Исидор Севильский - Isidore of Seville
Исидор Севильский
| |
---|---|
![]()
Святой Исидор Севильский (1655), изображенный Бартоломе Эстебан Мурильо
| |
Епископ, Исповедник и Отец Церкви | |
Родился | c. 560 Картахена , Испания |
Умер | 4 апреля 636 г. (79–80 лет) Севилья , вестготское королевство |
Почитается в | |
Канонизированный | Преконгрегация |
Праздник | 4 апреля |
Атрибуты | Пчелы; епископ с пером в окружении роя пчел; епископ, стоящий возле улья ; старый епископ с князем у ног; ручка; священник или епископ с пером и книгой; со святым Леандром , святым Фульгентием и святой Флорентиной ; с его этимологией |
Покровительство |
Студенты , Интернет , пользователи компьютеров, компьютерные техники , программисты (все электронные патронажи неофициальные) Философская карьера |
Известная работа |
Этимология |
Эра | Средневековая философия |
Школа | |
Основные интересы |
Грамматика , риторика , математика , медицина , право , языки , города , животные и птицы , физический мир , география |
Известные идеи |
Карта Исидорана |
Влияния | |
Под влиянием | |
Исидор Севильский ( / ɪ г ɪ д ɔːr / ; латинский : Исидор Испанским . С 560 - 4 апреля 636) был испанский ученый и священнослужитель. На протяжении более трех десятилетий, он был архиепископом в Севилье . По словам историка XIX века Монталамбера , он широко известен как «последний ученый античного мира».
Во время распада классической культуры, аристократического насилия и повсеместной неграмотности Исидор участвовал в обращении арианских королей вестготов в католицизм, помогая своему брату Леандру Севильскому и продолжая его после смерти брата. Он пользовался влиянием в ближайшем окружении Сисебута , вестготского короля Испании . Как и Леандер, он играл видную роль в советах Толедо и Севильи. Законодательство вестготов , что в результате этих советов повлияло на начало представительного правительства.
Его слава после смерти была основана на его Etymologiae , этимологической энциклопедии, в которой собраны выдержки из многих книг классической античности, которые в противном случае были бы утеряны. Он также изобрел точку ( точку ), запятую и двоеточие .
Жизнь
Детство и образование
Исидор родился в Картахене, Испания , бывшей карфагенской колонии, в семье Севериана и Феодоры. И Севериан, и Феодора принадлежали к известным испано-римским семьям высокого социального положения. Его родители были членами влиятельной семьи , которые сыграли важную роль в политико-религиозное маневрировании , что превращают в королей вестготов из арианства в католицизм. Католическая церковь отмечает его и всех его братьев и сестер как известных святых:
- Старший брат, Леандр Севильский , сразу же предшествовал Исидору на посту архиепископа Севильи и, находясь на своем посту, выступал против короля Лювигильда .
- Младший брат, Фульгенций , служил епископом в Astigi в начале нового царствования католического короля Reccared .
- Его сестра, Флорентина Картахенская , была монахиней, которая, как утверждается, управляла более чем сорока монастырями и одной тысячей посвященных религиозных деятелей . Однако это утверждение кажется маловероятным, учитывая несколько действующих монастырских учреждений в Иберии при ее жизни.
Исидор получил начальное образование в Кафедральной школе Севильи. В этом учреждении, первом в своем роде в Иберии , группа ученых мужей, включая архиепископа Севильи Леандера, преподавала тривиум и квадривиум , классические гуманитарные науки . Исидор приложил достаточно усилий, чтобы учиться, быстро овладел классической латынью и немного выучил греческий и иврит .
Два столетия готского контроля над Иберией постепенно подавляли древние институты, классическое образование и нравы Римской империи . Ассоциированная культура вступила в период длительного упадка. Тем не менее правящие вестготы проявляли некоторое уважение к внешним атрибутам римской культуры. Между тем арианство глубоко укоренилось среди вестготов как форма христианства, которую они приняли.
Ученые могут спорить, принимал ли Исидор когда-либо лично монашескую жизнь или был связан с каким-либо религиозным орденом, но он, несомненно, высоко ценил монахов.
Епископ Севильи
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/89/Isidoro_de_Sevilla_%28Jos%C3%A9_Alcoverro%29_01.jpg/220px-Isidoro_de_Sevilla_%28Jos%C3%A9_Alcoverro%29_01.jpg)
После смерти Леандра Севильского 13 марта 600 или 601 года Исидор унаследовал Севильский престол . Возведя в епископат , он сразу же объявил себя защитником монахов.
Признавая, что духовное и материальное благополучие людей его престола зависело от ассимиляции оставшихся римских и правящих варварских культур, Исидор попытался сплотить народы и субкультуры вестготского королевства в единую нацию. Он использовал для этого все доступные религиозные ресурсы и преуспел. Исидор практически искоренить ересь арианства и полностью подавил новую ересь из акефалы на его начале. Архиепископ Исидор укреплял религиозную дисциплину на всем протяжении своего престола.
Архиепископ Исидор также использовал образовательные ресурсы для противодействия все более влиятельному готскому варварству на всей территории своей епископальной юрисдикции. Его живительный дух вдохновил образовательное движение, сосредоточенное в Севилье. Исидор познакомил своих соотечественников с Аристотелем задолго до того, как арабы широко изучали греческую философию.
В 619 году Исидор Севильский объявил анафему любому духовному лицу, которое каким-либо образом должно было приставать к монастырям.
Второй Севильский синод (ноябрь 619 г.)
Исидор председательствовал на Втором Севильском соборе, начавшемся 13 ноября 619 года во время правления короля Сисебута , провинциальном совете, на котором присутствовали восемь других епископов, все из церковной провинции Бетика на юге Испании. В Деяниях Собора полностью излагается природа Христа, что противоречит представлениям Григория, сирийца, представляющего еретика Ацефала.
Третий Севильский синод (624)
Судя по нескольким сохранившимся канонам, найденным в Псевдо-исидорианских декреталах , Исидор, как известно, председательствовал на дополнительном провинциальном совете около 624 года.
Совет имел дело с конфликтом из-за престола Экии и неправомерно лишил епископа Мартиана его престола, ситуацию, которая была исправлена Четвертым собором Толедо. Он также обратился к проблеме евреев, которые были вынуждены принять христианство.
Записи Собора, в отличие от Первого и Второго Севильских соборов, не были сохранены в Испане , собрании канонов и декреталий, вероятно, отредактированном самим Исидором.
Четвертый Национальный совет Толедо
Все епископы Испании приняли участие в Четвертом Национальном Соборе Толедо, который начался 5 декабря 633 года. Престарелый архиепископ Исидор председательствовал на его обсуждениях и являлся инициатором большинства постановлений Собора.
Под влиянием Исидора этот Толедский собор издал указ, повелевающий всем епископам основывать семинарии в своих соборных городах по образцу кафедральной школы в Севилье, в которой Исидор получил образование десятилетиями ранее. Указ предписывал изучение греческого языка, иврита и гуманитарных наук и поощрял интерес к юриспруденции и медицине. Авторитет совета сделал эту образовательную политику обязательной для всех епископов Королевства вестготов. Совет предоставил королю вестготов выдающееся положение и почтение. Независимая церковь связала себя верностью признанному королю; в нем ничего не говорилось о преданности епископу Рима .
Смерть
Исидор Севильский умер 4 апреля 636 года, проработав более 32 лет в качестве архиепископа Севильи.
Работа
![]() |
Часть серии о |
Католическая философия |
---|
![]() ![]() ![]() |
Этика |
Школы |
Философы |
![]() |
Латинский стиль Исидора в Etymologiae и других местах, хотя и прост и ясен, обнаруживает растущие местные вестготские традиции.
Этимология
Исидор был первым христианским писателем, который попытался составить свод универсальных знаний в своем самом важном произведении « Etymologiae» (название было взято из метода, который он некритически использовал при транскрипции знаний своей эпохи). Он также известен классиками как Origines (стандартное сокращение - Orig .). Эта энциклопедия - первое подобное христианское воплощение - представляет собой огромный сборник из 448 глав в 20 томах.
В нем Исидор ввел свой собственный краткий сборник римских справочников, сборников и сборников, он продолжил тенденцию к сокращению и резюме, которая характеризовала римскую ученость в поздней античности . При этом сохраняются многие фрагменты классического обучения, которые в противном случае были бы безнадежно потеряны; «на самом деле, в большинстве своих работ, включая Origines , он вносит немного больше, чем раствор, который соединяет отрывки из других авторов, как если бы он знал о своих недостатках и больше доверял stilus maiorum, чем его собственный», - замечает его переводчик Кэтрин Нелл Макфарлейн.
Некоторые из этих фрагментов были потеряны в первую очередь потому, что работа Исидора была так высоко оценена - Браулио называл ее quaecunque fere sciri debentur , «практически все, что необходимо знать», - что она заменила использование многих отдельных работ самих классиков. , которые не были скопированы и поэтому были утеряны: «все светские знания, которые были полезны христианскому ученому, были отсеяны и собраны в одном удобном томе; ученому не нужно искать дальше».
Слава этого труда дала новый импульс энциклопедическому письму, которое принесло обильные плоды в последующие века средневековья . Это был самый популярный сборник в средневековых библиотеках. Он был напечатан как минимум в десяти изданиях между 1470 и 1530 годами, что свидетельствует о неизменной популярности Исидора в эпоху Возрождения . До 12 века, когда Исидор передавал переводы из арабских источников, он передавал то, что западные европейцы помнили о трудах Аристотеля и других греков, хотя он понимал лишь ограниченное количество греческого языка. Etymologiae было много скопировано, особенно в средневековые бестиарии .
О католической вере против евреев
« De fide catholica contra Iudaeos» Исидора продвигает идеи Августина Гиппона о присутствии евреев в христианском обществе. Как и Августин, Исидор признал необходимость присутствия евреев из-за их ожидаемой роли в ожидаемом Втором пришествии Христа . В « De fide catholica contra Iudaeos» Исидор превосходит антираввинскую полемику более ранних богословов, критикуя иудейскую практику как заведомо лицемерную.
Он внес два решения в Четвертый совет Толедо : канон 60, призывающий к принудительному отлучению детей от родителей, исповедующих крипто-иудаизм, и их образование христианами, и канон 65, запрещающий евреям и христианам еврейского происхождения занимать государственные должности.
Другие работы
Исидор является автором более десятка крупных работ по различным темам, включая математику, Священное Писание и монашескую жизнь, все на латыни:
- Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum , история королей гот, вандалов и свевов . Более длинное издание, выпущенное в 624 году, включает Laus Spaniae и Laus Gothorum .
- Хроника Майора , универсальная история
- De diffisis verborum , краткий богословский трактат о доктрине Троицы, природе Христа, рая, ангелов и людей.
- De natura rerum ( О природе вещей ), книга по астрономии и естественной истории, посвященная вестготскому королю Сисебуту.
- Вопросы по Ветхому Завету
- мистический трактат об аллегорических значениях чисел
- ряд коротких букв
- Sententiae libri tres Codex Sang. 228; 9 век
- De viris illustribus
- De ecclesiasticis officiis
- De summo bono
- De ortu et obitu patrum
Почитание
Исидор был одним из последних древнехристианских философов и современником Максима Исповедника . Некоторые ученые назвали его самым образованным человеком своего времени, и он оказал далеко идущее и неизмеримое влияние на образовательную жизнь Средневековья. Его современник и друг Браулио Сарагосский считал его человеком, воздвигнутым Богом, чтобы спасти иберийские народы от приливной волны варварства, угрожавшей затопить древнюю цивилизацию Испании .
Восьмой совет Толедо (653) записал свое восхищение его характера в этих светящихся условиях: «Необыкновенная врач, последний орнамент католической церкви, ученейшим человек последних веков, всегда быть названная с благоговением, Исидор» . Эта дань была одобрена Пятнадцатым Толедским собором в 688 г., а затем в 1598 г. Папой Климентом VIII . Исидор был объявлен Доктором Церкви в 1722 году Папой Иннокентием XIII .
Исидор был похоронен в Севилье . Его могила представляла собой важное место почитания мосарабов в течение столетий после арабского завоевания вестготской Испании. В середине 11 века, с разделением Аль-Андалуса на тайфы и усилением христианских владений на Пиренейском полуострове, Фердинанд I Леона и Кастилии оказался в состоянии получать дань из расколотых арабских государств. Помимо денег, Аббад II аль-Мутадид , аббадидский правитель Севильи (1042–1069), согласился передать останки святого Исидора Фердинанду I. Католический поэт описал, как аль-Мутатид поместил парчовое покрытие на саркофаг Исидора. , и заметил: «Теперь ты уезжаешь отсюда, уважаемый Исидор. Ты хорошо знаешь, насколько твоя слава была моей!» Фердинанд перезахоронил останки Исидора в недавно построенной базилике Сан-Исидоро в Леоне . Сегодня многие из его костей захоронены в соборе Мерсии , Испания .
Наследие
В « Парадизо» Данте (X.130) Исидор упоминается среди богословов и докторов церкви наряду с шотландцем Ричардом Св. Виктора и англичанином Бедой Достопочтенным .
Университет Дейтона назвали их реализацией проекта Sakai в честь святого Исидора.
Его изображение, наряду с Леандером Севильским и Фердинандом III Кастильским , изображено на гербе футбольного клуба Севилья .
Орден Святого Исидора Севильский является рыцарским орденом , сформированным на 1 январь 2000 год Международной организации, цели порядка в честь Святого Исидора в качестве покровителя в Интернете , наряду с христианским рыцарством онлайн.
Почести
В честь святого назван остров Святого Исидора в Антарктиде .
Смотрите также
использованная литература
Источники
Основные источники
- The Etymologiae (полный латинский текст)
- Барни, Стивен А., Льюис, У. Дж., Бич, Дж. А. и Бергхоф, Оливер (переводчики). Этимологии Исидора Севильского. Кембридж: Издательство Кембриджского университета , 2006. ISBN 0-521-83749-9 , 978-0-521-83749-1 .
- Циолковски, Вернон П., De Fide Catholica contra Iudaeos of Saint Isidorus, епископ, Книга 1 , Университет Сент-Луиса, доктор философии, дисс. (1982).
- Кастро Каридад, Ева и Пенья Фернандес, Франсиско (переводчики). "Isidoro de Sevilla. Sobre la fe católica contra los judíos". Севилья: Университет Севильи , 2012. ISBN 978-84-472-1432-7 .
- Труп, Присцилла (переводчик). Исидор Севильский этимологий. Шарлотта, VT: MedievalMS, 2005, 2 тома. ISBN 1-4116-6523-6 , 978-1-4116-6523-1 , 1-4116-6526-0
- Труп, Присцилла (переводчик). Синонимы и различия Исидора. (перевод Синонимов или Плач греховной души , Книга различий I и Книга различий II ) Шарлотта, VT: MedievalMS, 2012 (EPub ISBN 978-1-105-82667-2 )
- Интернет-галереи, История научных коллекций, Библиотеки Университета Оклахомы. Изображения с высоким разрешением работ Исидора Севильского в форматах .jpg и .tiff.
- De natura rerum (Msc.Nat.1) (О природе вещей) оцифровано Государственной библиотекой Бамберга.
- Lewis E 136 Carta pisana; Sententiae (предложения) в OPenn
- Льюис E 137 Sententiae (предложения) в OPenn
- MS 484/18 Quaestiones in josue, judicum, regum, machabeis в OPenn
Вторичные источники
- Хендерсон, Джон. Средневековый мир Исидора Севильского: истина из слов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2007. ISBN 0-521-86740-1 .
- Херрен, Майкл. «О самом раннем знакомстве ирландцев с Исидором Севильским». Вестготская Испания: новые подходы . Джеймс, Эдвард (ред.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета , 1980. ISBN 0-19-822543-1 .
- Englisch, Brigitte. "Die Artes liberales im frühen Mittelalter". Штутгарт, 1994.
-
Тексты в Викиисточнике:
- " Исидор, архиепископ Севильи ". Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). 1911 г.
- « Исидор Севильский ». Британская энциклопедия . 14 (11-е изд.). 1911. С. 871–872.
- О'Коннор, Дж. Б. (1910). " Святой Исидор Севильский ". Католическая энциклопедия . 8 .
Другой материал
- Орден Святого Исидора Севильского , st-isidore.org
- Джонс, Питер. «Святой покровитель Интернета» , telegraph.co.uk, 27 августа 2006 г. (Обзор этимологии Исидора Севильского , Cambridge University Press, 2006)
- Шахтман, Ной. "В поисках святого серфера" , wired.com, 25 января 2002 г.
внешние ссылки
-
Цитаты, связанные с Исидором Севильским в Wikiquote
-
Работы, написанные Исидором Севильским или о нем на Викисете