Исторические интерпретации Книги Откровения - Historicist interpretations of the Book of Revelation

Историзм - это метод интерпретации в христианской эсхатологии, который связывает библейские пророчества с реальными историческими событиями и отождествляет символических существ с историческими личностями или обществами; он был применен к Книге Откровения многими писателями. Точка зрения историцистов следует прямой линии непрерывного исполнения пророчеств, которая начинается во времена Даниила и проходит через написание Иоанном Книги Откровений вплоть до Второго пришествия Иисуса Христа .

Одним из наиболее влиятельных аспектов ранней протестантской историцистской парадигмы было утверждение, что библейские идентификаторы антихриста соответствуют только институту папства. Особое значение и озабоченность имели претензии Папы на власть над церковью через апостольское преемство и над государством через божественное право королей. Когда папство стремится осуществлять власть за пределами своей религиозной сферы в гражданских делах из-за притязаний папы на роль Наместника Христа, тогда это учреждение выполняло более опасные библейские признаки антихриста . Мартин Лютер записал эту точку зрения в « Статьи Смалькальда» 1537 года; эта точка зрения не была новинкой и на протяжении веков высказывалась против различных пап, даже римско-католических святых. Затем он получил широкую популяризацию в 16 веке через проповеди, драмы, книги и широкие публикации. Альтернативные методы пророческого толкования, футуризм и претеризм, были заимствованы из писаний иезуитов, чьи усилия по контрреформации были направлены на противодействие интерпретации, согласно которой антихрист был папством или властью Римско-католической церкви .

Истоки в иудаизме и ранней церкви

Истолкователи, использующие историцистский подход к Откровению, берут свое начало в еврейских апокалиптических писаниях, таких как книги Даниила, которые предсказывали будущее время между их написанием и концом света. На протяжении большей части истории, начиная с предсказаний книги Даниила, широко использовался историзм. Этот подход можно найти в трудах Иосифа Флавия , который истолковал четвертое царство из Даниила 2 как Римскую империю с будущей властью как камень, «не высеченный руками человека», который свергнет римлян. Мы также находим его в ранней церкви в трудах Иринея и Тертуллиана, которые интерпретировали четвертое царство Даниила как Римскую империю и верили, что в будущем оно будет разделено на более мелкие царства, поскольку железо смешивается с глиной. . Он также встречается в трудах Климента Александрийского и Иеронима, а также других известных церковных историков и ученых ранней церкви. Но в особенности это было связано с протестантизмом и Реформацией. Это была стандартная интерпретация движения лоллардов, которое считалось предшественником протестантской Реформации, и до наших дней она была известна как протестантская интерпретация.

Антихрист

Из серии гравюр на дереве (1545 г.), обычно называемых « Папстспотбилдер» или « Папстспотбилдер » Лукаса Кранаха , выполненных по заказу Мартина Лютера . «Целовать ноги папы»; Немецкие крестьяне отзываются на папскую буллу Папы Павла III . Подпись гласит: «Не пугай нас, Папа, своим баном, и не будь таким яростным человеком. Иначе мы развернемся и покажем тебе свои тылы».

Страстные христиане и антихристы , Лукас Кранах Старший , из романа Лютера 1521 года « Страсти по Христу и Антихристу» . Папа , как Антихрист , подписания и продажи индульгенций .

Протестантские реформаторы , включая Джона Уиклифа , Мартина Лютера , Джона Кальвина , Томаса Кранмера , Джона Томаса , Джона Нокса , Роджера Уильямса , Коттона Мэзера , Джонатана Эдвардса и Джона Уэсли , а также большинство протестантов XVI – XVIII веков считали, что Ранняя церковь была привели в Великом отступничество по папству и определила папа с антихристом . В Centuriators Магдебурга , группа лютеранских ученых в Магдебурге во главу с Флациус , написал 12-томные Магдебургские столетия , чтобы дискредитировать католическую церковь и привести другие христиан признать Папа как антихрист. Таким образом, вместо того, чтобы ожидать, что один-единственный антихрист будет править землей в период будущих бедствий , Мартин Лютер, Иоанн Кальвин и другие протестантские реформаторы видели в антихристе настоящую черту в мире своего времени, воплощенную в папстве. Как и большинство протестантских теологов своего времени, Исаак Ньютон считал, что Папское управление (а не какой-либо конкретный Папа) было исполнением библейских предсказаний об Антихристе, правление которого, согласно пророчествам, продлится 1260 лет.

В Отцы Церкви , которые интерпретированы библейское пророчество historistically были: Иустин Мученик , который писал об Антихристе: «Тот , Кого Даниэль предвещает бы господствовать в течение времени и времен и половину, даже сейчас у двери»; Ириней , писавший в « Против ересей» о пришествии антихриста: «Этот Антихрист ... опустошит все ... Но тогда Господь сойдет с небес на облаках ... за праведников»; Тертуллиан , обращаясь к антихристу, писал: «Он должен сидеть в храме Божьем и хвастаться как бог. С нашей точки зрения, он антихрист, как учили нас как древние, так и новые пророчества; и особенно Апостол Иоанн , который говорит, что «уже многие лжепророки вышли в мир» как предшественники антихриста »; Ипполит Римский в своем « Трактате о Христе и антихристе» писал: «Как Даниил также говорит (словами):« Я взглянул на Зверя и взгляни! За ним было десять рогов, среди которых вырастет другой (рог), ответвление, и вырвет с корнем трех (бывших) до него ». И под этим означался не кто иной, как Антихрист »; Афанасий Александрийский явно придерживался исторической точки зрения в своих многочисленных трудах, написанных в «Смещении Ария» : «Я адресовал письмо Арию и его товарищам, призывая их отречься от его нечестия ... на этот раз некоторые беззаконные люди - враги Христа - учат отступничеству, которое можно справедливо заподозрить и объявить предтечей антихриста »; Иероним писал: «Апостол [Павел во втором послании к фессалоникийцам] говорит:« Если сначала Римская империя не будет опустошена и антихрист не придет, Христос не придет »». Иероним утверждал, что время распада Рим, как предсказано во 2-й главе Даниила , начался еще в его время. Он также определяет Малый рог из Даниила 7: 8 и 7: 24–25, который «будет говорить слова против Всевышнего и истощит святых Всевышнего и подумает изменить времена и закон», как Папство.

Некоторые францисканцы считали императора Фридриха II позитивным антихристом, который очистит католическую церковь от богатства, богатства и духовенства.

Некоторые из обсуждаемых особенностей историцистских интерпретаций Реформации вышли за рамки Книги Откровения. Они включали идентификацию:

Антихрист ( 1 и 2 Иоанна );
Зверь из Откровения 13 ;
Человек Греха , или Человек Беззакония, из 2 Фессалоникийцам 2 ( 2: 1-12 );
«Рог» из Даниила 7 и 8 ;
Мерзость запустения из Даниила 9 , 11 и 12 ; а также
Вавилонская блудница из Откровения 17 .

Протестантские реформаторы были склонны полагать, что сила антихриста будет открыта, чтобы каждый понял и признал, что Папа является настоящим, истинным антихристом, а не наместником Христа. Доктринальные литературные произведения, опубликованные лютеранами , реформатскими церквями , пресвитерианами , баптистами , анабаптистами и методистами, содержат ссылки на Папу как антихриста, включая статьи Смалькальда , статью 4 (1537 г.), Трактат о власти и «Первенство Папы», написанное Филиппом Меланхтоном (1537 г.), Вестминстерское исповедание , статья 25.6 (1646), и баптистское исповедание веры 1689 года , статья 26.4. В 1754 году Джон Уэсли опубликовал свои « Пояснительные записки к Новому Завету» , которые в настоящее время являются официальным доктринальным стандартом Объединенной методистской церкви . В своих примечаниях к Книге Откровений (глава 13) Уэсли прокомментировал: «Вся преемственность Пап от Григория VII , несомненно, антихристы. Но это не мешает, но то, что последний Папа в этой преемственности будет в большей степени антихристом, Человек греха, добавивший к его предшественникам особую степень зла из бездонной бездны ".

Называя папу «антихристом», первые лютеране придерживались традиции, восходящей к XI веку . Не только диссиденты и еретики, но даже святые называли епископа Рима «антихристом», когда хотели осудить его злоупотребление властью . То, что лютеране понимали как притязания папы на неограниченную власть над всем и всеми, напомнило им апокалиптические образы из Даниила 11 , отрывок, который еще до Реформации относился к папе как к антихристу последних дней .

Отождествление Папы с антихристом было настолько укоренившимся в эпоху Реформации , что сам Лютер неоднократно заявлял об этом:

"Это учение [о верховенстве папы] убедительно показывает, что Папа есть тот самый антихрист, который возвысился над собой и выступил против Христа, потому что он не позволит христианам спастись без его силы, которая, тем не менее, ничто и не предопределено и не повелено Богом ".

а также,

"не что иное, как царство Вавилонское и самого антихриста. Ибо кто есть человек греха и сын погибели, но тот, кто своим учением и своими постановлениями увеличивает грех и погибель душ в церкви; пока он еще сидит в церкви, как если бы он был Богом? Все эти условия уже много веков выполняются папской тиранией ».

Жан Кальвин аналогично писал:

«Хотя следует признать, что Рим когда-то был матерью всех Церквей, но с тех пор, как он стал резиденцией антихриста, он перестал быть тем, чем был раньше. Некоторые люди считают нас слишком суровыми и суровыми, когда мы называем Римский Понтифик Антихрист. Но те, кто придерживается этого мнения, не считают, что они выдвигают такое же обвинение в презумпции против самого Павла, в честь которого мы говорим и чей язык мы принимаем ... Я кратко покажу это (слова Павла во 2 Фес. 2 ) не могут иметь никакого другого толкования, кроме того, которое применимо к папству ".

Джон Нокс писал о Папе:

"Да, говоря простыми словами, чтобы мы не покорились сатане, думая, что мы подчиняемся Иисусу Христу, ибо что касается вашего римского кирка, поскольку он теперь испорчен, и его авторитета, на котором стоит надежда в вашей победе я больше не сомневаюсь, что это синагога сатаны и глава ее, призванный папой, быть тем человеком греха, о котором говорит апостол ».

Томас Кранмер об антихристе писал:

«Из этого следует, что Рим будет резиденцией антихриста, а папа будет самим антихристом. Я мог бы доказать то же самое с помощью многих других писаний, старых писателей и веских причин».

Джон Уэсли , говоря о личности антихриста, данной в Библии, писал:

"Во многих отношениях Папа имеет неоспоримые претензии на эти титулы. Он, в определенном смысле, человек греха, поскольку он преувеличивает всякие грехи. погибель, поскольку он вызвал смерть бесчисленного множества людей, как своих противников, так и последователей, уничтожил бесчисленные души и сам погибнет навеки. которого называют Богом или которому поклоняются - повелевая ангелам и ставя под его ноги царей, оба из которых называются богами в Священных Писаниях; претендуя на высшую силу, высшую честь; страдая, не только один раз, чтобы называть себя Богом или В самом деле, не меньше подразумевается в его обычном титуле «Святейший Господь» или «Святейший Отец». Так что он сидит - На престоле. В храме Бога - Упоминается в Откр. xi, 1. Провозглашает себя. что он - Бог, претендующий на прерогативы, принадлежащие только Богу ".

Роджер Уильямс писал о Папе:

"притворный Наместник Христа на земле, который восседает как Бог над Храмом Божьим, превознося себя не только над всем, что называется Богом, но и над душами и совестью всех своих вассалов, да, над Духом Христа, над Святой Дух, да, и Сам Бог ... выступая против Бога Небесного, думая изменить времена и законы; но Он - Сын погибели ".

Идентификация Римско-католической церкви как отступнической силы, описанной в Библии как антихрист, стала очевидной для многих с началом Реформации, включая Джона Уиклифа , который был хорошо известен во всей Европе своим противодействием доктрине и практике католиков. Церковь , которая, как он считал, явно отклонялась от первоначального учения ранней церкви и противоречила Библии. Сам Уиклиф рассказывает ( Проповеди , III. 199), как он пришел к выводу, что существует большой контраст между тем, чем была Церковь, и тем, чем она должна быть, и увидел необходимость реформы. Вместе с Джоном Гусом они начали склонность к церковным реформам католической церкви.

Когда швейцарский реформатор Хульдрих Цвингли стал пастором церкви Гроссмюнстер в Цюрихе в 1518 году, он начал проповедовать идеи реформирования католической церкви. Цвингли, который был католическим священником до того, как стал реформатором, часто называл Папу Антихристом. Он писал: «Я знаю, что в нем действует сила и сила дьявола, то есть антихриста».

Английский реформатор Тиндейл считал , что в то время как католические царства этого возраста были империя Антихриста, любой религиозной организации, искаженное учение Ветхого и Нового Заветов также показал работу антихриста. В своем трактате «Притча о злом маммоне» он категорически отверг устоявшееся церковное учение, которое смотрело в будущее на восстание антихриста, и учил, что антихрист - это настоящая духовная сила, которая будет с нами до скончания века. время от времени под разными религиозными масками. Перевод Тиндейла 2-й главы 2 Фессалоникийцам, касающейся «Человека беззакония», отражает его понимание, но был значительно исправлен более поздними редакторами, включая комитет Библии короля Иакова , который более внимательно следил за Вульгатой .

Точно, как и было предсказано в пророчестве, в 1798 году папа Пий VI был взят в плен армиями Наполеона I и умер в плену во Франции, и казалось, что папству был нанесен смертельный удар, его власть была захвачена или ранена, и тем не менее оно был восстановлен: «И я увидел одну из его голов, как бы смертельно раненую; и смертельная рана его исцелилась: и весь мир дивился зверю». ( Откровение 13: 3 ).

В 1870 году недавно сформированное Королевство Италия аннексировало оставшиеся Папские государства , лишив Папу его светской власти . Однако, папское правило над Италией было позже восстановлено в Италии фашистского режимом (хотя и в значительно уменьшались масштаб) в 1929 году в качестве главы Ватикана государства; при Муссолини «s диктатуры , католицизм стал государственной религией фашистской Италии (см также канцелярской фашизму ), и расовые законы были в жизнь вне закона и преследовать как итальянские евреи и протестантских христиан , особенно евангелистов и пятидесятников . Тысячи итальянских евреев и небольшое количество протестантов погибли в нацистских концлагерях .

Сегодня многие протестантские и реставрационные деноминации по- прежнему официально утверждают, что папство - это антихрист, например, консервативные лютеранские церкви и адвентисты седьмого дня . В 1988 году Ян Пейсли , евангелический священник и основатель Свободной пресвитерианской церкви Ольстера , сделал такое заявление о Папе Иоанне Павле II . Висконсин Евангелическо - лютеранский Синод говорится о Папе и Католической Церкви:

Есть два принципа, которые отмечают папство как антихриста. Во-первых, папа берет на себя право управлять церковью , принадлежащей только Христу . Он может издавать законы, запрещающие брак священников, есть или не есть мясо в пятницу, контроль рождаемости, разводы и повторные браки, даже если таких законов нет в Библии. Во-вторых, он учит, что спасение дается не только по вере, но и по вере и делам. Нынешний Папа придерживается и соблюдает эти принципы. Это отмечает его правление как антихристианское правление в церкви. Все папы занимают одинаковую должность в церкви и продвигают одну и ту же антихристианскую веру, поэтому все они являются частью правления антихриста. Библия представляет антихриста не как одного человека на короткое время, а как должность, которую человек выполняет через несколько поколений. Это титул короля Англии.

Семь церквей

Не сепаратистского пуританин , Томас Брайтман , был первым , чтобы предложить интерпретацию историзма из семи церквей Откровения 2-3. Он обрисовал в общих чертах, как семь Церквей представляют семь периодов Церкви Христовой . Типичный историцистский взгляд на Церковь Христа охватывает несколько периодов церковной истории, каждый из которых подобен первоначальной церкви, а именно:

Эпоха Эфеса - это апостольская эпоха .
Эпоха Смирны - это гонения на Церковь до 313 года нашей эры.
Возраст Пергам является скомпрометирована церковью продлившейся до 500 нашей эры.
Возраст Фиатир является подъем папства к Реформации .
Возраст Сарды возраст Реформации.
Век Филадельфии - это век евангелизации .
Возраст Лаодикий являются либеральными церквами в «настоящий момент» контексте.

Возраст Лаодикии обычно определяется как приходящийся на тот же период времени, что и разоблачитель . Брайтман рассматривал Лаодикию как Англию своего времени. В миллеристском движении каждая церковь представляла определенный период церковной истории. Таким образом, Уильям Миллер датировал Лаодикию периодом 1798–1843 годов, а затем Конец света - 1844 годом.

Семь печатей

Традиционный историцистский взгляд на Семь Печатей охватывал период времени от Иоанна Патмоса до раннего христианства . Протестантские ученые, такие как Кампегиус Витринга , Александр Кейт и Кристофер Вордсворт , не ограничивали временные рамки 4 веком. Некоторые даже рассматривали открытие Печатей прямо в период раннего Нового времени .

Адвентисты седьмого дня рассматривают первые шесть печатей как представление событий, имевших место в христианскую эру вплоть до 1844 года. Современные историки рассматривают все Откровение как относящееся ко времени Иоанна, с учетом некоторых предположений о будущем.

Семь труб

Классический историцист отождествляет первые четыре трубы с языческими вторжениями в западный христианский мир в V веке нашей эры ( вестготов , вандалов , гуннов и герулов ), в то время как пятая и шестая трубы отождествляются с нападением на восточный христианский мир со стороны Армия сарацинов и турки в средние века. Адвентисты утверждают, что символизм Откровения 6: 12–13 исполнился во время Лиссабонского землетрясения 1755 года , темного дня 19 мая 1780 года и метеорного потока Леониды 13 ноября 1833 года.

Видение Главы 10

Классический историцистский взгляд на видение ангела с книжкой в Откровении 10 представляет протестантскую Реформацию и издание Библии на распространенных языках. Адвентисты придерживаются уникальной точки зрения, применяя ее к миллеристскому движению; «горечь» книги (Откр. 10:10) представляет собой Великое разочарование .

Два свидетеля

Классическая историцистская точка зрения имеет несколько различных точек зрения, в том числе то, что два свидетеля символизируют два островных христианских движения, таких как вальденсы , или что имеются в виду реформаторы , или Ветхий Завет и Новый Завет . Обычно говорят, что Откровение 11 соответствует событиям Французской революции .

Звери откровения

Историцистские взгляды из Откровений 12–13 касаются пророчеств о силах зла, которые, как считается, произошли в средние века . Первый зверь из Откровения 13 (с моря) считается языческим Римом и папством , или, точнее, последним.

В 1798 году французский генерал Луи Александр Бертье изгнал Папу и лишил его власти, которая была восстановлена в 1813 году, снова уничтожена в 1870 году и позже восстановлена в 1929 году. Адвентисты восприняли это как исполнение пророчества о том, что Зверь из Откровения получит смертельную рану, но она исцелится. Они приписывают ранение и возрождение в Откровении 13: 3 папству, имея в виду захват папы Пия VI генералом Луи Бертье в 1798 году и последующую смерть папы в 1799 году.

Адвентисты считают, что второй зверь (из земли) символизирует Соединенные Штаты Америки . «Образ зверя» представляет протестантские церкви, вступающие в союз с папством, а «начертание зверя» относится к будущему универсальному воскресному закону . И адвентисты, и сторонники классического историзма рассматривают Великую Вавилонскую блудницу в Откровении 17–18 как католицизм .

Число зверя

Страстные христиане и антихристы , Лукас Кранах Старший , из романа Лютера 1521 года « Страсти по Христу и Антихристу» . Папа подписывает и продает индульгенции .

Адвентисты интерпретировали число зверя, 666, как соответствующее названию Vicarius Filii Dei от Папы . В 1866 году Урия Смит первым предложил истолкование Церкви адвентистов седьмого дня. В Соединенных Штатах в свете пророчества он писал:

Папа носит на своей папской короне, украшенной драгоценными камнями, этот титул: « Vicarius Filii Dei », «Наместник Сына Божьего»; [sic] числовое значение этого титула составляет всего шестьсот шестьдесят шесть. Наиболее правдоподобное предположение, которое мы когда-либо видели по этому поводу, состоит в том, что здесь мы находим рассматриваемое число. Это число зверя, папство; это номер его имени, потому что он принимает его как свой отличительный титул; это число человека, потому что тот, кто его вынашивает, есть «человек греха».

Выдающийся адвентистский ученый Дж. Н. Эндрюс также придерживался этой точки зрения. Урия Смит поддерживал свое толкование в различных изданиях « Мысли о Данииле и Откровении» , имевших большое влияние в церкви.

Различные документы из Ватикана содержат такие формулировки, как « Adorandi Dei Filii Vicarius, et Procurator quibus numen aeternum summam Ecclesiae sanctae dedit », что переводится как «Как благочестивый Сын Божьего Наместника и Смотрителя, которому вечная божественная воля дала высшее чин Святой Церкви ».

Новый Завет был написан на греческом койне , и адвентисты использовали римские цифры для вычисления значения «Vicarius Filii Dei», слово которого написано на латинском языке. «Vicarius Filii Dei» на латыни, и его нет в Новом Завете, который был написан на греческом койне.

Самуэле Баккиокки , адвентистский ученый и единственный адвентист, удостоенный золотой медали Папой Павлом VI за награду summa cum laude ( лат. «С высшей похвалой»), задокументировал, что папа использует такой титул:

Мы отметили, что вопреки некоторым католическим источникам, которые отрицают использование Vicarius Filii Dei в качестве папского титула, мы обнаружили, что этот титул использовался в официальных католических документах для поддержки церковной власти и светского суверенитета Папы. Таким образом, обвинение в том, что адвентисты сфабриковали название, чтобы поддержать свое пророческое толкование числа 666, несправедливо и неверно.

Однако общий вывод Баккиокки относительно интерпретации Vicarius Filii Dei состоит в том, что он, вместе со многими нынешними адвентистскими учеными, воздерживается от использования только вычисления папских имен для числа 666:

Значение числа 666 следует искать не в имени или титулах влиятельных людей, а в его символическом значении восстания против Бога, проявляющегося в ложном поклонении. ... истинное значение 666 следует искать не во внешних обозначениях или титуле папы, а в верности ложному поклонению, продвигаемому сатанинскими силами, представленными драконом, морским зверем и сухопутным зверем.

Clavis Apocalyptica (1627), комментарий Джозефа Мида к Апокалипсису .
Анакриза Apocalypseos (1705), комментарий на Апокалипсис по Кэмпегиус Витринга .
Комментарий к Откровении Иоанна (1720), комментарий на Апокалипсис по Чарльз Daubuz .
Признаки Времени (1832), комментарий преподобного доктора Александра Кейта к Апокалипсису .
Horae Apocalypticae (1837), комментарий к Апокалипсису преподобного Эдварда Бишопа Эллиота .
Vindiciae Horariae (1848), двенадцать писем преподобному доктору Киту в ответ на его критику преподобным Эдвардом Бишопом Эллиоттом в отношении "Horae apocalypticae".
Лекции об Апокалипсисе (1848), комментарий Кристофера Вордсворта к Апокалипсису .
Последнее пророчество Иисуса (2007 г.), Введение, анализ и комментарий историка к книге Откровение Орала Э. Коллинза, доктора философии.

Languages

In other projects