Волки в фольклоре, религии и мифологии - Wolves in folklore, religion and mythology

Капитолийский Волк с Ромулом и Ремом

Волк является общим мотивом в основополагающих мифах и космологиях народов по всей Евразии и Северной Америке ( что соответствует исторической степени обитания серого волка). Очевидным атрибутом волка является его природа хищника , и, соответственно, он прочно ассоциируется с опасностью и разрушением, что делает его символом воина, с одной стороны, и символом дьявола, с другой. Современный образ Большого Злого Волка является развитием этого. Волк имеет большое значение в культурах и религиях кочевых народов как евразийских степей, так и равнин Северной Америки..

Волки были иногда связаны с колдовством и в северной части Европы и некоторых культурах коренных американцев: в скандинавской фольклоре вёльва (ведьма) Hyndla и великанша Hyrrokin оба изображают с помощью волков , как крепления, в то время как в навахо культуре, волки боялись , как ведьмы в волчья одежда. Точно так же Цилькотин считали, что контакт с волками может вызвать психическое заболевание и смерть.

Аккадский

Одно из самых ранних письменных упоминаний о черных волках встречается в вавилонском эпосе Гильгамеш , в котором главный герой отвергает сексуальные домогательства богини Иштар , напоминая ей, что она превратила предыдущего любовника, пастуха, в волка, таким образом превратив его в волка. в то самое животное, от которого должны быть защищены его стада.

Кавказский

В именах из народа Грузия происходит от древнеперсидского обозначения грузина vrkān ( 𐎺𐎼𐎣𐎠𐎴 ) , что означает «земля волков», которые в конечном итоге превратиться в Горган , термин , который будет найти свой путь в большинстве европейских языков , как «Грузия».

Волк является национальным символом Чечни . Согласно фольклору, чеченцы «рождены от волчицы», что занимает центральное место в национальном мифе. «Волк-одиночка» символизирует силу, независимость и свободу. Поговорка о тейпах (подкланах) - «равны и свободны, как волки».

Финно-угорский

Финский

В отличие от лисы и медведя, волка в Финляндии опасались и ненавидели долгое время. Волк был символом разрушения и опустошения в той степени , что само слово волк на финском языке , суси , также означает «бесполезную вещь», а по имени Hukka означает погибель и уничтожение. В то время как медведь был священным животным финнов, на волков долгое время безжалостно охотились и убивали. Волк был представлен как непримиримый и злобный хищник, который убивает больше, чем успевает съесть.

Индоевропейский

Ромул и Рем, воспитанные Волчицей (ок. 1616), Питер Пауль Рубенс

В протоиндоевропейской мифологии волк предположительно был связан с классом воинов ( kóryos ), который «превращался в волков» (или собак) после их инициации. Это отражено в Европе железного века в изображениях Тиркригера из германской сферы, среди прочего. Стандартный сравнительный обзор этого аспекта индоевропейской мифологии - McCone (1987).

Балтийский

Согласно легенде, основание литовской столицы Вильнюса началось, когда великому князю Гедиминасу приснился воющий у холма железный волк . Литовская богиня Медеина описывалась как незамужняя, не желающая выходить замуж, но сладострастная и красивая охотница. Ее изображали волчицей в сопровождении волков.

Дакийцы

Дополнительная информация: Дакийский драко

В своей книге « От Залмоксиса до Чингисхана» Мирча Элиаде попытался дать мифологическое обоснование предполагаемым особым отношениям между даками и волками:

  • Даки могли называть себя «волками» или «такими же, как волки», имея в виду религиозное значение.
  • Даки получили свое имя от бога или легендарного предка, который появился в образе волка.
  • Даки получили свое имя от группы беглых иммигрантов, прибывших из других регионов, или от своих молодых преступников, которые действовали так же, как волки, кружащие в деревнях и живущие за счет грабежей. Как и в других обществах, эти молодые члены общины прошли посвящение, возможно, до года, в течение которого они жили как «волки». Для сравнения, в хеттских законах беглых преступников называли «волками».
  • Наличие ритуала, дающего возможность превратиться в волка. Такая трансформация может быть связана либо с самой ликантропией , широко распространенным явлением, но особенно засвидетельствованным на Балканах - Карпатах , либо с ритуальной имитацией поведения и внешнего вида волка. Предположительно, такой ритуал был военным посвящением, потенциально предназначенным для тайного братства воинов (или Männerbünde ). Чтобы стать грозными воинами, они ассимилировали поведение волка, надев волчьи шкуры во время ритуала. Следы, относящиеся к волкам как культу или тотемам, были обнаружены в этой области еще с периода неолита , в том числе артефакты культуры Винча : статуи волков и довольно рудиментарные фигурки, изображающие танцоров с волчьей маской. Эти предметы могут указывать на обряды посвящения воинов или церемонии, во время которых молодые люди надевают сезонные маски волков. Элемент единства верований об оборотнях и ликантропии присутствует в магико-религиозном опыте мистической солидарности с волком любыми средствами, использованными для его получения. Но у всех есть один оригинальный миф, первичное событие.

Германский

Дополнительная информация: Вульф , Оборотень и Вольфсеген.
Фенрир, связанный богами

Скандинавская мифология заметно включает в себя три злобных волков, в частности: гигантский Fenrisulfr или Фенрир, старший ребенок Лков и ангрбоде кто напуган и ненавидимых асами , и ребенок Fenrisulfr в, Сколл и Хатьте . Фенрир связан богами, но в конечном итоге ему суждено стать слишком большим для своих узы и поглотить Одина во время Рагнарёка . К тому времени он станет настолько большим, что его верхняя челюсть будет касаться неба, а нижняя - земли, когда он разинет рот. Он будет убит сыном Одина, Видарром , который либо нанесет ему удар в сердце, либо разорвет ему челюсти, согласно различным источникам. Согласно легенде, двое отпрысков Фенрира сожрут солнце и луну в Рагнарёке. С другой стороны, однако, волки Джери и Фреки были верными домашними животными норвежского бога Одина , которых считали «добрым предзнаменованием».

Волки считались для норвежцев как отрицательными, так и положительными. С одной стороны, они могут представлять хаос и разрушение (например, Фенрир, Сколл и Хати), а с другой стороны, они также могут представлять храбрость, верность, защиту и мудрость.

В саге о Хервараре царя Хайдрека Гестумблинди ( Один ) спрашивает: «Что это за лампа, которая зажигает людей, но пламя охватывает ее, а варги всегда цепляются за нее». Хайдрек знает, что ответ - это Солнце , объясняя: «Она освещает каждую землю и сияет над всеми людьми, а Сколла и Хатти называют варгами. Это волки, один идет перед солнцем, другой - после луны».

Но волки также служили ездовым животным для более или менее опасных гуманоидных существ. Например, Gunnr «лошади s была кеннингом для„волка“на Runestone ROK , в Слове о Hyndla , в вёльве (ведьме) Hyndla едет волк, и Бальдр » похороны s, великанша Hyrrokin прибыло на волке.

Волк или Вульф используется как фамилия, имя и имя среди германоязычных народов. «Волк» также входит в состав других германских имен:

Греческий

Дополнительная информация: Ликаон (король Аркадии)

В Древние греки связаны волки с богом солнца Аполлона .

Гора Ликаион ( Λύκαιον ὄρος ) - гора в Аркадии, где находился алтарь Зевса . Говорят, что Зевс Ликайос родился и вырос на нем, и был домом Пеласга и его сына Ликаона , который, как говорят, основал ритуал Зевса, практикуемый на его вершине. Похоже, это было связано с человеческим жертвоприношением и пиршеством, на котором человек, получивший часть человеческой жертвы, был превращен в волка, как Ликаон после принесения в жертву ребенка. В святилище Зевса каждые четыре года проводились спортивные игры - Ликайя .

По словам Суда, телохранителей Писистрата называли волчьими лапами (Λυκόποδες), потому что их ноги всегда были покрыты волчьей шкурой, чтобы предотвратить обморожение; или потому, что на их щитах был символ волка.

Индийский

В Ригведе Уджрашва ослеплен своим отцом в наказание за то, что отдал 101 овцу своей семьи волчице, которая, в свою очередь, молится ашвинам, чтобы они вернули ему зрение. Волки иногда упоминаются в индуистской мифологии . В Хариванше , Кришна , чтобы убедить людей в Враджа мигрировать в Вриндаван , создает сотни волков из его волос, которые пугают жителей Враджа в сделать путешествие. Бхима , ненасытный сын бога Ваю , описывается как Врикодара , что означает «волчий живот».

Иранский

Согласно зороастрийским легендам, Зороастр в детстве был принесен дэвами (богами) в логово волчицы в ожидании, что дикий зверь убьет его; но она приняла его среди своих детенышей, и Вахман принес овцу в логово, которая кормила ее грудью. (Это было невозможно в зороастрийской легенды для волка себя , чтобы дать молоко для младенца, так как волки считаются Daevic существ.) Согласно Авесте , то священный текст из зороастрийцев , волки являются порождением от «тьмы» из злого духа Аримана , и считаются одними из самых жестоких из животных. и принадлежат к даэвам . В « Бундахишн» , среднеперсидском тексте зороастрийского мифа о сотворении мира, есть глава, посвященная «природе волков» в зороастрийской мифологии и вере.

Уусунов , индоевропейского полукочевого степного народа иранского происхождения, была легенда о том, что после того, как их царь Нандуми был убит Юэчжи , другим индоевропейским народом, младенец сын Нандуми Лиецзяоми остался в дикой природе и был чудесным образом спасен от голода. волчицы кормили его грудью, а вороны кормили мясом.

Роман

В римской мифологии волки в основном связаны с Марсом , богом войны и сельского хозяйства. В Капитолийский Волк медсестры Ромул и Рем , сыновья Марса и будущие основатели Рима . Младенцев-близнецов приказал убить их двоюродный дядя Амулий . Слуга приказал убить их, однако уступил и поместил двоих на берегу реки Тибр . Река, которая была в разливе, поднималась и мягко несла колыбель и близнецов вниз по течению, где под защитой речного божества Тиберина они были приняты волчицей, известной как Лупа на латыни , животным, священным для Марса . Как следствие, итальянский волк является национальным животным современной Итальянской Республики .

В древности волчица считалась символом Рима как самими римлянами, так и народами римского правления. Лупа Роман был знаковая сценой , которая представлена в первой очереди идея Романитаса , будучи Роман. Когда он использовался в римских провинциях , его можно рассматривать как выражение верности Риму и императору.

Обращение с волками отличалось от обращения с другими крупными хищниками. Как правило, римляне воздерживались от преднамеренного причинения вреда волкам. Например, на них охотились не для удовольствия (а только для того, чтобы защитить стада, выпавшие на пастбище), и их также не выставляли в жилках . Особый статус волка не был основан на национальной идеологии, а был связан с религиозным значением волка для римлян.

Комик Плавт использовал образ волков, чтобы задуматься о жестокости человека как волка по отношению к человеку .

" Lupus " (Волк) использовалось как латинское имя и как римский когномен .

Славянский

В славянских языках используется термин « оборотень », происходящий от общеславянского vuko-dlak «волчий мех».

Волк как мифологическое существо во многом связан с балканской и сербской мифологией и культами. Он играет важную роль в сербской мифологии. В славянской , старой сербской религии и мифологии волк использовался как тотем . В сербской эпической поэзии волк - символ бесстрашия. Вук Караджич , сербский филолог и этнограф XIX века , объяснил традиционное, апотропное использование имени Вук («волк»): женщина, потерявшая нескольких младенцев подряд, назвала своего новорожденного сына Вуком, поскольку считалось, что ведьмы, которые «съели» младенцев, боялись нападать на волков.

Японский

В японской мифологии земледельцы когда-то поклонялись волкам в святилищах и оставляли подношения еды возле своих логовищ, умоляя их защитить свои посевы от кабанов и оленей. Считалось, что талисманы и талисманы, украшенные изображениями волков, защищают от огня, болезней и других бедствий и приносят плодородие аграрным общинам и парам, надеющимся иметь детей. Люди айны считали, что они родились в результате союза волкоподобного существа и богини.

Монгольский

В Тайной истории монголов , народы монгольские , как говорит, произошли от скрещивания лани ( гуа марала ) и волк ( boerte Чина ). В современной Монголии волк по-прежнему считается символом удачи, особенно для мужчин. В монгольской народной медицине считается, что употребление в пищу кишечника волка облегчает хроническое несварение желудка, а присыпание пищи измельченной в порошок прямой кишки волка лечит геморрой . Монгольская мифология объясняет случайную привычку волков убивать излишки , указывая на их традиционную историю создания. В нем говорится, что когда Бог объяснил волку, что ему следует и что не следует есть, он сказал ему, что он может съесть одну овцу из 1000. Однако волк неправильно понял и подумал, что Бог сказал убить 1000 овец и съесть одну.

Тюркский

Дополнительная информация: Asena

В мифологии тюркских народов волк - почитаемое животное. В тюркской мифологии волки считались предками своего народа. Легенда об Асене - это старый тюркский миф, рассказывающий о том, как были созданы тюрки. В Северном Китае небольшая тюркская деревня подверглась нападению китайских солдат, но остался один маленький ребенок. Старая волчица с небесно-голубой гривой по имени Асена нашла младенца и выкормила его, затем волчица родила полуволчицу, получеловека-детеныша, от которого произошли тюркские народы. Также в тюркской мифологии считается, что серый волк указал туркам выход из их легендарной родины Эргенекон , что позволило им распространиться и покорить своих соседей. В современной Турции этот миф вдохновил националистические группы, известные как « Серые волки ». Как и в случае с верованиями большинства древних людей, считалось, что волк обладает духовными способностями, и что части его тела сохраняли особые способности, которые могли использоваться людьми для различных нужд.

Арктика и Северная Америка

В большинстве индейских культур волки считаются лекарством, связанным с храбростью, силой, верностью и успехом на охоте.

Арктика и Канада

Шлем и воротник с изображением волка в Музее Америки в Мадриде . Изготовлен из дерева и ракушек в XVIII веке коренными народами тлинкитов с северо-западного побережья Тихого океана в Северной Америке. Тлинкиты восхищались волками и боялись их силы и свирепости.

Волков обычно почитали канадские аборигены, которые выживали за счет охоты, но о них мало думали те, кто выжил благодаря сельскому хозяйству. Некоторые коренные жители Аляски, включая нунамиутов как северной, так и северо-западной Аляски, уважали охотничьи навыки волка и пытались подражать волку, чтобы успешно охотиться. Первые нации, такие как Наскапи, а также Сквамиш и Лил'ват, рассматривают волка как проводника дневной охоты. Наскапи считали, что загробную жизнь карибу охраняют гигантские волки, которые убивают неосторожных охотников, которые решаются подойти слишком близко. Netsilik инуит и Takanaluk-arnaluk считали , что дом в море женщину Nuliayuk был охраняли волки. Цилькот'ин боялись волков , считая, что контакт с волками приведет к нервному заболеванию или смерти. Dena'ina считали , волки были когда - то людьми, и рассматривать их как братьев.

Соединенные Штаты

В кардинальных направлениях в Среднем Западе коренных американцев , волк представлял запад , но он представлял на юго - восток для Pawnee племени. Согласно мифу о создании пауни, волк был первым существом, испытавшим смерть. Волчья Звезда, разгневанная тем, что ее не пригласили на совет о том, как должна быть создана Земля, послала волка, чтобы украсть вихревой мешок Шторма, идущего с Запада, в котором находились первые люди. Освободившись из мешка, люди убили волка, тем самым принесли в мир смерть. Коренные американцы издавна считали волка животным силы. Многие племена считают, что настоящим создателем земли был волк. Арикара и оджибве верили, что дух человека-волка создал Великие равнины для них и других животных. Многие племена считают волков близкими родственниками людей. Причина этой веры в том, что волк предан своей стае - черта, которую племена приписывали себе. Племя навахо было известно проведением обрядов исцеления, во время которых они призывали волков, чтобы поправить здоровье их болезни. Волки восхищались их превосходными охотничьими навыками. Перед выходом на охоту волкам возносились молитвы. Связь пауни с волками была настолько сильной, что их сигнал рукой для пауни был на самом деле таким же, как и для волка. Перед битвами воины апачи молились, пели и танцевали, чтобы обрести командную работу, силу и храбрость волков. Пауни, будучи одновременно земледельцами и охотниками, ассоциировали волка и с кукурузой, и с бизоном; «рождение» и «смерть» Волчьей Звезды ( Сириуса ) были для них отражением прихода и спуска волка по Млечному Пути, известному как Волчий Путь. В навахо племя страшились табу непосильных колдунов (почти всегда мужской пол) в волчьей шкуре называется Йи naaldlooshii , в буквальный смысле „с ним, он идет на четвереньках“. Волк на языке навахо - mąʼiitsoh - буквально «большой койот».

Существует легенда Омахи, в которой волк ведет раненого воина обратно в его лагерь, предупреждая его, когда поблизости есть соперничающие воины, и показывая ему самый простой путь. Существует история, которую называли легендой чероки , Два волка , которая часто упоминается в средствах массовой информации, но на самом деле связана с притчами в христианском стиле, которые были рассказаны министром Билли Грэмом и на самом деле упоминались, в частности, эскимосские, и потому что это было приписано к чероки - тот, который окружает мир чероки, имеет более глубокое значение и отрицает тропу «ХОРОШИЙ» И «ЗЛОЙ». В верованиях чероки существует клан, называемый людьми-волками. Они никогда не убили бы волка, полагая, что дух убитого волка отомстит за его смерть. Чероки также считали, что если охотник выказывает уважение и молится до и после убийства животного, такого как олень, волк, лиса или опоссум, то его ноги будут охранять от обморожений. Tewa племя считало , что волки провели полномочие востока и были один из зенитного питания медицины животных.

Авраамические традиции

христианство

Мозаика на входе в церковь в Дании, изображающая Доброго пастыря, защищающего ягненка от волка.

Библия содержит 13 ссылок на волк, как правило , в качестве метафор для жадности и деструктивности. В Новом Завете говорится , что Иисус использовал волков в качестве иллюстрации к опасностям, с которыми столкнулись бы Его последователи, если бы они последовали за ним (Матфея 10:16, Деяния 20:29, Матфея 7:15).

Вергилий уводит Данте от волчицы в Inferno Canto 1, строки 87-88, нарисованные Гюставом Доре , 1861 г.

Книга Бытия была интерпретирована в средневековой Европе , как о том , что природа существует исключительно для поддержки человека (Бытие 1:29), который должен культивировать его (Бытие 2:15), и что животные сделаны для своих собственных целей (Бытие 2:18 –20). Волк неоднократно упоминается в Священных Писаниях как враг стада: метафора для злых людей, жаждущих власти и нечестной выгоды, а также метафора для сатаны, охотящегося на невинных богобоязненных христиан, в отличие от пастыря Иисуса, который хранит его стадо в безопасности. Римско - католическая церковь часто используют негативные образы волков , чтобы создать ощущение реальных дьяволов Крадущийся реальный мир. Цитируя Левит и Второзаконие , Malleus Maleficarum утверждает, что волки являются либо посланниками Бога, посланными для наказания грешников, либо посланниками Дьявола, посланными с Божьего благословения, чтобы преследовать истинных верующих, чтобы проверить их веру.

Однако легенды, окружающие Святого Франциска Ассизского, показывают, что он дружит с волком. Согласно Фиоретти , город Губбио был осажден Волком Губбио , который пожирал и скот, и людей. Франциск Ассизский , живший в то время в Губбио, сжалился над горожанами и поднялся в горы, чтобы найти волка. Вскоре страх перед животным заставил всех его товарищей бежать, но святой продолжал настаивать и, когда он нашел волка, крестился и приказал волку подойти к нему и никому не причинить вреда. Чудом волк сомкнул пасть и лег к ногам святого Франциска. «Брат Вольф, ты причинил много вреда в этих краях, и ты сделал большое зло ...» - сказал Фрэнсис. «Все эти люди обвиняют тебя и проклинают ... Но, брат волк, я хочу помирить тебя и людей». Затем Франциск привел волка в город и, окруженный ошеломленными горожанами, заключил договор между ними и волком. Поскольку волк «сделал зло из голода», горожане должны были регулярно кормить волка, а взамен волк больше не охотился ни на них, ни на их стада. Таким образом Губбио был освобожден от угрозы хищника. Фрэнсис, всегда любивший животных, даже заключил от имени городских собак договор, что они больше не будут беспокоить волков.

В Канто I из Dante «s Inferno , паломник встречает волчицу блокирующий путь к холму залитом светом. Волчица олицетворяет грехи похоти и несдержанности . Тень Вергилия предсказывает, что однажды борзая отправит ее в ад .

Большая часть символики, использованной Иисусом в Новом Завете, связана с пастырской культурой Израиля и объясняет свои отношения со своими последователями аналогичными отношениям доброго пастыря, защищающего свое стадо от волков. Нововведение в популярном образе волков, начатое Иисусом, включает концепцию волка в овечьей шкуре , которая предостерегает людей от лжепророков . Несколько авторов предположили, что изображение волков Иисусом, сравнивая их с опасными и коварными людьми, было важным шагом в восприятии этого вида, что узаконило столетия последующих преследований волков в западном мире . Последующая средневековая христианская литература последовала и расширила библейские учения о волке. Он появился в издании « Physiologus» седьмого века , в котором языческие сказки проникнуты духом христианского морального и мистического учения. « Физиолог» изображает волков способными поражать людей с первого взгляда и имеющими только один шейный позвонок . Данте включил волчицу, представляющая жадность и обман , в первой песне в Аде . Маллеус Maleficarum , впервые опубликованный в 1487 году, говорится , что волки либо агенты Бога послали , чтобы наказать нечестивых, или агентов сатаны , посланный с благословения Бога , чтобы испытать веру верующих.

Житие блаженного Себастьяна де Апарисио 16 века включает рассказ о том, что в юности его жизнь была спасена, казалось бы, чудесным образом волком. Во время вспышки бубонной чумы в его городе в 1514 году его родители были вынуждены изолировать его от общества на карантине и построили для него тайное убежище в лесу, где они и оставили его. Лежа там беспомощно из-за его болезни, волчица нашла укрытие и, просунув голову в его укрытие, понюхала, а затем укусила и лизнула зараженный участок на его теле, прежде чем убежала. С этого момента он начал исцеляться.

ислам

Волки упоминаются в Коране трижды , особенно в суре Юсуф .

12.13: «Он сказал:« Конечно, мне грустно, что ты снял его, и я боюсь, чтобы волк не поглотил его, пока ты не обращаешь внимания на него ».

12.14: «Они сказали: конечно, если волк съест его, несмотря на то, что мы (сильная) компания, тогда мы непременно должны быть проигравшими».

12.17: «Они сказали:« О, отец наш! Конечно, мы сбежали и оставили Юсуфа с нашим добром, поэтому волк поглотил его, и ты не поверишь нам, хотя мы правдивы ».

Современный фольклор, литература и поп-культура

Дополнительная информация: Волки в художественной литературе.

На популярный образ волка в значительной степени повлиял стереотип Большого Злого Волка из Басен Эзопа и Сказок Гримма . Христианская символика, в которой волк олицетворяет дьявола или зло, преследуя «овец», которые являются живыми верными , часто встречается в западной литературе. В « Ликиде» Мильтона богословская метафора явно выражена:

«Голодные Овцы смотрят вверх и не накормлены / Но раздуваются ветром, и грязный туман, который они втягивают / Гниют внутри, и распространяются мерзкие заразы: Кроме того, что мрачная Шерсть с личной лапой / Ежедневно пожирает быстро»

Волк в скандинавской традиции как символ воина или защитника, иногда в сочетании с христианской символикой, как волк, олицетворяющий зло или дьявола, стал популярным атрибутом в субкультуре хэви-метала , используемой такими группами, как Sonata Arctica , Мардук , Ватайн , Винтерсан и Вольф .

Волки - популярный вид, который выбирают для индивидуальной "фурсоны" в фурри-фэндоме .

Смотрите также

использованная литература

Источники