Сепфорис - Sepphoris
Сепфорис
צִפּוֹרִי
| |
---|---|
Координаты: 32 ° 44′44 ″ N 35 ° 16′43 ″ E / 32,74556 ° с. Ш. 35,27861 ° в. Координаты : 32 ° 44′44 ″ N 35 ° 16′43 ″ E / 32,74556 ° с. Ш. 35,27861 ° в. | |
Страна | Израиль |
Округ | Северный |
Совет | Изреельская долина |
Принадлежность | Мошавим движение |
Основан | 5000 г. до н. Э. (Первое поселение) 104 г. до н. Э. (Город Хасмонеев) 634 г. (Саффурия) 1949 г. (израильская деревня) |
численность населения
(2019)
|
972 |
Сепфорис ( / s ɪ е ɔːr ɪ s / ; древнегреческий : Σέπφωρις , латинизируется : Сепфориса ) или Zippori ( / г ɪ р ər aɪ / ; иврит : צִפּוֹרִי , латинизируется : Tzipóri ) в прошлом под названием Diocaesaraea (Древнегреческий : Διοκαισάρεια ), а во время крестовых походов Ле Сафори - бывшая деревня и археологический памятник, расположенный в центральной Галилее в Израиле , в 6 км к северо-северо-западу от Назарета . Он находится на высоте 286 метров над уровнем моря и выходит на долину Бейт-Нетофа . Сайт имеет богатое и разнообразное историческое и архитектурное наследство , которое включает в себя эллинистическое , древних еврейских , римских , византийский , исламский , крестоносцы , арабские и османские остатки. В Подмандатной Палестине это был город, известный как Саффурия ( арабский : صفورية , латинизированный : affūriya ), с населением около 5000 человек до его депопуляции в 1948 году .
В поздней античности считалось, что это место рождения Марии, матери Иисуса , и деревня, где, как говорят, часто жили святые Анна и Иоаким , где сегодня раскопана базилика 5-го века на месте, посвященном рождению Марии. . Известные сооружения на этом месте включают римский театр , две раннехристианские церкви, форт крестоносцев, частично перестроенный Захиром аль-Умаром в 18 веке, и более шестидесяти различных мозаик, датируемых третьим-шестым веками нашей эры.
После восстания Бар-Кохбы 132–135 годов Сепфорис был одним из галилейских центров, куда переселялись раввинские семьи из Иудеи . На северной стороне города были обнаружены остатки синагоги первой половины V века. В 7 веке город был захвачен армией арабов Рашидунов во время мусульманского завоевания Леванта . Последовательные мусульманские династии правили этой территорией до крестовых походов .
До депопуляции во время арабо-израильской войны 1948 года Саффурия была палестинской арабской деревней. Мошав Циппори был основан рядом с этим местом в 1949 году. Он находится под юрисдикцией регионального совета Изреельской долины , и в 2019 году его население составляло 972 человека.
В 1992 году территория, занимаемая до 1948 года арабской деревней, где были раскопаны остатки древнего города, была объявлена археологическим заповедником под названием Национальный парк Циппори.
История
Хананеянин Циппори в еврейской Библии и Мишне
Согласно Мишне ‛Арахин 9: 6 , старая крепость Сепфориса была окружена стеной до предполагаемого завоевания Ханаана израильтянами при Иисусе Навине .
Эллинистический и Хасмонейский периоды
Свидетельства из керамических останков указывают на то, что Сепфорис был заселен в период железного века, 1000–586 гг . До н . Э. Фактическое занятие и строительные работы можно подтвердить с IV века до нашей эры, с эллинистическим периодом . В Библии этот город не упоминается, хотя в еврейской традиции считается, что это город Китрон, упомянутый в Книге Судей ( 1:30 ).
В 104 году до н.э., Иудейская священническая династия Хасмонеев завоеванных Галилее под руководством либо Александр Яннай или Aristobulus я и в это время город , возможно, были в ведении четверть-мастер, вероятно , еврейский, а к середине 1 - го века До н.э., после кампаний Помпея , в 63 г. до н. Э. Он попал под власть римлян. Около 57 г. до н. Э. Город стал одним из пяти синодов римского влияния на Ближнем Востоке.
Иродианский, римский и византийский периоды
Римский царь Ирод Великий отвоевал город в 37 г. до н. Э. После того, как в нем был размещен гарнизон парфянского представителя, Хасмонея Антигона II Маттафия . Город был назван Сепфорис от слова « циппори» , варианта еврейского слова « птица» , возможно , « циппор» , как предполагает талмудический толкование , потому что он «восседает на вершине горы, как птица».
После смерти Ирода в 4 г. до н. Э. Мятежник по имени Иуда, сын местного разбойника Иезекии, напал на Сефорис, тогдашний административный центр Галилеи, и, разграбив его сокровищницу и оружие, вооружил своих последователей в восстании против правления Ирода. Иосиф Флавий сообщает, что римский губернатор в Сирии Варс - возможно, с преувеличением, поскольку археология не смогла подтвердить следы пожара - сжег город и продал его жителей в рабство. После того, как сын Ирода , Ирод Антипа стал тетрархом или правителем, он провозгласил новое название города Автократис и перестроил его как «Украшение Галилеи » (Иосиф Флавий, Ant. 18.27). Считается, что древний маршрут, соединяющий Сепфорис с Легио и южнее до Самарии - Себастии , был проложен римлянами примерно в это время. Новое население было верным Риму.
Морис Кейси пишет, что, хотя Сепфорис в начале первого века был «очень еврейским городом», некоторые люди там говорили на древнегреческом . На свинцовом грузе, датируемом первым веком, есть надпись на греческом языке с тремя еврейскими именами. Некоторые ученые предположили, что Иисус, работая мастером в Назарете , мог поехать в Сепфорис по работе, возможно, со своим отцом и братьями . Кейси утверждает, что это вполне возможно, но также невозможно исторически подтвердить. Похоже, что Иисус не посещал Сепфориса во время его публичного служения, и ни одно из высказываний, записанных в синоптических Евангелиях, не упоминает об этом.
Жители Сепфориса не присоединились к восстанию против римского правления 66 г. н.э. Римский легат в Сирии Цестий Галл убил около 2000 «разбойников и мятежников» в этом районе. Иерусалимянин Иосиф Флавий , сын священнической элиты Иерусалима, был отправлен на север, чтобы завербовать Галилею в лоно восстания, но ему это удалось лишь частично. Он предпринял две попытки захватить Сепфорис, но не смог его захватить: первая из-за ожесточенного сопротивления, вторая из-за того, что гарнизон прибыл на помощь в защите города. Примерно во время восстания у Сепфориса был римский театр - в более поздние периоды бани и мозаичные полы с изображением человеческих фигур. Сепфорис и Иерусалим можно рассматривать как символ культурного разрыва между теми, кто стремился избежать любого контакта с окружающей римской культурой, и теми, кто в определенных пределах был готов принять аспекты этой культуры. Отвергнутый Сепфорисом и вынужденный разбить лагерь за пределами города, Иосиф Флавий отправился в Йотапату , который, похоже, был заинтересован в восстании. Осада Йодфата закончилась 20 июля 67 г. н.э. Города и деревни, которые не восставали, были спасены, и в Галилее их было большинство. На монетах, отчеканенных в городе во время Великого восстания, были надписи Нерония и Эйренополис , «Город мира». После восстания на монетах были изображены лавровые венки, пальмы, кадуцеи и колосья ячменя, которые встречаются на еврейских монетах, хотя и не исключительно.
Незадолго до восстания Бар-Кохбы название города было изменено на Диокесарию во времена Адриана в честь Зевса и римского императора . После восстания 132–135 годов здесь поселились многие еврейские беженцы из опустошенной Иудеи, превратив ее в центр еврейской религиозной и духовной жизни. Раввин Иегуда Ханаси , составитель Мишны , комментария к Торе , переехал в Сепфорис вместе с синедрионом , высшим еврейским религиозным судом. До того, как к 150 г. переехать в Тверию , там также располагались некоторые еврейские академии образования, ешивы . Галилея была заселена преимущественно евреями с конца 2-го века до 4-го века нашей эры. Считается, что еще в третьем-четвертом веках Сепфорис был заселен одним из двадцати четырех священнических курсов , по имени Джедайя , которые упоминаются в отношении самого города в обоих Иерусалимских Талмуде ( Таанит 4: 5). и в надписи Кесарии . Другие, однако, ставят под сомнение то, что Сепфорис когда-либо находился под «священнической олигархией» к третьему веку, и что это может просто отражать неправильное толкование талмудических источников. Помимо того, что он был центром духовных и религиозных исследований, он превратился в оживленный торговый мегаполис из-за близости к важным торговым путям через Галилею. Влияния эллинизма и евреев, казалось, смешались в повседневной жизни города, в то время как каждая группа, еврейская, языческая и христианская, сохраняла свою особую идентичность.
После восстания евреев против Констанция Галла в 351–352 годах Диокесария, эпицентр восстания, была разрушена. Филосторгий , говоря об этом времени, писал: «Евреи Диокезарии (Сепфориса) также взяли в руки оружие и вторглись в Палестину и соседние территории с намерением сбросить римское иго. Узнав об их восстании, Галл Цезарь, который был затем в Антиохии послал против них войска, победил их и разрушил Диокезарию ». Диокесария также пострадала от землетрясения в Галилее 363 года , но вскоре после этого была восстановлена и сохранила свое значение в большой еврейской общине Галилеи как в социальном, так и в коммерческом и духовном плане.
Город был также центром христианского епископства. Три его ранних епископа известны по именам: Дорофей (упомянут в 451 г.), Марцеллин (упомянут в 518 г.) и Кириак (упомянут в 536 г.). Как епархия, которая больше не является жилой, она указана в Annuario Pontificio среди титульных кафедр .
Сообщается, что за столетия между правлением Ирода Антипы и концом византийской эры (7 век) город процветал как центр обучения с разнообразным, многонациональным и многоконфессиональным населением, насчитывающим около 30 000 человек, живущим в относительно мирном сосуществовании.
Ранний мусульманский период
Saffuriyya
صفورية
Суффуррия, Сафуррия
| |
---|---|
Сетка Палестины | 176/239 |
Геополитическая сущность | Обязательная Палестина |
Подрайон | Назарет |
Дата депопуляции | 16 июля 1948 г. (январь 1949 г.) |
Площадь | |
• Общий | 55 378 дунамов (55 378 км 2 или 21 382 квадратных миль) |
численность населения
(1945)
| |
• Общий | 4330 |
Причина (ы) депопуляции | Военное нападение сил ишува |
Вторичная причина | Высылка по ишуву сил |
Текущие населенные пункты | Циппори ; деревенские земли также были распределены между кибуцами Сде-Нахум , кибуцем Хефтциба и кибуцем Ха-Солелим. |
Арабские и другие исламские династии контролировали город с перерывом во время крестовых походов, с 630-х годов и до Первой мировой войны. На протяжении этого периода город был известен под семитским названием Саффурия.
Ученый-исламовед IX века Якуби отметил, что Саффурия была взята во время первого завоевания арабскими войсками Палестины. в 634 году. Позже город был включен в состав расширяющегося Омейядского халифата , и новые правители чеканили монеты аль-джунд . Был раскопан каменный акведук, датируемый ранним периодом Омейядов (7 век н.э.). Сафурия в то время занималась торговлей с другими частями империи; например, плащи, сделанные в Саффурии, носили люди в Медине . Правление Омейядов было заменено правлением Аббасидов .
Периоды крестоносцев / айюбидов и мамлюков
В конце 11 века крестоносцы вторглись в регион и основали государства крестоносцев , а Иерусалимское королевство заменило исламское правление над Саффурией. В период крестоносцев Сефорис / Сафурия несколько раз переходили из рук в руки. Крестоносцы построили форт и сторожевую башню на вершине холма с видом на город, а также церковь, посвященную Святой Анне , матери Девы Марии . Это стало одной из их местных баз в королевстве, и город назывался на старофранцузском: le Saforie или Sephoris . В 1187 году, полевая армия Латинского королевства шла от их хорошо поливают лагеря Sephoris быть отрезана и уничтожен в битве при Хаттине по Ayyubid султан, Саладин .
В 1255 году деревня и ее укрепления снова оказались в руках крестоносцев, как свидетельствует документ того года, что она принадлежала архиепископу Назарета , но к 1259 году епископ испытал волнения среди местных мусульманских фермеров. Саффурия была захвачена между 1263 и 1266 годами мамлюкским султаном Байбарсом .
Османский период
Сафурия (арабский: صفورية , также транслитерируемое как Сафуррия и Суффуррийе ) попала под власть Османской империи после того, как она победила мамлюков в битве при Мардж-Дабике в 1516 году. Османский фирман 1572 года описывает Сафурийю как одну из группы деревень. в санджаке Сафад, который был частью фракции Кайси и восстал против османских властей. В 1596 году численность населения составляла 366 семей и 34 холостяка, все мусульмане. Саффурия была больше соседнего Назарета, но меньше Кафр Канны . Жители села платили фиксированную ставку налога в размере 25% на различные сельскохозяйственные продукты, включая пшеницу, ячмень, оливковые деревья, коз и ульи, в дополнение к прессу для оливкового масла или виноградного сиропа и «случайным доходам»; в общей сложности 31 244 акча . 3/24 revenuer отправился в вакф . В этот период из деревни прибыл ряд важных ученых, в том числе историк, поэт и юрист аль-Хасан аль-Бурини (ум. 1615), кади (главный судья), аль-Бака аль-Сафури (ум. 1625) и поэт и Кади Ахмад аль-Шариф (ум. 1633).
Сообщается, что в 1745 году Захир аль-Умар, выросший в городе, построил форт на холме с видом на Саффурию. На карте вторжения Наполеона в 1799 году Пьера Жакотена было показано место, названное Сафур.
В начале 19 века британский путешественник Дж. Бэкингем отмечал, что все жители Саффурии были мусульманами и что дом Святой Анны был полностью разрушен.
В конце 19 века Саффурия описывалась как деревня, построенная из камня и грязи, расположенная на склоне холма. В деревне сохранились остатки церкви Святой Анны и квадратной башни, построенной, как говорят, в середине 18 века. В деревне проживало около 2500 жителей, которые выращивали 150 фадданов (1 фаддан = 100–250 дунамов), на некоторых из этих земель они посадили оливковые деревья.
Список населения примерно 1887 года показал, что в Сепфорисе проживало около 2940 жителей; все мусульмане.
В 1900 году была основана начальная школа для мальчиков, а затем школа для девочек.
Хотя при османах (1517–1918 гг.) И британском мандате (1918–1948 гг.) Деревня потеряла свое центральное значение и значение как культурный центр , деревня процветала в сельском хозяйстве. Saffuriyya в гранаты , оливки и пшеница были известны по всей Галилее.
Период британского мандата
По данному британскому мандату «S 1922 переписи Палестины , Saffuriyeh было 2582 жителей; 2 574 мусульман и 8 христиан, из которых все христиане были католиками.
К переписи 1931 года население увеличилось до 3147 человек; 3136 мусульман и 11 христиан, всего 747 домов. Летом 1931 года археолог Лерой Уотерман начал первые раскопки в Саффурии, раскопав часть школьной игровой площадки, где раньше находился форт крестоносцев.
В 1923 году был создан местный совет. Расходы совета выросли с 74 палестинских фунтов в 1929 году до 1217 фунтов стерлингов в 1944 году.
Согласно статистике 1945 года , население составляло 4330 человек; 4320 мусульман и 10 христиан, а общая площадь земли составляла 55 378 дунамов . В 1944/45 году в общей сложности 21 841 дунам деревенской земли использовался для выращивания зерновых, 5 310 дунамов орошались или использовались для выращивания садов, в основном оливковых деревьев, а 102 дунама считались застроенными землями. К 1948 году Саффурия была самой большой деревней в Галилее как по размеру земли, так и по численности населения.
Государство Израиль
Арабская деревня в прошлом активно выступала против ишува и поддерживала Арабскую освободительную армию во время арабо-израильской войны 1948 года . 1 июля 1948 года деревня подверглась бомбардировке израильской авиации. 16 июля он был захвачен израильскими войсками вместе с остальной частью Нижней Галилеи в ходе операции «Декель» . Жители села оказали сопротивление и в засаде сумели уничтожить несколько бронемашин. После падения сопротивления все жители деревни, кроме 80, бежали. Некоторые двинулись на север, в сторону Ливана , и в конце концов поселились там в лагерях беженцев Айн аль-Хильве и Шатила, а также в соседнем районе Сабра . Другие бежали на юг, в Назарет и его окрестности. После нападения жители деревни вернулись, но были снова выселены в сентябре 1948 года. 7 января 1949 года 14 жителей были депортированы, а оставшиеся 550 были переселены в соседние арабские деревни, такие как Иллут . Многие поселились в Назарете в квартале, ныне известном как квартал аль-Сафафира из-за большого количества коренных жителей Саффурийи, живущих там. Поскольку израильское правительство считает их отсутствующими , они не могут вернуться в свои старые дома и не имеют права требовать их восстановления. Произведения поэта Таха Мухаммеда Али , уроженца Саффурии, изгнанного из города, и их связь с ландшафтом Саффурии до 1948 года являются предметом книги Адины Хоффман « Мое счастье не имеет отношения к счастью» (Yale University Press, 2009). . Этот район оставался под военным положением до общей отмены военного положения в Израиле в 1966 году. Большая часть останков Саффурии была вывезена в рамках программы конца 1960-х годов по очистке обезлюдевших арабских деревень. На участке арабской деревни засажены сосны. К 2011 году было опубликовано пять книг по истории палестинской деревни.
С 20 февраля 1949 года израильский мошав из Tzippori был основан на юго - восток от старой деревни. Гранатовые и оливковые деревья были заменены посевами на корм скоту.
Археологический парк
Башня крестоносцев
Крепость крестоносцев на холме с видом на римский театр была построена в 12 веке на фундаменте более ранней византийской постройки. Крепость представляет собой большое квадратное сооружение размером 15 х 15 м и размером примерно 10 м. высокий. Нижняя часть здания состоит из повторно использованных античных сполисов , включая саркофаг с декоративной резьбой. Верхняя часть постройки и дверной проем были добавлены Захиром аль-Умаром в 18 веке. Примечательными особенностями этой перестройки являются закругленные углы, похожие на те, что были построены при Захире в форте в Шефа-Амре . Верхняя часть здания использовалась как школа во время правления Абдул Хамида II в начале 1900-х годов (поздняя Османская эпоха) и использовалась для этой цели до 1948 года.
Римско-византийский город
Большая часть города была раскопана, обнаружив еврейские дома на главной улице, вымощенной булыжником. Было найдено несколько изображений, высеченных на камнях улицы, в том числе изображение меноры , и еще одно изображение, напоминающее какую-то древнюю игру, напоминающую крестики-нолики . Ступенчатые бассейны были обнаружены повсюду в Сепфорисе, и обычно считается, что они вполне могли использоваться в качестве микваот , еврейских ритуальных ванн.
Римский театр
Римский театр расположен на северном склоне холма, его диаметр составляет около 45 м, и он вмещает 4500 человек. Большая часть его вырезана в склоне холма, но некоторые части поддерживаются отдельными каменными колоннами. Театр демонстрирует свидетельства древних повреждений, возможно, от землетрясения 363 года.
Мозаичная вилла Нила
Современное здание стоит по одну сторону от раскопок, с видом на руины общественного здания V века с большим и замысловатым мозаичным полом. Некоторые считают, что эта комната использовалась для фестивальных ритуалов, связанных с празднованием воды и, возможно, с покрытием пола водой. В полу были обнаружены дренажные каналы, и большая часть мозаики, кажется, посвящена измерению паводков Нила и празднованию этих наводнений.
Мозаичная вилла Диониса
Римская вилла, построенная около 200 года, имеет сложный мозаичный пол в том, что, как полагают, было триклинием . В римской традиции места для сидения должны были быть расположены в U-образной форме вокруг мозаики, чтобы гости могли откидываться, когда они ели, пили и общались. На мозаике изображены Дионис , бог вина и общения, а также Пан и Геракл на нескольких из 15 панелей. Мозаика изображает состязание Диониса и Геракла в распитии вина.
Самое известное изображение - это изображение молодой женщины, возможно, представляющей Венеру , которую окрестили «Мона Лиза Галилейская». Были использованы мозаичные тессеры меньшего размера , что позволило получить больше деталей и более реалистичный результат, что видно по затемнению и румянцу ее щек.
Синагога византийского периода
В нижней части города были обнаружены остатки синагоги V века . Имея размеры 20,7 на 8 метров в ширину, он находился на окраине города. Мозаичный пол разделен на семь частей. Возле входа есть сцена, где ангелы навещают Сару . В следующем разделе показано связывание Исаака . Есть большой зодиак с названиями месяцев, написанными на иврите. Посередине в своей колеснице изображен греческий бог солнца Гелиос . В последнем разделе изображены два льва, стоящие по бокам венка, их лапы покоятся на голове быка.
На мозаике изображены жертва « тамид », хлеб предложения и корзина первых плодов из Храма в Иерусалиме . Также показан фасад здания, вероятно, представляющий Храм, лопаты для благовоний, шофары и семисвечник из Храма. В другом разделе изображен Аарон, одетый в одежды священника, который готовится принести в жертву масло, муку, быка и ягненка.
Надпись на арамейском языке гласит: «Да запомнится он навсегда Юданом, сыном Исаака-священника, и Парагри, его дочерью, Аминь, Аминь».
История раскопок
С 1990 года большие площади Циппори были раскопаны группой археологов, работающей от имени Института археологии Еврейского университета .
В 2012 году Зидан Омар провел обследование этого места от имени Управления древностей Израиля (IAA). В июне 2018 года археологи обнаружили два подземных винных пресса византийского периода в национальном парке Циппори.
Смотрите также
- Аль-Бурини (1556-1615), проживающий в Дамаске османский арабский историк, поэт и шафиитский юрист.
- Битва при Крессоне между крестоносцами и мусульманскими войсками в 1187 году, возможно, у источников Сепфориса
- Тропа Иисуса , 65 км (40 миль) пешеходный и паломнический маршрут в Галилее, проходящий через Сепфорис.
- Самые старые синагоги в мире
- Шихин (древний Асохис), деревня в 1,5 км к северу от Сепфориса, крупного центра производства керамики в римской Галилее.
- Таха Мухаммед Али (1931–2011), палестинский поэт, родившийся в Саффурии
Примечания
использованная литература
Библиография
- Обен, Мелисса М. (2000). Меняющийся ландшафт византийского Сепфориса (PDF) . Публикации АСОР. Архивировано из оригинального (PDF) 23 июня 2003 года.
- Бэррон, JB, изд. (1923). Палестина: отчет и общие тезисы переписи населения 1922 года . Правительство Палестины.
-
Барзилай, Омри (18 ноября 2010 г.). " ' En Zippori" (122). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) -
Барзилай, Омри; и другие. (19 августа 2013 г.). «Нахаль Циппори, трубопровод Эшкольское водохранилище - Сомехское водохранилище» (125). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Бенвенисти, М. (2002). Священный пейзаж: захороненная история Святой Земли с 1948 г. (Иллюстрированное изд.). Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520234222.
-
Бергер, Ури; Барзилай, Омри (28 декабря 2013 г.). «Нахаль Циппори 23» (125). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Брокельманн, К. (1960). «Аль-Бурини» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 1333. OCLC 495469456 .
- Букингем, JS (1821). Путешествие по Палестине через страны Башан и Галаад, к востоку от реки Иордан, включая посещение городов Гераза и Гамала в Десятиградии . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
- Чанси, Марк А. (2005). Греко-римская культура и Галилея Иисуса (Иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521846479.
- Коэн, SJD (2002). Иосиф в Галилее и Риме: его биография и развитие как историк . БРИЛЛ. ISBN 978-0391041585.
- Кондер, CR ; Китченер, HH (1881). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . 1 . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
- Крон, П. (2004). Мекканская торговля и рост ислама . Gorgias Press. ISBN 9781593331023.
- Дэвис, Рошель (2011). Истории палестинских деревень: география перемещенных лиц . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-7313-3.
- Департамент статистики (1945). Village статистика, апрель, 1945 . Правительство Палестины.
- Герэн, V (1880 г.). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 3: Галилея, пт. 1. Париж: L'Imprimerie Nationale.
- (IIED), Международный институт окружающей среды и развития (1994). Выселения - 7010иед . IIED. ISBN 9781843690825.
- Хадави, С. (1970). Статистика деревень 1945 года: классификация земли и площади собственности в Палестине . Исследовательский центр Организации освобождения Палестины.
- Хейд, Уриэль (1960): Османские документы о Палестине, 1552–1615 , Oxford University Press, Оксфорд. Цитируется по Петерсену (2002).
- Хюттерот, Вольф-Дитер; Абдулфаттах, Камаль (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце 16 века . Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Эрланген, Германия: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 978-3-920405-41-4.
- Какович, Арье Марсело; Лутомский, Павел (2007). Переселение населения в международных конфликтах: сравнительное исследование (Иллюстрированный ред.). Lexington Books. ISBN 9780739116074.
- Кармон, Ю. (1960). "Анализ карты Палестины Жакотена" (PDF) . Израильский журнал исследований . 10 (3, 4): 155–173, 244–253.
- Халиди, В. (1992). Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и обезлюденные Израилем в 1948 году . Вашингтон, округ Колумбия : Институт палестинских исследований . ISBN 978-0-88728-224-9.
- Ле Страндж, Г. (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Комитет Фонда исследования Палестины .
- Миллер, Стюарт С. (1984). Исследования по истории и традициям Сепфориса . БРИЛЛ. ISBN 978-9004069268.
- Миллс, Э., изд. (1932). Перепись населения Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: Правительство Палестины.
- Моррис, Б. (2004). Возвращение к вопросу о рождении палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00967-6.
- Палмер, EH (1881). Обзор Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные в ходе исследования лейтенантами Кондер и Китченером, Р. Р. Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .
- Петерсен, Эндрю (2001). Географический справочник зданий в мусульманской Палестине (Монографии Британской академии по археологии) . 1 . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-727011-0.
- Покок, Р. (1745). Описание Востока и некоторых других стран . 2 . Лондон: Отпечатано для автора У. Бойером.
-
Порат, Лиа (8 мая 2005 г.). «Эль-Эн Циппори» (117). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Прингл, Денис (1997). Светские здания Иерусалимского королевства крестоносцев: археологический вестник . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0521-46010-7.
- Прингл, Денис (1998). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: LZ (кроме Тира) . II . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-39037-0.
- Ричардсон, Питер (1996). Ирод: царь иудеев и друг римлян (иллюстрированное издание). Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 9781570031366.
- Rowan, Yorke M .; Барам, У. (2004). Маркетинговое наследие: археология и потребление прошлого (Иллюстрированный ред.). Роуман Альтамира. ISBN 9780759103429.
- Рерихт, Р. (1893). (RRH) Regesta regni Hierosolymitani (MXCVII-MCCXCI) (на латыни). Берлин: Libraria Academica Wageriana.
- Шумахер, Г. (1888). «Список населения Ливы Акки» . Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины . 20 : 169–191.
- Шварц, Джозеф (1850). Описательная география и краткий исторический очерк Палестины . Перевод Исаака Лизера. Макмиллан.
внешние ссылки
- Проект раскопок Циппори Еврейский университет Иерусалима
- Сафурия в памяти Палестины
- Сафурийя , Зохрот
- Обзор Западной Палестины, карта 5: IAA , Wikimedia commons
- Саффурье , от доктора Мослиха Канаане
- Zippori Hillel International
- Циппори Министерство иностранных дел Израиля. (Проверено 9 февраля 2005 г.)
- Национальный парк Циппори , официальная брошюра с картой сайта. (Проверено 27 декабря 2019 г.)