От рабства -Up from Slavery
«Восстань из рабства» - автобиография американского педагога Букера Т. Вашингтона (1856–1915)в 1901 году. В книге описывается его личный опыт работы, чтобы подняться из положения ребенка-раба во время Гражданской войны , до трудностей и препятствий, которые он преодолел, чтобы получить образование в новом Хэмптонском институте , до его работы по созданию профессиональных школ - в большинстве своем. в частности, Институт Таскиги в Алабаме - чтобы помочь чернокожим и другим обездоленным меньшинствам приобрести полезные, востребованные навыки и работать, чтобы вытащить себя, как расу, на подножку. Он размышляет о щедрости учителей и филантропов, которые помогали обучать чернокожих и коренных американцев. Он описывает свои усилия по воспитанию у студентов манер, воспитания, здоровья и чувства собственного достоинства. Его образовательная философия делает упор на сочетании академических предметов с обучением профессии (что-то напоминает образовательные теории Джона Раскина ). Вашингтон объяснил, что интеграция практических предметов частично предназначена для того, чтобы убедить белое сообщество в полезности обучения чернокожих.
Эта книга была впервые выпущена в виде серийного издания в 1900 году в нью-йоркской христианской газете The Outlook . Эта работа была сериализована, потому что это означало, что в процессе написания Вашингтон мог слышать критику и запросы от своей аудитории и мог легче адаптировать свою статью к своей разнообразной аудитории.
Вашингтон был неоднозначной фигурой при его жизни, и У. Б. Дюбуа , среди прочих, критиковал некоторые из его взглядов. Книга стала бестселлером и оставалась самой популярной афроамериканской автобиографией до Малькольма Икса . В 1998 год Современная библиотека перечислила книгу под номером 3 в своем списке 100 лучших книг научной литературы 20 - го века , а в 1999 году она была включена в список консервативной межвузовской Review в качестве одного из «50 лучших книг Двадцатого Века ».
Краткое содержание сюжета
«Up from Slavery» - это хроника более чем сорока лет жизни Вашингтона: от раба до школьного учителя и до лица южных расовых отношений. В этом тексте Вашингтон поднимается по социальной лестнице через тяжелый ручной труд, достойное образование и отношения с великими людьми. На протяжении всего текста он подчеркивает важность образования для чернокожего населения как разумной тактики для облегчения межрасовых отношений на Юге (особенно в контексте Реконструкции ).
По сути, книга представляет собой традиционное неконфронтационное послание Вашингтона, подкрепленное примером его жизни.
Основные темы
- Образование
- Что значит быть самим собой
- Трудолюбие
- Смирение
- Способность людей к изменениям
- Бедность среди чернокожего населения
Краткое содержание глав
Глава 1
«Раб среди рабов»: В первой главе читателю дается яркий, но краткий обзор жизни рабов с точки зрения автора. По сути, это говорит о невзгодах, которые рабы перенесли до обретения независимости, и об их радостях и невзгодах (спорах) после освобождения. В первой главе рассказывается о его страданиях на этой плантации и о последних днях его рабства. Автор чувствует, что его жизнь началась в самом жалком окружении. Он рассказывает об условиях своей жизни и о том, как его мать усердно работает, чтобы дни кончились.
Глава 2
«Дни отрочества»: Во второй главе читатель узнает, как важно называть себя как средство подтверждения свободы и насколько освобожденные мужчины и женщины пойдут на воссоединение своих семей. После того, как семьи воссоединились и назвали себя, они начали искать работу (часто вдали от своих бывших хозяев). Читатель узнает историю, стоящую за именем автора: Букер Талиаферро Вашингтон. Во второй главе также рассказывается о жестоком труде взрослых и детей на шахтах в городе Малден. Кроме того, Букера сильно привлекает образование и он колеблется между обширным дневным рабочим графиком и школой. Вторая глава также описывает характер матери Букера и ее роль в его жизни.
Глава 3
| Часть серии о |
| Рабство |
|---|
 |
«Борьба за образование»: в этой главе Вашингтон пытается заработать достаточно денег, чтобы попасть в Институт Хэмптона и остаться в нем. Это был его первый опыт, связанный с важностью готовности заниматься ручным трудом. Первое знакомство с генералом Сэмюэлем Армстронгом
Глава 4
«Помощь другим». В этой главе обсуждаются условия в Хэмптоне, а также первая поездка Вашингтона из школы домой. Он рано возвращается из отпуска, чтобы помочь учителям убирать в классах. Когда Вашингтон возвращается следующим летом, его выбирают, чтобы обучать местных учеников, молодых и старых, в вечерней школе, воскресной школе и частных уроках. В этой главе также даются первые упоминания о таких группах, как Ку-клукс-клан .
Глава 5
«Период Реконструкции (1867-1878)»: Вашингтон рисует образ Юга в эпоху Реконструкции Соединенных Штатов, с несколькими оценками проектов Реконструкции, включая: образование, профессиональные возможности и право голоса. Он говорит о том, что политика Реконструкции строится на «ложном основании». Он стремится сыграть роль в формировании более прочного фундамента, основанного на «руке, голове и сердце».
Глава 6
«Черная раса и красная раса»: генерал Армстронг звонит Вашингтону обратно в Хэмптонский институт с целью инструктировать и давать советы группе молодых индейцев. Вашингтон говорит о различных проявлениях расизма в отношении коренных американцев и афроамериканцев. В это время Вашингтон также начинает вечернюю школу.
Глава 7
«Первые дни в Таскиги»: генерал Армстронг снова играет важную роль в поощрении следующего проекта Вашингтона: создания нормальной школы для афроамериканцев в Таскиги, штат Алабама. Он описывает условия в Таскиги и свою работу по строительству школы: «очень похоже на изготовление кирпичей без соломы. Вашингтон также описывает типичный день из жизни афроамериканца, живущего в это время в стране. В мае 1881 года генерал Армстронг сказал В Вашингтоне он получил письмо от человека из Алабамы, в котором он рекомендовал кому-нибудь возглавить «школу для цветных» в Таскиги. Человек, писавший письмо, подумал, что нет «цветного» человека на эту роль, и попросил его рекомендовать Белый человек Генерал написал ему о Вашингтоне, и он был принят на эту должность.
Вашингтон поехал туда и описывает Таскиги как город с населением в 2000 человек и находящийся в «черном поясе» Юга, где почти половина жителей были «цветными», а в других частях близлежащих округов проживало шесть афроамериканцев. один белый человек. Он объясняет, что, по его мнению, термин «Черный пояс» произошел от богатой темной почвы этого района, который также был той частью Юга, где рабы были наиболее прибыльными.
Оказавшись в Таскиги, его первой задачей было найти место для открытия школы и обезопасить заброшенную «лачугу» и афро-американскую методистскую церковь. Он также путешествовал по местности и знакомился с местными жителями. Он описывает некоторые семьи, которых он встретил и которые работали на хлопковых полях. Он видел, что большинство фермеров были в долгах, и школы обычно преподавались в церквях или бревенчатых домиках, и там было мало или совсем не было еды. В некоторых, например, не было средств отопления зимой, а в одной школе приходилось делить одну книгу между пятью детьми. Далее он рассказывает историю мужчины около 60 лет. Он сказал Вашингтону, что его продали в 1845 году, и их было пятеро: «Нас было пятеро: я, брат и три мула». Вашингтон объясняет, что он ссылается на этот опыт, чтобы подчеркнуть, как впоследствии были сделаны улучшения.
Глава 8
«Педагогическая школа в конюшне и курятнике»: Вашингтон подробно описывает необходимость новой формы образования для детей Таскиги, поскольку типичного образования Новой Англии было бы недостаточно, чтобы вызвать подъем. Здесь также представлены давние партнеры, Джордж У. Кэмпбелл и Льюис Адамс , и будущая жена Оливия А. Дэвидсон ; эти люди чувствовали себя так же, как Вашингтон, в том, что простого книжного обучения будет недостаточно. Была поставлена цель подготовить студентов Таскиги к тому, чтобы они стали учителями, фермерами и людьми в целом. В этой главе описаны первые дни Вашингтона в Таскиги и его методы работы. Он демонстрирует целостный подход к своему обучению, исследуя местность и людей, а также то, как многие из них пострадали от бедности. Его визиты также показали, что образование было одновременно премиальным и недостаточно финансируемым, и, следовательно, оправдывает создание этого нового учреждения.
Действие Таскиги также расположено в сельской местности, где сельское хозяйство было основной формой занятости, и поэтому более позднее воплощение института в качестве промышленного учебного заведения, пригодного для обучения своих студентов навыкам для данной местности, является оправданным. Он столкнулся с трудностями при открытии школы, которую он открыл 4 июля 1881 года, и это включало некоторое сопротивление со стороны белых людей, которые ставили под сомнение ценность обучения афроамериканцев: «Эти люди опасались, что результатом образования станет уход негров. фермы, и было бы трудно обеспечить их домашним хозяйством ".
Он описывает, как он полагался, в частности, на советы двух мужчин, и именно они написали генералу Армстронгу, прося учителя. Один из них - белый мужчина и бывший рабовладелец по имени Джордж У. Кэмпбелл. Другой - «черный» мужчина и бывший раб по имени Льюис Адамс .
Когда школа открылась, в ней было 30 учеников, и они были примерно поровну разделены между полами. Многие хотели приехать, но было решено, что им должно быть больше 15 и они уже получили образование. Многие из пришедших были учителями государственных школ, а некоторым было около 40 лет. Количество учеников увеличивалось каждую неделю, и к концу первого месяца их стало почти 50.
Соучитель пришел в конце первых шести недель. Это была Оливия А. Дэвидсон, которая позже стала его женой. Ее учили в Огайо, и она приехала на юг, так как слышала о необходимости учителей. Ее описывают как храбрую в том, как она ухаживала за больными, а другие - нет (например, ухаживала за мальчиком, больным оспой). Она также продолжила обучение в Хэмптоне, а затем в Государственной педагогической школе Массачусетса во Фрамингеме.
Она и Вашингтон согласились, что ученикам нужно нечто большее, чем «книжное образование», и они думали, что должны показать им, как заботиться о своем теле и как зарабатывать на жизнь после того, как они бросили школу. Они пытались обучить их так, чтобы они захотели остаться в этих сельскохозяйственных районах (вместо того, чтобы уехать в город и быть вынужденными жить своим умом). Многие студенты изначально приехали учиться, чтобы им не приходилось работать руками, тогда как Вашингтон стремился к тому, чтобы они были способны ко всем видам труда и не стеснялись этого.
Глава 9
«Тревожные дни и бессонные ночи»: эта глава начинается с описания того, как люди проводили Рождество, выпивая и весело проводя время, не принимая во внимание истинную сущность Рождества. В этой главе также обсуждаются отношения института с местными жителями Таскиги, покупка и выращивание новой фермы, возведение нового здания и привлечение нескольких щедрых доноров, в основном северных. В этой главе объявляется о смерти первой жены Вашингтона, Фанни Н. Смит. У него была дочь по имени Порция.
Глава 10
«Более сложная задача, чем изготовление кирпичей без соломы»: В этой главе Вашингтон обсуждает важность того, чтобы ученики строили свои собственные здания: «Не несколько раз, когда новый ученик поддавался искушению испортить внешность некоторых из них. Я слышал, как старый студент напоминал ему: «Не делай этого. Это наше здание. Я помог его возвести». Ссылка на кирпичи в названии относится к сложности формования кирпичей без очень необходимых инструментов: денег и опыта. Благодаря большому труду ученики смогли производить прекрасные кирпичи; затем их уверенность перетекла на другие усилия, такие как строительство автомобилей.
Глава 12
«Сбор денег»: Вашингтон едет на север, чтобы обеспечить дополнительное финансирование института, с которым он добился больших успехов. Через два года после встречи с одним мужчиной Институт получил чек на 10 000 долларов, а от другой пары - подарок на 50 000 долларов. Вашингтон чувствовал огромное давление, чтобы его школа и ученики добились успеха, потому что неудача плохо отразилась бы на способностях расы. Именно в этот период Вашингтон начинает работать с Эндрю Карнеги , доказывая Карнеги, что эта школа достойна поддержки. Вашингтон не только посчитал полезными крупные пожертвования, но и небольшие ссуды были ключевыми для оплаты счетов и свидетельством веры общины в этот тип образования.
Глава 13
«Две тысячи миль за пятиминутную речь»: Вашингтон снова женится. Его новая жена - Оливия А. Дэвидсон , впервые упомянутая в главе 8. С этой главы начинается публичная ораторская карьера Вашингтона; сначала в Национальной ассоциации образования . Его следующей целью было выступить перед белой аудиторией с юга. Его первая возможность была ограничена предыдущими обязательствами и временем в пути, в результате чего ему оставалось всего пять минут на выступление. Последующие речи были наполнены определенной целью: когда на Севере он будет активно искать средства, когда на Юге поощряет «материальный и интеллектуальный рост обеих рас». Результатом одного выступления была выступление на выставке в Атланте .
Глава 14
« Адрес выставки в Атланте »: речь, которую Вашингтон произнес на выставке в Атланте, печатается здесь целиком. Он также дает некоторые объяснения реакции на его выступление: сначала всеобщий восторг, а затем, постепенно, чувство среди афроамериканцев, что Вашингтон недостаточно силен в отношении «прав» расы. Однако со временем афроамериканская общественность снова станет в целом довольна целями и методами Вашингтона для поддержки афроамериканцев.
Вашингтон также говорит об афроамериканском духовенстве. Он также делает весьма спорное заявление о голосовании: «Я считаю, что обязанность негров - как это уже делает большая часть расы - депортировать себя скромно в отношении политических претензий, в зависимости от медленных, но верных влияний, которые исходить из обладания собственностью, интеллектом и высоким характером для полного признания его политических прав. Я думаю, что обеспечение полного осуществления политических прав будет вопросом естественного, медленного роста, а не внезапного , дело тыквы и виноградной лозы. Я не верю, что негр должен прекратить голосование ... но я действительно верю, что в его голосовании он должен все больше и больше зависеть от тех умных и характерных людей, которые являются его ближайшими соседями ... Я не верю что любой штат должен принять закон, разрешающий невежественному и бедствующему белому человеку голосовать, и не позволяющий голосовать чернокожему человеку в таком же состоянии. Такой закон не только несправедлив, но и будет действовать, как и все несправедливые законы. , вовремя; для эффекта такого закона заключается в том, чтобы побудить негров к получению образования и собственности. Я верю, что со временем, благодаря действию разведки и дружественных расовых отношений, всякое мошенничество с избирательными урнами на Юге прекратится ».
Глава 15
«Секрет успеха публичных выступлений»: Вашингтон снова говорит о приеме его выступления на выставке в Атланте. Затем он дает читателю несколько советов о публичных выступлениях и описывает несколько запоминающихся выступлений.
Глава 16
«Европа»: автор женат в третий раз на Маргарет Джеймс Мюррей . Он говорит о своих детях. В это время ему и его жене предлагается возможность поехать в Европу. Смешанные эмоции повлияли на их решение уехать: Вашингтон всегда мечтал поехать в Европу, но он боялся реакции людей, ведь он столько раз видел, как люди его расы добивались успеха, а затем отворачивались от людей. Мистеру и миссис Вашингтон понравилась поездка, особенно когда они увидели своего друга Генри Таннера , афроамериканского художника, которого хвалили все классы. Во время своего пребывания за границей пара также могла выпить чаю с королевой Викторией и Сьюзен Б. Энтони . По возвращении в Соединенные Штаты Вашингтону было предложено посетить Чарльстон, Западная Вирджиния , недалеко от его бывшего дома в Молдене.
Глава 17
«Последние слова»: Вашингтон описывает свое последнее общение с генералом Армстронгом и первое - с преемником Армстронга, преподобным доктором Холлисом Б. Фрисселлом. Самым большим сюрпризом в его жизни было приглашение получить почетную степень Гарвардского университета , первую присужденную афроамериканцу. Еще одной большой честью для Вашингтона и Таскиги стал визит президента Уильяма МакКинли в институт, актом, которым МакКинли надеялся внушить гражданам свой «интерес и веру в расу». Затем Вашингтон описывает условия в Институте Таскиги и свою огромную надежду на будущее гонки.
Контекст
Америка 1880-х и 1890-х годов была страной враждебного отношения белых к афроамериканцам. Также существовало убеждение, что афроамериканская раса не смогла бы выжить без института рабства. Популярная культура сыграла на идеях «черной преступности и морального упадка», что можно увидеть в персонажах Джима Кроу и Зип Куна. Когда Вашингтон начал писать и публично выступать, он боролся с мнением, что афроамериканцы по своей сути глупы и неспособны к цивилизации. Основная цель Вашингтона заключалась в том, чтобы убедить публику в возможности прогресса. Кроме того, живя в «черном поясе», Букер Т. Вашингтон был уязвим для насилия со стороны толпы и поэтому всегда старался не провоцировать толпу. Как и следовало ожидать от человека в таком шатком положении, когда вспыхнуло насилие, он попытался прекратить свои разговоры о равенстве и прогрессе, чтобы не усугубить ситуацию.
Линчевание на юге в то время было распространенным явлением, поскольку толпы белых брали закон в свои руки и пытали и убивали десятки мужчин и женщин, включая белых. Преступления потерпевших включали: «за победу над белым человеком в драке»; "защита беглеца от отряда"; «украсть семьдесят пять центов»; «выражая сочувствие жертве мафии»; "за то, что он отец мальчика, который толкал белых женщин". Ясно, что любой белый человек, который проявит сочувствие или предложит защиту афроамериканским жертвам, будет считаться соучастником и станет уязвимым для насилия со стороны мафии. В 1901 году преподобный Куинси Юинг из Миссисипи обвинил прессу и кафедру в объединении общественных настроений против линчевания. Линчевание продолжалось до 1950-х и 1960-х годов.
Некоторые винят в сравнительно робком послании Вашингтона нежелание истинного афроамериканского подъема. Некоторые, принимая во внимание обстановку, в которой он выступал со своим посланием, поддерживают вообще публичную позицию Вашингтона.
Отношения между Вашингтоном и его критиками
С момента публикации, по словам биографа Луи Харлана, « Из рабства » читалось как картина Букера Т. Вашингтона как «приспособленца и расчетливого реалиста, стремящегося выработать жизнеспособную стратегию для борьбы черных среди худшего момента расовых отношений в Соединенных Штатах». . " В то время как более современные идеи гражданских прав чернокожих требуют более провокационного подхода, Вашингтон, безусловно, был важной фигурой в свое время. Большинство критических замечаний в его адрес нацелены на его приспособленчество, однако его личная жизнь была в значительной степени направлена на противодействие через финансирование. Речь на выставке Atlanta Exposition показывает его двойственную природу, давая каждому присутствующему то, с чем можно согласиться, независимо от их намерений. По мнению историка Фитцхью Брандейджа, Вашингтон заслуживает похвалы за «стремление быть всем для всех в многогранном обществе». Многие возражают против того, чтобы его характеризовали как приспособленца. Например, биограф Роберт Норрелл написал: «Он слишком усердно трудился, чтобы сопротивляться и преодолеть превосходство белых, чтобы называть его приспособленцем, даже если некоторые из его южных соседей, сторонников белого превосходства, так истолковали некоторые из его заявлений. угроза разрушения, несомненно, является ценой сопротивления, не является справедливым определением приспособления ". Историки разделились по поводу этой характеристики.
УЭБ Дюбуа сначала приветствовал позицию Вашингтона в отношении расового подъема. В какой-то момент он зашел так далеко, что сказал о выступлении на выставке в Атланте: «Здесь может быть реальная основа для урегулирования отношений между белыми и черными на Юге». Дюбуа в своей книге «Души черного народа» поздравляет Вашингтон с выполнением своей первой задачи, которая заключалась в том, чтобы заслужить внимание белого населения Юга через дух сочувствия и сотрудничества. Он также признает нестабильную ситуацию на юге и необходимость чуткости к чувствам общества, но считает, что Вашингтону не удалось проявить чуткость к афроамериканцам. Дюбуа утверждает, что есть много образованных и успешных афроамериканцев, которые критиковали бы работу Вашингтона, но их замалчивают таким образом, чтобы помешать «демократии и защите современного общества». Вот где их пути разошлись бы: Вашингтон с его «машиной Таскиги» и Дюбуа с « Ниагарским движением ».
В 1905 году Ниагарское движение выступило с заявлением, в котором перечисляло свои требования против угнетения и защиты гражданских прав. Движение зарекомендовало себя как организация, полностью удаленная от Вашингтона в результате примирения, но скорее как новый, более радикальный курс действий: «Через беспомощность мы можем подчиниться, но голос протеста десяти миллионов американцев никогда не должен переставать атаковать их уши. ребята, пока Америка несправедлива ". Какое-то время Движение росло очень успешно, но они потеряли свою эффективность, когда главы начали расходиться во мнениях друг с другом. В конце концов, усилия Движения переросли в Национальную ассоциацию за улучшение положения цветных людей (NAACP).
Конечно, в этой дискуссии о будущем афроамериканской расы были и другие участники, в том числе У.Х. Томас , еще один афроамериканец. Томас считал, что афроамериканцы «ужасно плохи» и что для какого-либо прогресса потребуется «чудо». Как и в случае с Вашингтоном и Дюбуа, Вашингтон и Томас имеют области согласия, хотя Дюбуа не согласен с этим: лучший шанс для афроамериканца - это сельское хозяйство и деревенская жизнь. В некоторых отношениях их трудно сравнивать, поскольку у каждого разные намерения.
Точно так же Томас Диксон , автор книги «Член клана» (1905), начал газетную полемику с Вашингтоном по поводу промышленной системы, скорее всего, для того, чтобы поощрить разговоры о его будущей книге. Он охарактеризовал новообретенную независимость выпускников Таскиги как разжигание конкуренции: «Конкуренция - это война ... Что будет делать [белый человек с юга], когда его подвергают испытанию? Он будет делать в точности то, что делает его белый сосед на севере, когда негр угрожает ему хлеб - убей его! "
В популярной культуре
В сентябре 2011 года LionHeart FilmWorks и режиссер Кевин Хершбергер выпустили семичастный телевизионный документальный сериал и сериал DVD под названием Up From Slavery . 315-минутный сериал распространяется компанией Mill Creek Entertainment . Эта серия не напрямую посвящена автобиографии Букера Т. Вашингтона « Из рабства» , но рассказывает историю черного рабства в Америке от первого прибытия африканских рабов в Джеймстаун в 1619 году до гражданской войны и ратификации 15-й поправки в 1870 году. который запрещает правительству отказывать гражданину в голосовании на основании расы, цвета кожи или предыдущего состояния подневольного состояния (т.е. рабства), третья поправка Реконструкции, которая окончательно положила конец законности рабства в Соединенных Штатах .
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- Отказ от рабства в стандартных электронных книгах
- Выйти из рабства в Project Gutenberg
- Доступно в PDF, HTML и MP3 в проекте Lit2Go в USF