Юаньши Тяньцзунь - Yuanshi Tianzun

Юаньши Тяньцзунь, Небесный досточтимый изначального начала
Часть серии по
Даосизм
Дао
Концепции
Даосюэ
Практики
Тексты
Божества
Хунцзюнь Лаозу
Три чистых
Четыре соверенов
Другие
Люди
Школы
Священные места
Учреждения и организации

Юаньши Тяньцзунь ( китайский :元始 天尊; пиньинь : Yuánshǐ Tīanzūn ), Небесный Досточтимый Изначального Начала или Первобытный Повелитель Небес , является одним из высших божеств даосизма . Он является одним из Трех Чистых ( китайский :三 清; пиньинь : Саньцин ) и также известен как Нефритовый Чистый ( китайский :玉清; пиньинь : Yùqīng ). Он обитает на Небесах Нефритовой Чистоты. Считается, что он возник в начале Вселенной в результате слияния чистых дыханий. Затем он создал Небо и Землю.

В даосской мифологии

Когда-то он был верховным администратором Небес, но позже доверил эту задачу своему помощнику Юхуангу , Нефритовому Императору . Юйхуан взял на себя административные обязанности Юаньши Тяньцзуня и стал надзирателем Неба и Земли. В начале каждой эпохи Юаньши Тяньцзунь передает Лингпао цзин (или «Юаньши Цзин»), Священные Писания Магического Драгоценного Камня, своим ученикам (которые являются меньшими божествами), которые, в свою очередь, обучают человечество учениям Дао .

Юаньши Тяньцзунь считается безначальным и самым высшим из всех существ. Фактически, он является представителем принципа всего сущего. Из него все возникло. Он вечен, безграничен и не имеет формы.

Роль в Фэншэнь Яни

В знаменитом романе « Боги и демоны » XVI века « Обретение богов» Юаньши Тяньцзунь - превосходный человек, сохранявший свою волю на протяжении поколений. Он будет известен как хозяин гор Куньлунь , в которых у него было много учеников, одним из которых был Цзян Цзя . Со временем Юаньши Тяньцзунь скажет Цзяну, что пора отправиться в мир, чтобы достичь уровня богатства и чести. Поскольку Цзян Цзя был суждено помочь в создании новой династии Чжоу - как и Нэчжа - Юаньши Тяньцзунь остался верен воле небес и фактически отправил Цзяна в его новую судьбу. Сказав Цзян, что делать в поэтическом формате, Юаньши Тяньцзунь произносит последние слова прощания со своим учеником.

Поклонение

Даосы утверждают, что жертвы, принесенные королем Юаньши Тяньцзуню, произошли еще до династии Ся . В выжившие археологических данных показывает , что в династии Shang , что лопатки из волов были использованы для отправки вопросов или связь через огонь и дым к божественной сфере, на практике , известной как scapulimancy . Из-за жара кости трескались, и королевские прорицатели интерпретировали знаки как ответ Юаньши Тяньцзуня королю. Надписи, используемые для гадания, закапывались в специальные ямы, а те, которые предназначались для практики или записей, после использования закапывались в общих кучах . Под Юаньши Тяньцзунем или его более поздними именами божество ежегодно получало жертвы от правителя Китая в каждой китайской династии в большом Храме Неба в столице империи. Следуя принципам китайской геомантии , он всегда располагался в южной части города. Во время ритуала закалывали полностью здорового быка и приносили в жертву Юаньши Тяньцзуню. В « Книге обрядов» говорится, что жертвоприношение должно происходить в « самый длинный день » на круглом алтаре. У алтаря будет три яруса: самый высокий для Юаньши Тяньцзюня и Сына Неба ; второй по величине для солнца и луны; и самый низкий для естественных богов, таких как звезды, облака, дождь, ветер и гром.

Десять этапов ритуала были:

  1. Приветствие божеств
  2. Подношение из нефрита и шелка
  3. Приношение жертвенной пищи
  4. Первое подношение вина
  5. Второе приношение вина
  6. Последнее предложение вина
  7. Отступление гражданских танцоров и выход военных танцоров
  8. Исполнение военного танца
  9. Прощай, божества
  10. Сжигание жертвенных предметов

Важно отметить, что Юаньши Тяньцзунь никогда не изображается с изображениями или идолами. Вместо этого, в центральном здании Храма Неба, в структуре, называемой «Императорский Хранилище Небес», на троне, Хуантьян , хранится «духовная табличка» (神位, или shénwèi), на которой написано имя Юаньши Тяньцзунь. Шангди (皇天 上帝). Во время ежегодного жертвоприношения император переносил эти таблички в северную часть Храма Неба, в место, называемое «Молитвенный зал для хороших урожаев», и помещал их на трон.

Смотрите также

Аналоги Yuanshi Tianzun в других азиатских культурах

использованная литература