычно находится на женских списках Девять простаков .

[...] Вот еще трое,
   Чья любовь была злой: Семирамида,
Библис и Мирра угнетены позором
За свою незаконную и искаженную любовь ».

 - Триумфы Петрарха , Песнь III, строки 75–78.

Семирамида появляется во многих пьесах и операх, таких как трагедия Вольтера « Семирамида» , а также в нескольких отдельных операх с названием « Семирамида » Доменико Чимарозы , Маркоса Португалии , Йозефа Мысливечека и Джакомо Мейербера , Педро Кальдерона де ла Барка и Джоачино Россини . Артур Онеггер написал музыку к одноименной «балетной пантомиме» Поля Валери в 1934 году, которая была возрождена только в 1992 году после многих лет забвения. В пьесе Эжена Ионеско « Стулья» старуха упоминается как Семирамида. Она была упомянута Чосером в его сборнике «Ремесло влюбленных» как «Королева Вавилона», а также Шекспиром во 2-м акте, сцена 1 Тита Андроника и сцена 2 вступления в «Укрощение строптивой» . Изображение Семирамиды использовалось как метафора женского правления и иногда отражало политические споры в отношении женщин-правительниц, как неблагоприятное сравнение (например, против Елизаветы I в Англии ), так и как пример женщины-правителя, которая хорошо управляла. Могущественные женщины-монархи Маргарита I Датская и Екатерина Великая были названы Семирамидой Севера .

В 20-м веке она также появилась в нескольких фильмах о мечах и сандалиях , в том числе в фильме 1954 года « Королева Вавилона», в котором ее сыграла Ронда Флеминг , и в фильме 1963 года « Я - Семирамида», в котором ее сыграла Ивонн Фюрно . В романе Джона Майерса Майерса « Сильверлок» Семирамида появляется как похотливая властная королева, которая останавливает свою процессию, чтобы попытаться соблазнить молодого Люциуса (который был превращен в осла).

Два Вавилона

Семирамида слух о восстании в Вавилоне по Джованни Франческо Барбьери , 1624 ( Музей изобразительных искусств, Бостон ).

Книга христианского священника Александра Хислопа «Два Вавилона» (1853 г.) оказала особое влияние на характеристику Семирамиды как связанной с Вавилонской блудницей, несмотря на отсутствие подтверждающих доказательств в Библии. Хислоп утверждал, что Семирамида изобрела политеизм, а вместе с ним и поклонение богине . Он также утверждал, что глава католической церкви унаследовал и продолжает распространять тысячелетний тайный заговор, основанный Семирамидой и библейским царем Нимродом для распространения языческой религии древнего Вавилона . Граббе и другие отвергли аргументы книги как основанные на неправильном понимании текстов, но их вариации принимаются некоторыми группами евангельских протестантов.

Хислоп считал, что Семирамида была супругой королевы и матерью Нимрода , строителя библейской Вавилонской башни . Он сказал, что кровосмесительное потомство Семирамиды и Нимрода было аккадским божеством Таммузом , и что все божественные пары в религиях были пересказами этой истории. Эти утверждения до сих пор распространяются среди некоторых групп протестантов-евангелистов в форме трактатов Джека Чика , комиксов и связанных с ними средств массовой информации.

Критики отклонили предположения Хислопа как основанные на недопонимании. Лестер Л. Граббе утверждал, что аргумент Хислопа, в частности его связь Нинуса с Нимродом , основан на неправильном понимании исторического Вавилона и его религии. Граббе раскритиковал Хислопа за то, что он изобразил Семирамиду как супругу Нимрода, несмотря на то, что она не была найдена ни в одном тексте, связанном с ним, и за изображение ее как «мать блудниц», хотя это не то, как она изображена ни в одном из тексты, где она упоминается. Ральф Вудроу заявил, что Александр Хислоп «собрал, выбрал и смешал» части различных мифов из разных культур.

В современной культуре

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

Основные источники

  • Паулин Минорита, Компендиум
  • Евсевий, Хроникон 20.13-17, 19-26 ( Schoene pp.53-63 )
  • Орозий, Historiae adversus paganos I.4 , II.2.5 , 6.7
  • Юстин, Epitome Historiarum philippicarum Pompei Trogi i.2
  • Валериус Максим, Factorum et dictorum memorabilium libri ix.3, ext 4

Вторичные источники

БЕРИНГЕР, а. 2016. Вид Семирамиды: средневековые и ранние современные рассказы о вавилонской царице. Темпе: издательство государственного университета Аризоны.

DROSS-KRÜPE, K. 2020. Semiramis, de qua innumerabilia narrantur. Rezeption und Verargumentierung der Königin von der Antike bis in die opera seria des Barock Wiesbaden: Harrassowitz.

Внешние ссылки