Шравана (слушание) - Shravana (hearing)
Шравана или шравана ( санскрит : श्रवण) происходит от корня श्रवः (слух или ухо) и означает - «ухо», «гипотенуза треугольника», «акт слушания», «изучение», «слава». ',' слава ',' то, что слышится или открывается ',' богатство ',' течет ',' сочится ',
В индуистской философии и ритуалах слушание секретов Упанишад от Гуру называется шраваной, секреты которой предназначены для отражения и обретения интеллектуального убеждения. Человек учится на слух, это первая стадия обучения, посвящение, когда учителя передают традиционные ведические доктрины . Шравана - это умственная деятельность, с помощью которой понимаются тексты для познания Истины о Брахмане . Шрути является семенем ведантического знания посеянного Гуру (учитель) в сознании шишия ( «ученик») , который затем стремится , что семя его по шравану , манане и нидидхьясан .
Ягьявалкие рекомендовали его жене, Майтрей , форму садханов , которая состояла из даршана , шраван , мананы и нидидхьясан ; Даршана относится к видению и осознанию Бога или Брахмана. Он сказал ей, что первая стадия духовных поисков - это шравана , и нужно стать шравакой, для которой слушание или шабда создает интересы, затем сортирует эти интересы, отделяет существенное от несущественного, устраняет путаницу и сомнения и, естественно, ведет к следующему этапу, Манане . Шравана - это психологическое упражнение. Видьяранья в своей Панчадаши (Шлока I.53) объясняет, что:
- इत्थं वाक्यैस्तदर्थानुसन्धानं श्रवणं भवेत् |
- युक्त्या संभावितत्वानुसंधानं मन्नन्तु तत् ||
обнаружение или открытие истинного значения тождества индивидуального «я» и верховного универсального «я» с великими изречениями - это то, что известно как шравана ; и прийти к возможности его достоверности посредством логических рассуждений - это то, что называется мананой . Слушание и различение полезны для знания, оба взаимосвязаны и являются внутренними средствами для приобретения Самопознания, первое включает анализ и аргументы, а второе - это непрекращающееся размышление о недвойственности индивидуального «я».
Садананда объясняет, что слушание - это определение того, что Веданта учит недвойственности Брахмана на основе шести характерных признаков: а) изложение предмета в начале и в конце, б) повторение или повторное изложение предмета, в) оригинальность, т. е. предмет не известен из других источников, d) результат или полезность предмета, e) восхваление или похвала предмета и f) демонстрация или аргументация в поддержку предмета. Шравана приводит к подлинному установлению истинного значения ведических текстов и утверждений.