Осада Иерусалима (1187 г.) - Siege of Jerusalem (1187)

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Осада Иерусалима
ChristiansBeforeSaladin.jpg
Саладин и христиане Иерусалима, иллюстрация Франсуа Гизо (1883 г.)
Дата 20 сентября - 2 октября 1187 г.
Место расположения
Результат

Решающая победа Айюбидов

Воюющие стороны
Султанат Айюбид Иерусалимское Королевство Рыцари Госпитальеры Тамплиеры

Командиры и лидеры
Саладин Балиан Ибелин  Ираклий ИерусалимскийСдался
 Сдался
Сила

Неизвестно, армия в основном состояла из армии, выжившей после битвы при Хаттине, и подкреплений, собранных из Сирии и Египта.

  • вероятная численность около 20000 человек

Неизвестно, 60 новых импровизированных рыцарей Ибелина, 12 настоящих рыцарей, плюс городская стража солдат, лучников и людей, набранных для защиты города.

  • вероятная численность около 4000 человек
Жертвы и потери
Неизвестный Неизвестный

Осада Иерусалима длилась с 20 сентября по 2 октября 1187, когда Balian Ибелинского сдала город на Саладин . Ранее этим летом Саладин победил армию королевства и захватил несколько городов. Город был полон беженцев и имел мало защитников, и он пал от осаждающих армий. Балиан заключил сделку с Саладином, чтобы купить безопасный проход для многих, и город перешел в руки Саладина с ограниченным кровопролитием. Хотя Иерусалим пал, это не было концом Иерусалимского королевства , поскольку столица переместилась сначала в Тир, а затем в Акко после Третьего крестового похода . Латинские христиане ответили в 1189 году, начав Третий крестовый поход во главе с Ричардом Львиное Сердце , Филиппом Августом и Фридрихом Барбароссой по отдельности. В Иерусалиме Саладин восстановил мусульманские святыни и проявил терпимость по отношению к христианам.

Задний план

Иерусалимское королевство, ослабленное внутренними спорами, потерпело поражение в битве при Хаттине 4 июля 1187 года. Большая часть знати была взята в плен, включая короля Гая . Были освобождены тысячи рабов-мусульман. К середине сентября Саладин взял Акко , Наблус , Яффо , Торон , Сидон , Бейрут и Аскалон . Выжившие в битве и другие беженцы бежали в Тир , единственный город, способный устоять против Саладина , из-за случайного прибытия Конрада Монферратского .

Ситуация в Иерусалиме

В Тире Балиан из Ибелина попросил Саладина безопасного перехода в Иерусалим, чтобы забрать его жену Марию Комнину, королеву Иерусалима и их семью. Саладин удовлетворил его просьбу при условии, что Балиан не поднимет против него оружие и не останется в Иерусалиме более одного дня; однако по прибытии в святой город патриарх Иерусалимский Ираклий , царица Сибилла и остальные жители умоляли его взять на себя защиту города. Ираклий, который утверждал, что он должен остаться ради христианства, предложил освободить его от присяги, и Балиан согласился.

Он сообщил о своем решении Саладину в Аскалон через депутацию горожан, которые отвергли предложения султана о сдаче Иерусалима путем переговоров; однако Саладин организовал сопровождение Марии, их детей и всей их семьи в Триполи . Согласно летописцу Ибн аль-Асиру , Балиан считался мусульманами самым высокопоставленным владыкой, оставшимся в Иерусалиме, и имел ранг, «более или менее равный царю».

Балиан считал ситуацию в Иерусалиме ужасной. Город был заполнен беженцами, спасавшимися от завоеваний Саладина, и каждый день прибывали новые. Во всем городе было менее четырнадцати рыцарей, поэтому он создал шестьдесят новых рыцарей из рядов оруженосцев (рыцарей на тренировке) и горожан . Он готовился к неизбежной осаде, запасая еду и деньги. Армии Сирии и Египта собрались под командованием Саладина, и после завоевания Акко, Яффы и Кесарии, хотя он безуспешно осадил Тир, 20 сентября султан прибыл за пределы Иерусалима.

Осада

После короткой разведки вокруг города армия Саладина остановилась перед Башней Давида и Дамасскими воротами . Его лучники то и дело забрасывали крепостные стены стрелами. Осадные башни / колокольни были закатаны к стенам, но каждый раз их отталкивали. В течение шести дней стычки велись без особого результата. Силы Саладина несли тяжелые потери после каждого штурма. 26 сентября Саладин перенес свой лагерь в другую часть города, на Масличную гору, где не было главных ворот, через которые крестоносцы могли бы контратаковать. Стены постоянно обстреливали осадные машины, катапульты , мангонели , петериалы , греческий огонь , арбалеты и стрелы. Часть стены была заминирована , и она рухнула 29 сентября. Крестоносцам не удалось оттеснить войска Саладина от прорыва, но в то же время мусульмане не смогли войти в город. Вскоре для защиты стены осталось всего несколько десятков рыцарей и горстка оставшихся воинов, так как людей больше не было даже за обещание огромного гонорара.

Мирные жители были в большом отчаянии. Согласно отрывку, который, возможно, написан Эрнулом , оруженосцем Балиана, в старофранцузском продолжении Вильгельма Тирского , духовенство организовало босиком процессию вокруг стен, во многом так же, как духовенство Первого крестового похода сделало это за стенами в 1099 году. На горе Голгофа женщины остригли волосы своих детей, погрузив их по подбородок в таз с холодной водой. Эти епитимьи были направлены на то, чтобы отвратить Божий гнев от города, но «… Господь наш не соизволил услышать молитвы или шум, который производился в городе. Ибо зловоние прелюбодеяния, отвратительной расточительности и греха против природы не могло пусть их молитвы возносятся к Богу ».

В конце сентября Балиан выехал с посланником на встречу с султаном и предложил сдаться. Саладин сказал Балиану, что поклялся взять город силой и примет только безоговорочную капитуляцию. Саладин сказал Балиану, что знамя Саладина было поднято на городской стене, но его армия была отброшена. Балиан пригрозил, что защитники разрушат мусульманские святые места, вырежут свои собственные семьи и 5000 мусульманских рабов и сожгут все богатства и сокровища крестоносцев. Саладин, который хотел захватить город с минимальным кровопролитием своих собратьев-мусульман, настаивал на том, чтобы крестоносцы безоговорочно сдались, но могли уйти, заплатив выкуп в размере десяти динаров для мужчин, пяти динаров для женщин и двух для детей; те, кто не мог платить, будут порабощены. Балиан сказал ему, что в городе 20 000 человек, которые никогда не смогут заплатить такую ​​сумму. Саладин предложил в общей сложности 100 000 динаров, чтобы освободить всех 20 000 крестоносцев, которые не смогли заплатить. Балиан посетовал, что христианские власти никогда не смогут собрать такую ​​сумму. Он предложил освободить 7000 из них за 30 000 динаров, и Саладин согласился.

Последствия

Balian Ибелинского сдав город Иерусалим к Саладину , от Les пассажей свершившегося Outremer пара ле Français Contre ле Turcs и др AUTRES Sarrasins и др Мор outremarins , гр. 1490

По приказу Балиана крестоносцы сдали город армии Саладина 2 октября. Захват города был относительно мирным, особенно в отличие от осады города крестоносцами в 1099 году. Балиан заплатил 30 000 динаров за освобождение 7 000 из тех, кто не смог. платить из казны города. Большой золотой христианский крест, который крестоносцы поместили над Куполом Скалы , был снят, и Саладин освободил всех мусульманских военнопленных, взятых крестоносцами. По словам курдского ученого и историка Баха ад-Дина ибн Шаддада , их было около 3000. Саладин позволил многим дворянкам покинуть город, не заплатив выкупа. Например, византийской королеве, живущей в городе монашеской жизнью, было разрешено покинуть город со своей свитой и соратниками, как и Сибилла , королева Иерусалима и жена захваченного короля Гая . Саладин также предоставил ей безопасный проезд, чтобы навестить своего пленного мужа в Наблусе . Местным христианам было разрешено оставаться в городе, в то время как крестоносцам было разрешено покинуть Иерусалим в другие страны вместе со своими товарами через безопасный проход через Акко , заплатив выкуп в размере 10 динаров. Брат Саладина Аль-Адиль был тронут этим зрелищем и попросил у Саладина 1000 из них в награду за свои услуги. Саладин исполнил его желание, и Аль-Адиль немедленно освободил их всех. Ираклий, увидев это, попросил Саладина освободить рабов. Ему было пожаловано 700, а Балиану - 500, и все они были освобождены ими. Всех престарелых, которые не могли заплатить выкуп, по приказу Саладина освободили и разрешили покинуть город. Затем Саладин освободил еще 1000 пленных по просьбе Музаффара ад-Дина ибн Али Кучука, который утверждал, что они были из его родного города Урфа . Чтобы контролировать уходящее население, Саладин приказал закрыть ворота города. У каждых ворот города был поставлен командир, чтобы контролировать передвижение крестоносцев и следить за тем, чтобы из города покинули только те, кто заплатил выкуп. Затем Саладин поручил некоторым из своих офицеров обеспечить безопасное прибытие крестоносцев в христианские земли. 15 000 из тех, кто не мог заплатить выкуп, были проданы в рабство. По словам Имад ад-Дина аль-Исфахани , 7000 из них были мужчинами, а 8000 - женщинами и детьми.

По приказу Саладина выкупленные жители тремя колоннами двинулись прочь в сопровождении 50 кавалеристов армии Саладина. Тамплиеры и госпитальеры привели первые два, с Бальяном и патриархом ведущего третьими. Балиан присоединился к своей жене и семье в графстве Триполи . Беженцы сначала достигли Тира , куда Конрад Монферратский позволил войти только мужчинам, способным сражаться . Остальные беженцы отправились в графство Триполи , которое находилось под контролем крестоносцев. Им отказали во въезде и ограбили их имущество, совершив набеги из города. Большинство менее обеспеченных беженцев отправились на армянские и антиохийские территории, а позже им удалось проникнуть в Антиохию . Оставшиеся беженцы бежали из Аскалона в Александрию , где их разместили в импровизированных частоколах и оказали гостеприимство городским властям и старейшинам. Затем они сели на итальянские корабли, прибывшие из Пизы , Генуи и Венеции в марте 1188 года. Капитаны кораблей сначала отказались принимать беженцев, поскольку им не платили за них и не было для них припасов. Губернатор Александрии, который раньше брал на весла корабли для уплаты налогов, отказывался выдавать разрешения на плавание капитанам до тех пор, пока они не согласятся. Затем последние согласились взять беженцев с собой и были вынуждены поклясться достойным обращением и безопасным прибытием беженцев перед их отъездом.

После сдачи города Саладин приказал закрыть Храм Гроба Господня на три дня, пока он обдумывает, что с ней делать. Некоторые из его советников посоветовали ему разрушить Церковь, чтобы покончить с христианским интересом к Иерусалиму. Однако большинство его советников посоветовали ему пощадить Церковь, заявив, что христианские паломничества в любом случае будут продолжаться из-за святости этого места, а также напомнили ему о халифе Умаре , который позволил церкви остаться в руках христиан после завоевания города. . В конце концов Саладин решил не разрушать церковь, заявив, что не намерен препятствовать христианскому паломничеству к этому месту; по его приказу он был открыт через три дня. Франкским паломникам разрешалось входить в церковь за определенную плату. Чтобы укрепить притязания мусульман на Иерусалим, многие святые места, включая святыню, известную как мечеть Аль-Акса , были ритуально очищены розовой водой. Из мечети убрали христианскую мебель и застелили восточными коврами. Его стены были освещены канделябрами и текстами из Корана . Православным христианам и сирийцам было разрешено оставаться и поклоняться по своему усмотрению . В коптах , которые были отстранены от входа в Иерусалиме от крестоносцев Иерусалимского королевства , как они были признаны еретиками и атеистами, разрешил войти в город без уплаты каких - либо сборов Саладина , как он считал их своими подданными. Коптские культовые сооружения, ранее захваченные крестоносцами, были возвращены коптским священникам. Коптам также разрешили посетить Храм Гроба Господня и другие христианские объекты. В абиссинские христиане разрешили посетить святые места в Иерусалиме без уплаты каких - либо сборов.

Византийский император Исаак Ангелус отправил Саладину послание, поздравляя его со взятием города, прося его преобразовать все церкви в городе обратно в православную церковь и все христианские церемонии, которые будут проводиться в соответствии с греческой православной литургией. Его просьба была удовлетворена, а права других конфессий сохранены. Местным христианам было разрешено свободно молиться в своих церквях, а контроль над христианскими делами был передан Вселенскому Патриарху Константинополя .

Саладин захватил ряд других замков, которые все еще держались против него, в том числе Бельвуар , Керак и Монреаль , и вернулся в Тир, чтобы осадить его во второй раз.

Между тем, новости о катастрофическом поражении при Хаттине были доставлены в Европу Йосцием, архиепископом Тира , а также другими паломниками и путешественниками, в то время как Саладин завоевал остальную часть королевства летом 1187 года. крестовый поход; 29 октября Папа Григорий VIII издал буллу Audita tremendi еще до того, как услышал о падении Иерусалима. В Англии и Франции десятина Саладина была введена для финансирования расходов. Третий крестовый поход не добирался до стадии реализации 1189, в трех отдельных контингентов во главе с Ричардом I Англии , Филипп II Франции , и Фридрих I, император Священной Римской империи .

В популярной культуре

Большая часть фильма « Царство Небесное» посвящена осаде, хотя эта версия сильно вымышлена и очень неточна.

Рекомендации

Библиография

  • Маалуф, Амин (1984). Крестовые походы глазами арабов . Лондон.
  • «Крестовые походы» . Британская энциклопедия . 2011 . Проверено 24 октября 2011 года .
  • Брандейдж, Джеймс А. (1962). Крестовые походы: документальный обзор . Издательство Marquette University Press.
  • Сеттон, Кеннет М .; Болдуин, Маршалл В., ред. (1969) [1955]. История крестовых походов, том I: первые сто лет (второе изд.). Мэдисон, Милуоки и Лондон: University of Wisconsin Press. ISBN   0-299-04834-9 .
  • Эдбери, Питер У. (1996). Завоевание Иерусалима и Третий крестовый поход: источники в переводе . Ashgate.
  • Холт, PM (1986). Эпоха крестовых походов: Ближний Восток с одиннадцатого века до 1517 года . Лонгман.
  • Smail, RC (1956). Crusading Warfare, 1097–1193 . Издательство Кембриджского университета.
  • Рансимен, Стивен (1952). История крестовых походов, Том II: Иерусалимское королевство и франкский Восток . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Координаты : 31.7833 ° N 35.2167 ° E 31 ° 47′00 ″ с.ш., 35 ° 13′00 ″ в.д.  /   / 31,7833; 35,2167