Колледж Святого Павла, Макао - St. Paul's College, Macau

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Колледж Святого Павла, Макао
StPauls целиком.JPG
Руины собора Святого Павла с сохранившимся фасадом церкви Мадре-де-Деус
Бывшие имена
Школа Мадре де Деус
Тип Частное римско-католическое исследовательское некоммерческое
высшее учебное заведение для мужчин
Активный 1594–1762
Основатель Пт. Алессандро Валиньяно, SJ
Религиозная принадлежность
Римско-католический ( иезуитский )
Место расположения
Санту-Антониу
,
Макао
,
Китай
Колледж Святого Павла, Макао
китайское имя
Традиционный китайский 聖保祿 學院
Упрощенный китайский 圣保禄 学院
Португальское имя
португальский Colégio de São Paulo

Колледж Святого Павла Макао ( португальским : COLEGIO де Сан - Паулу , китайский : 聖保祿學院 ) , также известный как колледж Мадре - де - Deus ( Mater Dei в латинском) был университет основан в 1594 году в Макао по иезуитов на службе у Португальский по договору Падроадо . Он претендует на звание первого западного университета в Восточной Азии.

"Университетский колледж Святого Павла в Макао" был основан Алессандро Валиньяно в 1594 году путем модернизации предыдущей школы Мадре-де-Деус в качестве промежуточной остановки для подготовки миссионеров- иезуитов, путешествующих на восток. В его академическую программу вошли основные дисциплины, такие как теология , философия и математика , география , астрономия , латынь , португальский и китайский языки, а также школа музыки и искусств. Он оказал огромное влияние на изучение восточных языков и культуры, в нем жили первые западные синологи Маттео Риччи , Иоганн Адам Шалль фон Белл и Фердинанд Вербист , а также многие известные ученые того времени.

Колледж был базой для миссионеров- иезуитов, путешествующих в Китай , Японию и Восточную Азию, и развивался вместе с экономной торговлей Макао- Нагасаки до 1645 года. После восстания, обвиненного в религиозном влиянии , Япония изгнала португальцев и запретила католицизм, и колледж стал затем приют для бегущих христианских священников. Иезуиты покинули его в 1762 году, когда они были изгнаны португальскими властями во время подавления Общества Иисуса . Здания были разрушены в результате пожара в 1835 году. В 2005 году руины собора Святого Павла - в частности, фасад церкви Мадре-де-Деус - были официально включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО - Исторический центр Макао .

История

Представленные (вверху): Маттео Риччи , Адам Шалл фон Белл , Фердинанд Вербист.
Внизу: Поль Сиу , колао или государственный премьер-министр; Кандид Хиу, внучка Колао Поля Сиу.

С 1557 г. португальский Макао был единственным центром обмена между Китаем и Японией , а оттуда в Европу через Гоа . В 1571 году Нагасаки был открыт для португальских кораблей после соглашения с даймё Омура Сумитадой, который обратился в католицизм, и установления процветающей торговли между двумя городами, которая стала известна как « период нанбанской торговли ».

Миссионерская деятельность в Японии началась в 1549 году, когда соучредитель иезуита Франциск Ксавьер был тепло встречен и разрешен проповедовать. Иезуиты основали общины в Хирадо, Ямагути и Бунго (к 1579 году было около 130 000 обращенных), и многие даймё обратились в христианство, некоторые для того, чтобы получить доступ к торговле и оружию. Попытка добраться до Китая была предпринята в 1552 году Франциском Ксавьером после того, как его пытались поговорить с китайским императором в пользу заключения португальцев в плен в Гуанчжоу , но он умер у материкового Китая, на острове Шанчуань : хотя Макао был предоставлен Контакты португальцев с континентальным Китаем всегда были осторожными, и, начиная с 1517 года , несколько португальских посольств застопорились.

В 1576 году Папа Григорий XIII включил Японию в португальскую епархию Макао . В сентябре 1578 года Алессандро Валиньяно прибыл в Макао в качестве посетителя иезуитских миссий в Индии , чтобы изучить и при необходимости реорганизовать, отвечая перед верховным иезуитом в Риме . В материковом Китае не удалось создать ни одной миссии, тогда как в Японии их число увеличилось. Изучение языков всегда было одной из основных проблем: по его мнению, сначала необходимо было научиться говорить, читать и писать на китайском языке . С этой целью он написал настоятелю в Индии, который послал в Макао иезуитского ученого Микеле Руджери (), который обратился за помощью к Маттео Риччи (), чтобы он поделился работой. Риччи присоединился к нему в Макао в 1582 году, и вместе они стали первыми европейскими исследователями Китая и китайского языка.

В 1579 году Валиньяно впервые посетил Японию. Перед приездом Посетителя семнадцать лично назначенных миссионеров Валиньяно написали ему, жалуясь на полное отсутствие языкового обучения. Не имея свободного владения японским языком, Фрэнсис Ксавьер ограничился чтением вслух японского перевода катехизиса, однако иезуиты основали несколько общин. В 1563 году Ода Нобунага поддерживал миссионера-иезуита Луиса Фроиса и в целом терпеливо относился к христианству. Первым официальным актом Валиньяно по прибытии в Японию было то, что все новые миссионеры в провинции проводят два года на языковых курсах, стремительно отделяя этих новичков от первых восторженных, но неестественных усилий Фрэнсиса Ксавьера.

9 июня 1580 года Омура Сумитада уступил юрисдикцию над Нагасаки и Моги Обществу Иисуса. 25 августа армии Филиппа II Испанского выиграли битву при Алкантаре , заявив права на трон Португалии и завершив объединение империй, которых так боялись в Макао и Нагасаки, поскольку это угрожало разрешению китайцев остаться в Макао и бросало вызов их властям. тщательно выстроенная торговая монополия открылась для испанцев, базирующихся на Филиппинах . В 1582 году, из Японии, Valignano послал посольство к папе и короли Европы при поддержке Kirishitan дайме Сумитада, Отомо Сорин и Арима Харунобу , которого он сопровождал через Макао в Гоа. В 1583 году португальцам в Макао было разрешено сформировать сенат и сохранить суверенитет. Макао процветал, и иезуиты занимались торговлей. Это нарушение церковной практики не осталось незамеченным другими европейскими миссиями в этом районе или теми, кто жил за счет межазиатской торговли. В конце концов, Папа был вынужден вмешаться и в 1585 году приказал немедленно прекратить всякую торговую деятельность Общества. Валиньяно горячо обратился к Папе Римскому, поскольку иезуиты нуждались в средствах для их многочисленных предприятий.

Страница из рукописного португальско-китайского словаря, созданного Руджьери, Риччи и Фернандесом (между 1583-88)

В 1594 году Колледж Святого Павла в Макао был санкционирован настоятелем иезуитов в Риме путем модернизации предыдущей школы Мадре-де-Деус. Сначала в колледж входили две семинарии для братьев-мирян, университет с факультетами искусств , философии и теологии , начальная школа и школа музыки и искусств. К 1595 году Валиньяно мог похвастаться письмом, в котором иезуиты не только напечатали японскую грамматику (см. Arte da Lingoa de Iapam ) и словарь (см. Vocabvlario da Lingoa de Iapam (Nippo Jisho) ), опубликованные в типографии, созданной в Нагасаки, но также несколько книг (в основном жития святых и мучеников) полностью на японском языке. Основная часть грамматики и словаря была составлена ​​в 1590–1603 гг .; когда он был закончен, это был действительно обширный том, один только словарь содержал около 32 798 статей.

Между 1597 и 1762 годами он оказал огромное влияние на изучение восточных языков и культуры миссионерами-иезуитами, что сделало Макао базой для распространения христианства в Китае и Японии . Его академическая программа вскоре стала всеобъемлющей и эквивалентной университетской: она включала такие основные дисциплины, как теология , философия и математика , география , астрономия , а также латынь , португальский и китайский языки . Многие известные ученые преподавали и учились в этом колледже, который стал домом для первых западных синологов, таких как Маттео Риччи , Иоганн Адам Шаль фон Белл и Фердинанд Вербист .

Таким образом, Макао был полигоном для миссий в Азии. С 1597 по 1762 год священники-иезуиты, прибывающие в Китай, всегда сначала приезжали в Макао, где в колледже Святого Павла они учились говорить по-китайски вместе с другими областями китайских знаний, включая философию и сравнительное религиоведение, собирая совокупность знаний, которые приведет к позиции иезуитов в защиту принятия местных обычаев в споре о китайских обрядах . В то время это была крупнейшая семинария в Восточной Азии и первый университет западного типа в регионе.

Известные ученые

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

Библиография