Паломничество реликвий, Маастрихт - Pilgrimage of the Relics, Maastricht

Паломничество реликвий, Маастрихт Heiligdomsvaart Маастрихт
Изображения паломничества 1930, 1955, 1976 и 2018 годов
Положение дел	активный
Жанр	паломничество
Частота	семилетие
Местоположение (а)	Маастрихт
Страна	Нидерланды
Активные годы	629 (с перерывом 150 лет)
Самый последний	24 мая 2018 - 2 июня 2018  ( 2018-05-24 )  ( 2018-06-02 )
Предыдущее мероприятие	30 июня 2011 г. - 10 июля 2011 г.  ( 30.06.2011 )  ( 2011-07-10 )
Следующее мероприятие	2025 г.
Посещаемость	> 100 000
Деятельность	мессы , показ реликвий , шествия , концерты , выставки и т. д.
Организовано	Веренигинг Хет Граф ван Синт Серваас
Веб-сайт	http://www.heiligdomsvaartmaastricht.nl

Паломничество мощей или Maastricht семилетнего Паломничество ( голландский : Heiligdomsvaart ван Маастрихт ) является семь раз в год католическое событие в голландском городе Маастрихт . Возникнув в средние века, он превратился из паломничества к могиле Святого Серватия в современное религиозное, историческое, культурное и торговое предприятие. Основные моменты программы - это демонстрация или открытие реликвий в главных церквях и, во-вторых, шествия с главными реликвиями города. Следующее паломничество состоится в 2025 году.

История

Маастрихт как город паломничества

Маастрихт был важным местом паломничества за столетия до первого зарегистрированного семилетнего паломничества. Первым, кто упомянул паломников, отдавших дань у могилы Святого Серватия, был Григорий Турский в конце 6 века. Именно тогда епископ Монульф заменил деревянную надгробную часовню каменной базиликой. В календарях святых 8 и 9 веков упоминаются чудеса, происходящие у могилы святого. По мере увеличения числа паломников первоначальная церковь стала слишком маленькой. Его заменяли все более крупными постройками, пока нынешняя церковь не была построена в 11 веке. На протяжении веков церковь Святого Серватия приобретала множество реликвий, которые хранились в драгоценных реликвариях . В индульгенции , подсоединенные к этим мощам принесли больше паломников. Французский паломник в 1453 году подсчитал, что за один год в Маастрихте можно заработать примерно 800 лет сокращения чистилища . В то же время предполагалось, что совершенное паломничество в Маастрихт было вознаграждено полным снисхождением (полным переводом наказания).

Другая коллегиальная церковь в Маастрихте, Церковь Богородицы , также обладала важными реликвиями. После Первого крестового похода (1096-99) две основные реликвии Истинного Креста были приобретены в Константинополе . Одним из них был так называемый Пекторальный крест Константина , помещенный в небольшой золотой триптих . Другой был византийский двойной крест или Патриарший крест , подаренный церкви Филиппом Швабским . Обе мощи были подарены папе бывшим каноником в 1837 году. Сейчас они находятся в Сокровищнице базилики Святого Петра в Ватикане . Еще одним поводом для паломников посетить храм Богоматери стала реликвия пояса Девы Марии , которая остается в церкви и сегодня.

Когда дело касалось привлечения паломников, между двумя главными церквями шло большое соперничество. Больше паломников - больше доходов. Глава Санкт - Серватия, считая себя самым старым и более мощным институтом, удостоверились , что никакие реликвии не были показаны на открытом воздухе при Богоматери-. Было высказано предположение, что для этой цели использовалась амбулаторная галерея в хоре Богоматери. Каким бы способом они ни демонстрировали свои реликвии, это было почти наверняка менее эффективно, чем зрелищные представления под открытым небом у святого Серватия. На протяжении столетий из-за этого возникло несколько споров, некоторые из которых велись на самом высоком уровне в Папском трибунале . Разногласия достигли высшей точки в 1495 году, когда капитул преподобного Серватия заказал копию Патриаршего креста Богоматери.

Для паломников на юго-западном углу Фрейтхофа были построены два госпиталя . Гостеприимство Святого Серватия впервые упоминается в 11 веке. Рядом с ним находился госпиталь Святого Иакова, который был построен специально для паломников, направляющихся в Сантьяго-де-Компостелла . Из-за сокращения количества паломников оба учреждения в 17 веке взяли на себя другие задачи. Их снесли в начале 19 века.

Средние века: апогей маастрихтского паломничества

Голландское слово heiligdomsvaart ( нем . Heiligtumsfahrt ) означает «путешествие к святым мощам». Вероятно, оно происходит от более старых немецких терминов Römerfahrt и Aachener Fahrt , средневековых путешествий или паломничеств в Рим и Аахен . Маастрихтский хейлигдомсварт долгое время проводился одновременно с Ахеном и Корнелимюнстерским аббатством . Вместе они предложили одни из лучших реликвий, которые можно увидеть в Европе. Папская булла в 1249 году является самым старым документом , касающимся паломничества Маастрихтского вокруг традиционных дат в середине июля, хотя название heyldomsvaert не упоминается до 1440. Термин , используемый в 1391 году был heiligdomskermis ( «Ярмарка святых мощей»). Популярность паломничества Маастрихт-Ахен-Корнелимюнстер достигла своего апогея в 15 веке, когда в середине июля эти города посетили до 140 000 паломников.

Семилетие паломничества в средневековый Маастрихт было сосредоточено вокруг церкви Святого Серватия, хотя церкви Богоматери и другие церкви, несомненно, извлекли выгоду из своей деятельности в помещении. Традиционной датой была одна неделя до и одна неделя после 16 июля, праздник святых епископов Монульфа и Гондульфа . Неизвестно, когда именно эта дата стала центром паломничества в Маастрихте, но в 1289 году вспомогательный епископ Льежа Бонавентура предложил паломникам послабления, посетившие могилу Святого Серватия примерно в это время года. Год семилетнего паломничества был юбилейным , а это означало, что были предоставлены дополнительные послабления. Большинство паломников стремились заработать индульгенции, посетив могилу святого Серватия, выпив святую воду из чаши святого Серватия и посетив хотя бы одну из ежедневных демонстраций реликвий. Никаких индульгенций нельзя было получить без исповеди и покаяния . После выполнения требований паломники получали напечатанное исповедальное свидетельство. Капеллан будет заполнить имя паломника и прикрепить печать церкви.

В Маастрихте Соборная церковь Святого Серватия имела исключительное право демонстрировать реликвии на открытом воздухе. Во время семилетнего паломничества это происходило один раз в день на площади Фрейтхоф . В 15 веке здесь собиралось столько паломников, что стены вокруг площади пришлось снести. После празднования мессы под открытым небом были показаны некоторые церковные реликвии из галереи гномов , аркадной галереи чуть ниже крыши апсиды . Галерея гномов была украшена по этому случаю тканями с изображением ангелов и ключей Святого Серватия.

Показ мощей, должно быть, был театрализованным мероприятием, во время которого многие паломники были охвачены эмоциями. На протяжении всей церемонии были слышны громкие крики. Некоторые паломники сидели на крышах вокруг Фрейтхофа, чтобы лучше рассмотреть реликвии и получить пользу от их воздействия. Многие взяли с собой хлеб, мясо и личные вещи, чтобы получить благословение от мощей. Мощи были показаны в четырех группах. Каждой группе объявляли формулой, которая начиналась со слов: «Тебе будет показано ...», за которым следовало краткое описание предметов и молитва. Фиксированный порядок был следующим: 1. Сударий Святого Серватия (одна из трех «небесных тканей», утерянных во время осады Маастрихта в 1579 году ) вместе с его посохом ; 2. красная плащаница Святого Серватия с посохом его паломника ; 3. белая ткань, покрывающая саркофаг святого Серватия, вместе с его чашей и патеной ; 4. бюст-реликварий Святого Серватия, гробница Святого Фомы и серебряный наперсный крест, сделанный Святым Лукой для Девы Марии. Затем паломников пригласили посетить могилу внутри церкви и увидеть выставленные там другие реликвии. Церемония завершилась колокольным звоном и трубой паломников в рога паломников.

В средние века Маастрихт посетили десятки тысяч человек во время семилетнего паломничества. Монастыри, больницы, богадельни и отдельные граждане предлагали приют, так как лишь ограниченное их число могло быть допущено в официальные городские больницы паломников. Паломники приезжали со всей Европы, особенно из Нидерландов , Франции ( в частности, из Нормандии и Бретани , где очень почитали святого Серватия), Англии , Священной Римской империи (Германия, Австрия и Богемия), Венгрии и Скандинавии . После посещения Маастрихта многие отправились в Аахен и Корнелимюнстер или в другие места паломничества. Паломники были жизненно важны для средневековой экономики города. Во время семилетнего паломничества обычно строгие правила торговли были смягчены. Каждый гражданин мог продавать еду и питье или менять валюту. Паломникам был предложен ряд религиозных сувениров: рога паломников из глины, фляги паломников из белой трубочной глины и, прежде всего, значки паломников из олова или свинца. В XVI и XVII веках их постепенно заменили печатные изображения, бланки паломников, буклеты, медали и флаги. Предметы часто украшались изображениями реликвий из Маастрихта, Ахена и Корнелимюнстера, что позволяло легко продавать их во всех трех местах.

Четырнадцать дней Маастрихтского паломничества были известны как «Свобода Святого Серватия». Это был период, когда обычные правила не применялись, что привело к большей свободе граждан и посетителей, но также и к росту преступности. О начале этого периода объявили городские стражи, взорвавшие свои дома . С этого момента никого нельзя было судить за прошлые преступления. Всегда было несколько паломников, которых отправляли в паломничество в качестве наказания. Нарушение правил в это время каралось принудительным паломничеством (например, в Сантьяго-де-Компостелла) или штрафами. Магистраты и гильдии сформировали ополчение, которое патрулировало улицы, особенно в районах, где собиралось много паломников. Большая концентрация людей в относительно небольшом городе с населением около 15 000 человек также создает угрозу пожара и болезней. Граждане были обязаны иметь на пороге ведро с водой, чтобы предотвратить крупные пожары .

16-17 века: закат Маастрихтского паломничества

Закат Маастрихтского паломничества в 16 веке был результатом протестантской Реформации , а также последовавших за ней религиозных войн и вспышек чумы . Это затронуло Маастрихт не меньше, чем многие другие места в северо-западной Европе. Паломничества 1489 и 1552 годов были отменены из-за угрозы войны. Во время осады Маастрихта (1579 г.) три «небесных полотна» пропали без вести, а бюст святого Серватия был в значительной степени разрушен. Маастрихт стал надежно защищенным оплотом католиков. К 1608 году число паломников упало до 13000 человек. После захвата Маастрихта протестантской голландской республикой в 1632 году был издан запрет на шествия и другие публичные религиозные манифестации, что означало конец традиционного Хейлигдомсваарта . Паломничества 1655 и 1662 годов проходили в церкви Святого Серватия. После 1706 года семилетние паломничества не совершалось до возрождения традиции в 19 веке.

Во время французской аннексии (1794-1814) религиозные отделения в Маастрихте были упразднены. В течение нескольких лет обе коллегиальные церкви использовались как военные арсеналы и конюшни. Церковные сокровища в этот период понесли большие потери. Многие предметы из золота и серебра переплавляли для уплаты военных налогов. После французского периода пренебрежение продолжалось. Некоторые средневековые реликварии были проданы коллекционерам или просто подарены. Церковь Святого Серватия потеряла четыре панели , которые принадлежали к груди Святой Серватии, а также его Vera Icon по Ван Эйка . Богоматерь утратил византийский крест и другие предметы (см. Выше). В то время мало кто сожалел об этих потерях. С исчезновением паломничества и религиозных учреждений, которые веками охраняли эти объекты, они стали бессмысленными для большинства.

1874: Возрождение семилетнего паломничества

С середины 19 века католицизм снова начал процветать в Маастрихте и других частях Нидерландов. Самоуважение католиков повысилось после восстановления епископальной иерархии в Нидерландах в 1853 году. Католики теперь хотели выражать свою веру публично. В 1867 году епископ Рурмонда Джоаннес Паредис восстановил праздник святых епископов Маастрихта . Четыре года спустя он ввел праздник в честь мощей всех святых. Многим реликвиям, потерявшим свои сосуды во время французского периода, были переданы новые реликварии, преимущественно в стиле готического возрождения . В то же время вновь проявился интерес к средневековому искусству. Важным шагом в переоценке религиозного наследия Маастрихта было издание иллюстрированного каталога церковных сокровищ Бока и Виллемсена в 1872 году. Французское издание 1873 года, кроме того, содержало дополнительные тексты о средневековых паломничествах, которые, возможно, способствовали возрождению традиции год спустя. Также в 1873 году Казначейство базилики Святого Серватия после обширных реставрационных работ под руководством голландского архитектора Пьера Кайперса открылось для публики. Частью церемонии открытия была короткая процессия с несколькими реликвариями, которая прошла из старой сокровищницы через Врейтхоф в новую сокровищницу. Шествие с тремя епископами и более чем 50 священниками было незаконным, поскольку явно игнорировало запрет на шествия, который был включен в Конституцию Нидерландов 1848 года . Католики в Нидерландах были впечатлены; другие высмеивали «Маастрихтский кортеж реликвий».

Успех шествия 1873 года побудил Ф.С. Руттена , декана святого Серватия, возобновить семилетнее паломничество в 1874 году. Папское разрешение было получено от Папы Пия IX , который также возродил средневековое полное снисхождение для тех, кто завершил паломничество. Средневековый обычай показывать реликвии из галереи гномов не возродился; вместо этого мощи выставлялись в церкви и во время крестного хода. Две недели мощи оставались на пьедестале хора преподобного Серватия. Маршрут процессии был таким же, как и в прошлом году: выход из церкви от юго-восточного портала через Фрейтхоф и Кейзер Карелплейн к северному порталу и сокровищнице в монастырях. На этот раз против декана Руттена было подано судебное дело. Дело длилось годами; декан упорствовал, несмотря на то, что проиграл все дела. Этот и аналогичные дела вызвали бурные дискуссии в голландском парламенте. Это не помешало католикам выйти на улицы: в 1878 году в Маастрихте прошло шесть шествий, а в 1881 году началось второе «современное» паломничество.

ХХ век: навстречу современному паломничеству

В течение 20-го века католики больше не считались угрозой в Нидерландах, отчасти из-за того, что они превратились из религиозного меньшинства в большинство. Если раньше некатолики считали процессии и паломничества «католическими суевериями» и «фольклором», то теперь в этом чувственном подходе к вере возникло определенное любопытство. Некоторые католики скептически отнеслись к этому новому «принятию».

Во время паломничества 1909 года экспонаты реликвий проходили в двух основных церквях, а также в приходской церкви Вика, где можно было поклоняться так называемому Черному Христу Вика. Мессы проводились архиепископом Утрехта и епископом Льежа , что свидетельствует о высоком авторитете паломничества к тому времени в Римско-католической церкви. В 1916 году пьеса Святого Серватиуса, музыкальное произведение, призванное визуализировать древнюю легенду, была исполнена под открытым небом во Фрейтхофе. Спектакль или вариации на него исполнялись до недавнего времени. Еще одним элементом паломничества до XIX века, возродившимся в XX веке, было игривое зрелище «Штурм замка», которое происходило на реке Маас в 1930, 1937 и 1983 годах.

С 1937 года задача организации семилетнего паломничества возлагается на Vereniging Het Graf van Sint Servaas (Общество могилы Святого Серватия). Общество стремится продвигать Маастрихт как католический центр и место паломничества. Также в 1937 году была восстановлена ​​старая традиция разрешить статуи Богородицы, Морской Звезды и Черного Христа из Вика в процессии. С тех пор было допущено несколько других предметов, не являющихся реликвариями (в основном статуи святых). Паломничество 1944 года было отменено из-за Второй мировой войны . Он был отложен до 1948 года, что нарушило семилетний цикл, а также больше не было синхронизировано с Ахеном. Это также означало, что участники из Ахена смогли присоединиться к Маастрихтскому шествию. В 1955 году бюст Карла Великого прибыл из Аахена в сопровождении многих немецких паломников (в том числе кардинала Йозефа Фрингса ). В 1969 году сундук с мощами святого Ремакла был привезен из Ставло, а сундук святого Гуммара - из Лиера ; В 1976 году бюст Святого Ламбера посетили из Льежа , святыню Святой Урсулы из Кельна и другие реликварии из Олдензала , Визе , Ахена и Буртшайда .

Начиная с 1969 года традиционные даты середины июля были отменены, потому что слишком много людей уезжали в отпуск. Изначально даты были перенесены на конец августа - начало сентября; позже до конца мая - начала июня. В 1988 году было начато партнерство с другими местами паломничества в регионе Эрегион Маас-Рейн . В отличие от средневекового партнерства с Аахеном и Корнелимюнстером, паломничества запланированы таким образом, чтобы не было конкуренции между городами. В 1990 г. наблюдалось снижение числа посетителей, возможно, из-за напряженности в епархии Рурмонда при епископе Джоаннесе Гийсене . В 1997 году тема была « Где ты? около 100 000 посетителей. В 2004 году тема была « Мы время» . Это был первый раз, когда к паломничеству была добавлена ​​обширная культурная программа. Тема 2011 года - « Навстречу свету» . Некоторые мероприятия посетили около 175 000 человек. 55-е (современное) издание проходило с 24 мая по 3 июня 2018 года. Его тема была « Делай добро и не оглядывайся назад» . Следующее паломничество в Маастрихт состоится в 2025 году.

• Воспроизвести медиа

  Шествие 1955 года ( Кинохроника Полигун )

• 

  'Нудкист' (под балдахином) в шествии 1962 года

• 

  Бюст святого Серватия в процессии 1962 года

• Воспроизвести медиа

  Шествие 1976 года ( Кинохроника Polygoon )

Программа современного паломничества

Современный Heiligdomsvaart обычно длится 11 дней. Центром большинства развлечений является базилика Святого Серватия . Вход в церковь и сокровищницу в это время бесплатный (обычно платный). Во время паломничества в церковь можно попасть через три портала , два из которых обычно не используются. Небольшой склеп , обеспечивающий доступ к могиле Святого Серватия, также открыт в определенные часы. Сундук с реликварием Святого Серватия, местами известный как Нудкист («Сундук бедствия»), постоянно выставлен на лестнице хора. Второстепенным центром паломничества является Базилика Богоматери . В меньшей степени вовлечены другие церкви в центре Маастрихта, а также ряд (католических) школ, домов престарелых и культурных учреждений. Административный центр паломничества служит информационным центром как для паломников, так и для туристов.

Массы и другие услуги

Церемония открытия начинается с короткой службы на открытом воздухе у источника Святого Серватия в долине Йекер , в нескольких милях к югу от Маастрихта. Служба включает в себя питьевую воду из источника, который, согласно легенде, возник там, где Святой Серватий постучал своим посохом по земле. Церемония открытия продолжается в базилике Святого Серватия, где бюст Святого Серватия несут процессию вокруг церкви, после чего он совершает свой торжественный вход через Южный портал ( Bergportaal ), обычно предназначенный для королевских посетителей. Затем следует Папская месса , которую совершают епископ Рурмонда, декан Маастрихта и другие священники. Во время этой мессы Нудкиста вводят в церковь и ставят на помост на ступенях хора, где он остается на все время. В течение следующих 11 дней каждый день отмечаются массовые мессы, часто направленные на определенные группы. В 2018 г. были проведены мессы и службы для членов общины Тэзе , общины Сант-Эджидио , Общины распятой и воскресшей любви, Общества Святого Григория , Ордена Гроба Господня и монахов аббатства Св. Бенедиктусберг. . Среди других групп, получивших особый прием в церкви, были паломники к святыне Святого Герлаха в Хаутхеме , паломники из Синт-Эденроде и Хасселта , члены армянской , филиппинской и антильской общин в Маастрихте, а также дети начальных школ в Маастрихте. Кроме того, организуются молитвенные службы, Часовые литургии , лекции и другие духовные мероприятия, некоторые из которых проходят в склепе, Кейзерзаале или других необычных местах. На протяжении 11-дневного паломничества священники могут исповедоваться или дать личный совет.

• 

  Свободный доступ к могиле Святого Серватия.

• 

  Приветственное обслуживание паломников из Хаутхем-Синт-Герлах

• 

  Армяно-апостольское духовенство собралось вокруг Noodkist

• 

  Армянский хор у органа преподобного Серватия

Выставка мощей

Церемонии показа реликвий в двух главных церквях составляют духовную изюминку паломничества и относятся - больше, чем процессии или другие мероприятия - к его средневековому происхождению. Современный способ показать реликвии - это не из галереи гномов, а внутри церквей, сначала в базилике Богоматери, а затем в базилике Святого Серватиуса. По сравнению со средневековой практикой в ​​настоящее время демонстрируется больше реликвий (в том числе и разных).

Выставка реликвий в базилике Богоматери

Выставка реликвий в базилике Богоматери начинается с литургической входной процессии, во время которой в церковь вносятся основные реликвии из сокровищницы. Пока группы носильщиков поднимаются по центральному проходу к лестнице хора, поется Литания Святых . Носители располагаются полукругом в зоне алтаря перед амбулаторией . Служба начинается с чтения Евангелия , после чего священник объявляет мощи средневековой формулой «Тебе явится ...». Мощи показаны в пяти группах. Каждый раз, когда объявляется группа, носители выходят вперед у края ступенек хора, затем поднимают мощи на несколько секунд, чтобы их могли увидеть все. Реликвии ни в коем случае нельзя вынимать из контейнеров. Произносится молитва и носители возвращаются на свои места полукругом, после чего объявляется следующая группа реликвий. В 2018 году порядок показа был:

1. реликвии христианских мучеников : мощевик апостола Петра , ковчег-бюст апостола Варфоломея , скандинавский рог-ковчег с мощами апостолов Фомы , Андрея и Иуды Фаддея , а также ковчег святого Транквилла (святого, связанного с фиванским народом). Легион );
2. мощи святых епископов Маастрихта : реликварии-бюсты Серватия , Монульфа , Гондульфа и Губерта ;
3. мощи святых женщин: реликварий пояса Святой Марии , обручальное кольцо Марии , мощи Марии Магдалины , Екатерины Сиенской и Бернадетт Субиру ;
4. мощи святых: мощевик с маслом из могилы Святого Николая , мощи Святого Роха и мощи Святого Джайлса ;
5. реликвии Иисуса : ставротека (крест-мощевик) с мощами Истинного Креста (папский подарок в знак благодарности за дар византийского двойного креста).

После благословения, дарованного с помощью креста-реликвария, процессия снова формируется, унося мощи в северный трансепт, где они выставляются примерно на час. Затем члены общины могут подойти к реликвиям, прикоснуться к ним, сфотографировать их и поклониться им.

• 

  Бюсты-реликварии подходят к лестнице хора

• 

  Показаны бюсты епископов Маастрихта

• 

  Показан пояс Святой Марии

• 

  Крест-реликварий в северном трансепте

Выставка реликвий в базилике Святого Серватия

Более или менее такая же процедура применяется в базилике Святого Серватия с некоторыми отличиями. Формула « Тебе явится ... » поется здесь кантором . Каждый раз, когда демонстрируется группа реликвий, из западного хора церкви звучат короткие фанфары , усиливая драматический эффект. Кроме того, после показа реликвии не возвращаются в алтарную часть, а сразу же сносятся по ступеням хора в боковые часовни. Здесь они остаются под охраной членов братства. Это означает, что, в отличие от Богородицы, алтарь после службы практически пуст. Примечательно, что реликварий святого Фомы и большая часть Серватианы (см. Ниже: «Список религиозных объектов / Серватиана»), которые играли ключевую роль в представлении средневековых реликвий, больше не показаны. Текущий порядок отображения:

1. мощи Иисуса: патриархальный крест 1490 г. с мощами Истинного Креста;
2. мощи святых: мощи Марцеллина и Петра , святого Власия , святого Ливина , святого Амора и святого Герлаха ;
3. мощи святых женщин: мощи святой Агнесы , святой Варвары , святой Сесилии , святой Амельберги и блаженной Клары Фей ;
4. реликвии святых епископов Маастрихта: бюсты-реликварии Монульфа, Гондульфа и Ламберта и рог- мощевик Губерта;
5. реликвии Святого Серватия: ключ Святого Серватия, его наперсный крест, бюст с мощами и сундук с мощами (который остается неподвижным).

После завершения церемонии реликвии выставляются в боковых проходах и часовнях, чтобы ими можно было любоваться и поклоняться. За ними следят члены различных братств и гильдий.

• 

  Патриарший крест на въезде

• 

  Показаны три небольших реликвария

• 

  Монахини с реликвариями на лестнице хора

• 

  Реликвии в приделах

Шествия

Две процессии на открытом воздухе - не путать с литургическими процессиями в церквях - это, пожалуй, самый знаковый аспект маастрихтского паломничества. За красочными парадами в оба воскресенья смотрят десятки тысяч человек, а также их транслируют по телевидению. Кроме того, есть несколько более мелких процессий, таких как начальная процессия, «Звездная процессия» (исходящая от различных приходских церквей) и детская процессия (с самодельными гробницами).

Маршрут главной процессии в первое воскресенье начинается в Вик и проходит через мост Святого Серватиуса . Через неделю отправная точка находится в Йекерквартье, откуда идет к Онзе-Ливе-Вроувеплейн и вдоль реки Маас . Оба маршрута продолжаются через Маркт в направлении Фрейтхоф . Здесь, в базилике Святого Серватия, проходит короткая служба, завершающаяся пением Гимна Святого Серватия . На Фрейтхофе, а иногда и на Маркт или Синт-Питерстраат, процессию можно наблюдать с трибуны . Первые ряды на стенде Фрейтхоф обычно зарезервированы для таких гостей, как епископы, члены кабинета министров, губернатор Лимбурга , мэр Маастрихта и другие высокопоставленные лица. Телевизионные записи обычно проходят в Vrijthof.

С 1960-х годов организаторам шествий становится все труднее привлекать местных участников, особенно детей и молодежь. В результате традиционные группы служителей алтаря , мальчиков из хора , скаутские группы и «невест» (молодые женщины, одетые в белое) в значительной степени исчезли. То же самое произошло с католическими женскими ассоциациями и ассоциациями рабочих. Их место теперь заняли нерелигиозные, исторические и фольклорные группы или, в некоторых случаях, религиозные группы из других мест (например, Поющие девы Тонгерен ).

Группы перевозчиков

Около половины участников процессий - члены братств , гильдий носителей или других групп, которые участвуют в переносе и сопровождении возложенных на них святых предметов. Братство Святого Серватия, например, отвечает за сохранность сундука с мощами Святого Серватия (или Нудкиста ), а Гильдия Святого Серватия занимается бюстом Святого Серватия. Другие группы заботятся о бюсте святого Ламбера, бюстах святого Монульфа и святого Гондульфа, статуе Богоматери, Морской звезде или других статуях. Более крупные объекты несут на носилках для процессий (сравнимых с paso в испанских процессиях, но обычно меньше), украшенных цветами. Носители одеты формально (в утреннюю одежду или белый галстук ) или в псевдолитургических туниках . Для перемещения больших пометов обычно требуются две команды из 12 или 16 носильщиков. Другие участники несут процессионные фонари или шесты, украшенные медалями братства. Более мелкие предметы несут одинокие участники, ранее часто священники или монахини, в настоящее время в основном семинаристы или другие миряне. Обычно они носят белые перчатки и / или держат предметы широкими рукавами своих платьев.

• 

  Братство преподобного Серватия с нудкистом

• 

  Гильдия Перевозчиков Святых Монульфа и Гондульфа

• 

  Семинаристы, несущие "малые" реликварии

• 

  Священник с реликварием руки

Тематические группы

С 60-х или 70-х годов для каждого выпуска паломничества выбирается тема. В процессиях эта тема является руководством для тех групп, которые пытаются представить Евангелие все более нерелигиозной аудитории. В 2018 году тему Делай добро и не оглядывайся назад представили несколько местных любительских театральных коллективов. Некоторые участники воспроизвели темы из Ветхого и Нового Завета , другие сосредоточились на католических темах, таких как Святой Серватий, Папа Франциск и Святые Таинства . Группа студентов из семинарий католическими из Rolduc и Льежа осуществляется репродукции с картины мастера Алкмар , иллюстрируя Семь дел милосердия . В ответ на это члены протестантской церкви в Нидерландах принесли рисунки школьников на ту же тему в современном контексте.

• 

  Реконструкция группы, 2004 г.

• 

  Тема презентации, 2011 г.

• 

  Представление Ветхого Завета

• 

  Современные дела милосердия

Представительные группы

Поскольку в последние годы было меньше участников из местных церквей, есть больше места для других групп, из других конфессий, из других культур или из других городов. В 2018 году были местные представители протестантской церкви в Нидерландах (см. Выше), Русской православной церкви , Армянской апостольской церкви , филиппинской общины (с темой Ave Maria ), антиллианской общины (с евангельской группой), Орден Гроба Господня , Орден Святого Лазаря , Орден Тамплиеров OSMTH , Bund der St. Sebastianus Schützenjugend (с Ахенским Friedenskreuz или Ахенским крестом мира) и Сестер Бедного Младенца Иисуса (со знаменем в память беатификации своего основателя, Клара F ).

• 

  Депутаты Православной и Армянской церквей

• 

  Филиппинская семейная группа

• 

  Орден Гроба Господня в Иерусалиме

• 

  Немецкая молодежная группа с Ахенским крестом мира

Музыкальные и фольклорные коллективы

Церковные хоры , марширующие оркестры , оркестры фанфар , барабанные оркестры , гильдии метателей флагов и фольклорные ополчения (голландский: schutterijen ) уже долгое время являются частью религиозных процессий в этой части Европы. В процессиях Heiligdomsvaart хор Базилики (главный хор Богоматери) сопровождает статую Морской Звезды, в то время как Cappella Sancti Servatii (хор Святого Серватия) проходит перед бюстом Святого Серватия. Почетное место отводится марширующему оркестру , идущему за Нудкистом , таким образом завершая процессию. В первое воскресенье 2018 года это была Royal Harmonie Sainte Cécile of Eijsden ; во второе воскресенье это была Harmonie Sint Petrus en Paulus из Маастрихтского квартала Вольдер.

• 

  Cappella Sancti Servatii с баннером

• 

  Koninklijke Harmonie Sainte Cécile, Эйсден

• 

  Harmonie Sint Petrus en Paulus, Wolder

• 

  Метатели флагов Alfaritax Krawabelli, Лилль, Франция

Культурная программа

Чтения, концерты, театральные представления, показы фильмов и выставки проходят в разных местах города на протяжении всего паломничества. Большинство из этих занятий связано с общей темой. В 2018 году спектакли и концерты проходили в различных церквях: церкви Святого Иоанна, Святого Ламберта , Святой Терезии, церкви Святого Сердца (Церковь Купола), а также монастырей Святого Серватия. Фильмы демонстрировались под открытым небом перед церковью Святого Петра-Бенедена. Тематические выставки проходили в монастырях базилик, восточном склепе Богоматери, Доминиканской церкви, культурном центре Centre Céramique, театре Vrijthof и Bonnefantenmuseum . На выставке Copes в Bonnefantenmuseum были представлены исторические копы, а также современные дизайны местных дизайнеров Fashionclash.

• 

  Концерт карильонов во дворе монастыря святого Серватия

• 

  Выставка икон в крипте Богоматери

• 

  Художественная выставка в монастырях Богоматери.

• 

  Выставка копеек, Bonnefantenmuseum

Список религиозных объектов в паломничестве

В семилетних паломничествах в центре внимания находятся различные религиозные объекты , в первую очередь мощи Святого Серватия. Некоторые объекты очень старые и являются частью местного или национального достояния . Не каждая реликвия , реликварий или статуя из святого показана во время Heiligdomsvaart паломничества. В сокровищницах основных церквей сотни предметов, требующих отбора. По соображениям охраны окружающей среды некоторые хрупкие предметы, которые традиционно были частью паломничества, больше не показаны.

Серватиана

С самых ранних лет так называемая « Серватиана » играла ключевую роль в паломничестве в Маастрихт. Считается, что это личные вещи святого Серватия. В семилетнем паломничестве их показали из галереи гномов. Некоторые серватианы были потеряны со временем. Оставаясь в казну являются: ключ Сен Серватия, на наперсный крест Святого Серватия, его уплотнения , его чашка, его сотрудники паломника , его посохом , его потир , его дискос и его портативный алтарь. Из-за их размера и хрупкости их роль в последние годы уменьшилась. Дополнительной причиной для этого могло быть то, что историки искусства утверждали, что, за исключением чаши Святого Серватия, ни один из этих предметов не является достаточно старым, чтобы быть личными вещами человека, жившего в 4 веке. Сейчас во время показа реликвий в церкви демонстрируются только ключ и наперсный крест; ни один из Серватиан не включен в процессии. Копия посоха паломника постоянно выставлена ​​в небольшом склепе, который дает доступ к могиле Святого Серватия.

• 

  Ключ Святого Серватия

• 

  Нательный крест Святого Серватия

• 

  Показ бюста, ключа и нательного креста

• 

  Копия посоха паломника в малом склепе

Маастрихтские молитвы

Четыре основные религиозные статуи в Маастрихте, известные в местном масштабе как City or Municipal Devotions (голландский: stadsdevoties ), являются религиозными объектами, которые почитаются в Маастрихте в течение долгого времени. Это: статуя Богоматери, Морская звезда, Черный Христос из Вика, бюст Святого Серватия и бюст Святого Ламбера. Во время Маастрихтского паломничества они принимают участие в шествиях и различных других религиозных мероприятиях.

Звезда моря

Статуя Богоматери, Морской Звезды (обычно именуемой Морской Звездой), вероятно, является самым известным и самым популярным из обрядов Маастрихта. Это статуя 15-го века Марии с младенцем Иисусом в стиле немецкого schöne Madonnen . Он имеет давнюю традицию включаться в процессии, сначала с маастрихтскими миноритами , а после 1837 года с приходом Богоматери . Даже сейчас он ежегодно участвует примерно в десяти шествиях. Для более коротких процессий используется небольшая подстилка , для которой требуется четыре носилки . Для более длительных процессий, таких как семилетнее паломничество, используется стальная конструкция гораздо большего размера. Требуется двенадцать перевозчиков, чтобы взять этот помет на свои плечи. Более крупное сооружение покрыто белым штофом и украшено цветами. Перевозчики являются членами Гильдии Перевозчиков Звезды Моря (голландский: Dragersgilde Sterre der Zee ). Члены гильдии носят туники , одни темно-синие и красные, другие голубые и белые, украшенные медалями гильдии. Все они в белых перчатках. Через определенные промежутки времени одна бригада перевозчиков сменяет другую. Члены Братства Звезды Моря (голландский: Broederschap Sterre der Zee ) сопровождают носилки процессии в белом галстуке и черном плаще с шестиконечной звездой на нем. Некоторые несут с собой фонари для процессий или шесты с мемориальными досками братства. Статуя Морской Звезды не играет никакой роли в показе реликвий в церкви, хотя эта церемония традиционно завершается гимном О Звезда Моря .

• 

  "Пустая" часовня Звезда Моря во время шествия

• 

  Замена перевозчиков на Stationsstraat

• 

  Братство Звезды Моря в Хет Бат

• 

  Морская звезда в шествии во Фрейтхоф

Черный Христос Вика

«Черный Христос Вика» - это большой корпус 13 века из темного ореха, который когда-то был частью распятия . Веками он хранился в монастыре Белых монахинь (голландский: Wittevrouwenklooster ) во Фрейтхофе , куда он привлекал паломников в основном из Центральной Европы. После роспуска монастырей статуя была передана приходской церкви Святого Мартина в Вик . В 1813 году было основано Братство Святого Креста (голландский: Broederschap van het Heilig Kruis ), которое в 1963 году насчитывало около 2000 членов. Члены братства несут Черного Христа процессиями на больших носилках, подобных тем, которые использовались для Морской Звезды. Их туники красные и черные, соответствующие флагу процессии.

• 

  Братство Святого Креста со знаменем

• 

  Крупный план Черного Христа в Вик

• 

  Братство и Черный Христос в Het Bat

• 

  Братство и Черный Христос во Фрейтхофе

Бюст Святого Серватия

Реликварийный бюст святого Серватия, каким мы его знаем, предположительно является вторым или третьим бюстом покровителя Маастрихта. Предыдущий бюст, датируемый примерно 1400 годом, был показан паломникам из галереи гномов на площади Фрейтхоф. Он был в значительной степени разрушен во время осады 1579 года . Новый бюст был заказан осаждающим Александром Фарнезе, герцогом Пармским , герб которого находится на постаменте. Покрытый серебром и частично позолоченный бюст - главное художественное произведение в сокровищнице Святого Серватия. В нем находится большой фрагмент черепа святого. Бюст также является культурным символом Маастрихтского паломничества. Изображения бюста появляются на флагах, баннерах и печатных материалах. Бюст занимает центральное место на церемонии открытия паломничества (см .: «Программа / Мессы и другие службы»). До 1970-х годов братья монастыря Беярт (Братья Непорочного Зачатия Марии или Братья Маастрихта) несли бюст в процессиях; с 1976 года члены гильдии Святого Серватия взяли на себя эту задачу (буквально) на свои плечи. Члены гильдии носят состоящие из двух частей темно-синие туники, белые перчатки и зеленую ленту на шее с медалью гильдии. Как и в случае со статуей «Звезда моря», используются два носилки для процессий: один для коротких или закрытых процессий, а другой - для длительных путешествий. Пластиковая накидка используется для защиты бюста в непогоду.

• 

  Перед показом мощей преподобного Серватия

• 

  Носилки с процессии поднимаются по лестнице хора

• 

  Большой процессионный помет в Вик

• 

  Гильдия Святого Серватия сопровождает бюст

Бюст Сен-Ламбер

Реликварий-бюст Святого Ламбера относительно молод по сравнению с вышеупомянутыми объектами. Он был изготовлен утрехтскими мастерами-серебряниками Эдельсмидсе Бромом для приходской церкви Святого Ламберта в 1938-40 гг. Это произошло после того, как амбициозный приходской священник приобрел реликвию святого Ламбера, последнего епископа Маастрихта и единственного, кто родился здесь. Реликвия была подобрана в Льеже и с триумфом привезена 2 000 прихожан двумя дополнительными поездами в 1937 году. Новый бюст явно был смоделирован по образцу бюста Святого Серватия. Он мгновенно завоевал популярность до такой степени, что был включен в Маастрихтские богослужения. Церковь Святого Ламберта закрылась в 1985 году из-за проблем со строительством, и приход был объединен с приходом Святой Анны. С 2004 года бюст хранится в современной церкви Святой Анны, где в 2018 году ему была выделена отдельная часовня. Бюст Святого Ламбера несут процессией на одном из двух носилок, в зависимости от случая, как и ранее упомянутые объекты. Помет одет в зеленый цвет; подстилка побольше из белого штофа, украшенная цветами. Члены Гильдии Перевозчиков Святого Ламберта (голландский: Dragersgilde St. Lambertus ) носят зеленые и желтые туники; на шее у них цепочка с вышитым медальоном с изображением бюста и пятиконечной звезды Маастрихта .

• 

  Перед показом реликвий в монастырях св. Серватия

• 

  После показа мощей в Часовне Святого Сердца

• 

  Гильдия перевозчиков Святого Ламберта в Вик

• 

  Переноска большого помета на Het Bat

Реликварии и статуи

Несмотря на то, что акцент в современных паломничествах несколько сместился с поклонения святым и реликвиям, историческое и религиозное значение соответствующих объектов делает их присутствие первостепенным. Демонстрация мощей остается центральной чертой паломничества Маастрихта. Помимо главного реликвария Святого Серватия ( Нудкиста ), они включают в себя ряд бюстов-реликвариев апостолов и епископов, а также реликварии и статуи других местных почитаемых святых. Как упоминалось ранее, многие реликварии считаются слишком хрупкими, чтобы покинуть их защищенную среду. Это относится к большинству Servatiana, в стихаре Святой Серватии, плащ святого Ламберта, несколько staurothèques (крест раки), все раках рогов в сокровищницах (для рога викингов в Богородице, за исключение), всех цветов слоновой кости и эмалированным шкатулки, а также серебряный гроб святого Фомы.

Сундук с мощами преподобного Серватия

Реликварий грудь святой Серватии, часто - неправильно - называют Святыню Святой Серватии, на голландском языке обычно называют Noodkist ( «Сундуком бедствия»), является грудью 12-го века , который содержит телесные останки епископа Серватия Маастрихт- Тонгерен . Деревянный сундук с замысловатыми позолоченными медными рельефами, выемчатой эмалью и драгоценными камнями - главное сокровище базилики Святого Серватиуса и, возможно, самый важный средневековый объект в Нидерландах. Его значение как основного продукта металлоконструкций Mosan признано во всем мире. На протяжении веков Нудкист был центром почитания святого Серватия в Маастрихте, получив свое прозвище из-за обычай выносить его в процессии во время бедствия (впервые упоминается в 1409 году). О его роли в средневековой практике паломничества известно немногое. По понятным причинам его нельзя было показать из галереи гномов. Обычно он стоял на каменном алтаре за главным алтарем , покрытый капсой , расписным деревянным ящиком. Во время паломничества капса была снята, и паломникам был предоставлен доступ к алтарю . Им даже разрешили прикоснуться к груди.

После возрождения паломничества в 19 веке сундук стал частью большинства праздников. В настоящее время он постоянно выставлен на хоровой лестнице (которая фактически находится на переходе ). Когда церковь открыта для публики, сундук постоянно охраняют два или четыре члена Братства Святого Серватия. Эта ассоциация была основана в 1916 году и в настоящее время насчитывает около 50 членов. Внутри церкви они носят туники, желто-красные или черно-красные. Члены братства также сопровождают сундук, когда он покидает церковь в процессиях, что обычно происходит только один раз в год (День Святого Серватия, 13 мая). Затем братство носит утреннюю одежду с красными и белыми розетками и медалями братства. Носилки для процессий изготовлены по индивидуальному заказу и имеют стальную конструкцию с гибкими частями, которые можно регулировать на плечах носителей. Обычно в переносе сундука участвуют две команды из шестнадцати братьев по братству. Нижняя часть каркаса обтянута серой тканью. Плексиглас коробка в форме Noodkist охватывает его, независимо от погодных условий .

• 

  Нудкист на лестнице хора, с 2 охранниками

• 

  Носилки для процессии с плексигласом на груди.

• 

  Во время шествия у Grote Looiersgracht, 2011 г.

• 

  Возвращение в храм после крестного хода, 2018 г.

Бюсты-реликварии

Среди множества реликвариев и религиозных предметов в Маастрихте есть дюжина бюстов с реликвариями. Обсуждаемые здесь бюсты датируются преимущественно 19 веком, сделаны из дерева и затем полихромированы . Они заменяют серебряные или позолоченные бюсты, утерянные во французскую эпоху. Есть несколько замечательных «двойников». И в базилике Богоматери, и в базилике Святого Серватия есть бюсты Монульфа и Гондульфа, епископов Маастрихта 6-го века, которые часто ассоциировались друг с другом. Все четыре бюста показаны во время показа реликвий в церквях, но только один набор присоединяется к уличным шествиям (набор, принадлежащий святому Серватию). Их несут на относительно небольших пометах члены Гильдии Святого Монульфа и Святого Гондульфа, которая также является гильдией звонарей . Естественно, что в обеих церквях есть бюст святого Серватия. Тот, что в Богоматери, используется только для показа реликвий в церкви. То же самое и с бюстами Святого Батоломея и Святого Губерта, а также в бюстах Богоматери. В базилике Святого Серватиуса есть два бюста Святого Ламбера (один серебряный бюст взят на время в Государственном музее и никогда не покидает сокровищницу), что на самом деле составляет три бюста вместе с бюстом в церкви Святой Анны. Святой Серватий также владеет бюстом Святого Амандуса , другого епископа Маастрихта. Регулярно посещаемые бюсты из других церквей и других городов - это бюст Святого Антония Падуанского (из Маастрихтского прихода Шарн), бюст Святой Амельберги (из аббатства Сустерен ), серебряный бюст Святого Герлаха (из прихода Хаутем-Синт-Герлах ).

Примечание: позолоченные и покрытые серебром бюсты святых Серватия и святого Ламбера подробно описаны выше (см .: «Маастрихтские богослужения»).

• 

  Носилки с бюстами Варфоломея, Губерта и др., Монастыри Богоматери.

• 

  Бюсты Ламберта, Монульфа, Гондольфа и Амандуса, Часовня Святого Сердца

• 

  Бюст Амельберги Сустеренской в ​​процессии в Вик

• 

  Серебряный бюст Герлаха Хаутемского в процессии в Хет-Бат

Другие реликварии

Некоторые реликварии не попадают в перечисленные выше категории, но, тем не менее, достаточно важны, чтобы их можно было включить в паломничество. Выдающимся экспонатом - даже несмотря на то, что это копия гораздо более старого креста XV века - является Патриарший крест базилики Святого Серватия. Он содержит несколько больших частей Истинного Креста . Священник несет его как крестный ход при входной процессии во время церемонии показа реликвий. Однако он слишком хрупок, чтобы участвовать в каких-либо других процессиях. Возможно, это относится и к реликварию с поясом Святой Марии в Базилике Богоматери, если бы эта реликвия не считалась слишком важной, чтобы ее исключать. Ядро реликвария средневековое (впервые упоминается в 1286 году), но внешний корпус был заменен в 19 веке. Как внутри церкви, так и в процессиях на открытом воздухе ее несет и сопровождает группа женщин в голубых платьях. Две женщины несут носилки с процессии; другие держат красные розы.

После Второй мировой войны Маастрихт «посетил» ряд важных реликвий (см .: «История / 20 век»). В 2018 году здесь были бюсты из Хаутема и Сустерена (упомянутые выше), крест-реликварий из Дордрехта , реликварий святой Лидвины из Схидама и реликварий святых Кассия и Флоренция (мучеников Фиванского легиона ) из Бонна .

• 

  Патриарший крест во время показа мощей в св. Серватии

• 

  Ремень Святой Марии во время шествия в Вик

• 

  Реликварий Дордрехтского креста во время крестного хода в Вик

• 

  Реликварий Лидвины из Схидама во время шествия в Хет Бат

Другие статуи

Помимо четырех основных религиозных статуй (см .: «Маастрихтские богослужения»), есть еще несколько статуй святых, которые включены в Маастрихтское паломничество. Некоторые маастрихтские приходы представлены в паломнических процессиях со своим святым покровителем , каждый со своей собственной гильдией перевозчиков. Статуя Святого Петра 15-го века происходит из прихода Синт-Питер (на самом деле два прихода: один у подножия Синт-Питерсберга , другой на полпути к холму). Приход святого Антония Падуанского в Шарне представлен бюстом (упомянутым выше) и статуей святого XVII века (?). Рядом Амби участвует со статуей Святой Вальпурги . Специальным гостем в 2018 году была статуя Богоматери, Дела нашей радости , из базилики Богоматери в Тонгерене .

• 

  Святой Петр, Синт-Питер

• 

  Святой Антоний, Шарн

• 

  Святой Вальпурга, Амби

• 

  Богоматерь Тонгерен

Смотрите также

• Сокровищница базилики Святого Серватия
• Лимузен семилетние косточки

Источники

• Асманн, Фред (2017): Порядок и путаница. Хор XII века церкви Святого Серватия в Маастрихте . Clavis Kunsthistorische Monografieën, Часть XXIV. Clavis Stichting Middeleeuwse Kunst, Утрехт. ISBN   978-90-75616-13-2
• Ф. Бок и М. Виллемсен (1872 г.): Die mittelalterlichen Kunst- und Reliquienschätze zu Maestricht, aufbewahrt in den ehemaligen Stiftskirchen des h. Servatius und Unserer Lieben Frau daselbst, usw. Л. Шванн, Кельн / Нойс
• Хэй, Р. де Ла (1990): «Geschiedenis van de Maastrichtse Heiligdomsvaart». В: Th.J. van Rensch, AM Koldeweij, RM de la Haye, ML de Kreek (1990): Hemelse trektochten. Broederschappen в Маастрихте 1400-1850 гг . Vierkant Maastricht # 16. Stichting Historische Reeks Maastricht, Маастрихт. ISBN   90-70356-55-4 ( онлайн-текст на сайте academia.edu )
• Колдевей, AM (1985): Der gude Sente Servas . Maaslandse Monografieën № 5. Ван Горкум, Ассен / Маастрихт. ISBN   9023221192
• Колдевей AM (1990): «Pelgrimages». В: Th.J. van Rensch, AM Koldeweij, RM de la Haye, ML de Kreek (1990): Hemelse trektochten. Broederschappen в Маастрихте 1400-1850 гг . Vierkant Maastricht # 16. Stichting Historische Reeks Maastricht, Маастрихт. ISBN   90-70356-55-4
• Колдевей, AM (2000): «Das Servatiusbustenreliquiar in der Maastrichter Servatiuskirche und seine liturgische Nutzung». В: Kunst унд Liturgie им Mittelalter: Akten де Internationalen Kongresses дер Bibliotheca Hertziana унд де Nederlands Instituut тэ Рим, Рим, 28. - 30 сентября 1997 года . Николас Бок, Мюнхен ( онлайн-текст на сайте academia.edu )
• Кроос, Рената (1985): Der Schrein des heiligen Servatius в Маастрихте и умирает vier zugehörigen Reliquiare в Брюсселе . Zentralinstitut für Kunstgeschichte, Мюнхен. ISBN   3422007725
• Ubachs, PJH, & IMH Evers (2005): Историческая энциклопедия Маастрихта . Walburg Pers, Zutphen. ISBN   905730399X
• Ос, Хенк ван (2000): De weg naar de Hemel. Reliekverering in de Middeleeuwen . Каталог выставки Амстердам и Утрехт. Uitgeverij De Prom, Баарн. ISBN   9068017322
• Различные авторы (1983): De Sint Servaas , pp. 77-84. Реставрационно-информационный бюллетень № 10 (специальный выпуск о паломничестве). Stichting Restauratie De Sint Servaas, Маастрихт
• Разные авторы и фотографы (2011 г.): Heiligdomsvaart Maastricht 2011 (фотокнига). Stichting het Graf van Sint Servaas, Маастрихт. ISBN   978-90-78213-10-9

Ноты

Рекомендации

внешние ссылки

• Сайт Heiligdomsvaart
• Heiligdomsvaart 1962 (YouTube)
• Церемония открытия 2018 (YouTube)
• Шествие 2018 (YouTube)
• Детское паломничество 2018 (YouTube)