Письмо Иеремии - Letter of Jeremiah

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Письмо Иеремии , также известное как Послание Иеремии , является второканонической книгой Ветхого Завета ; это письмо смыслы были написаны Иеремией к евреям , которые собирались унести в плен в Вавилон по Навуходоносора . Он включен в Римско-католические Библии как последняя глава Книги Варуха . Она также включена в православные Библии отдельной книгой.

Автор

Согласно тексту письма, автор - библейский пророк Иеремия . Сама библейская Книга Иеремии содержит слова письма, отправленного Иеремией «из Иерусалима» «пленным» в Вавилоне ( Иеремия 29: 1–23 ). Письмо Иеремии изображает себя как подобный фрагмент переписки.

Письмо Иеремии 1 (KJV) Иеремия 29: 1 (KJV)
Копию послания, которое Иереми послал им, которые должны были быть взяты пленными в Вавилон царем Вавилонян, чтобы удостоверить их, как это было повелено Богом. Вот слова из письма, которое пророк Иеремия послал из Иерусалима к остаткам старейшин, взятых в плен ... и ко всему народу, которого Навуходоносор увел в плен из Иерусалима в Вавилон.

Как выразился Э. Х. Гиффорд : «Тот факт, что Иеремия написал одно такое письмо пленным, по-видимому, наводил на мысль о том, чтобы присвоить своим именем другое письмо, которое на самом деле написано не раньше, чем через много веков после его смерти». Вопреки традиционному мнению, большинство современных ученых соглашаются с тем, что автором не был Иеремия: одним исключением является римско-католический комментатор Ф. Х. Ройш. Основные выдвигаемые аргументы - литературное качество, а также религиозная глубина и чувствительность. Дж. Т. Маршалл добавляет, что использование «семи поколений» (ст. 3), а не «семидесяти лет» (Иер 29:10) на время изгнания «указывает от Иеремии к тому, кто сожалел о долгом изгнании». Автор, возможно, был эллинистическим евреем , жившим в Александрии , но это трудно сказать с уверенностью. Самые ранние рукописи, содержащие Послание Иеремии, все на греческом языке . Самый ранний греческий фрагмент (I век до н.э.) был обнаружен в Кумране . Гиффорд сообщает, что в его время «подавляющее большинство компетентных и беспристрастных критиков» считали греческий язык оригиналом. Как выразился один из критиков Фриче : «Если какая-либо из апокрифических книг была написана на греческом языке, то это определенно было». Сильнейшим противником этой точки зрения большинства был Си Джей Болл, который привел самый убедительный аргумент в пользу древнееврейского оригинала. Тем не менее, Yale семитский ученый CC Торри не был убежден: «Если осмотр ученой тщательности Болла и широкого обучения не может производить ничего лучше , чем это, можно сказать , с небольшим количеством колебаний , что язык был , вероятно , не ивритом.» Собственный вывод Торри заключался в том, что произведение изначально было написано на арамейском языке . В последние годы волна мнений изменилась, и теперь все сходятся во мнении, что «буква» изначально была составлена ​​на иврите (или арамейском ).

Дата

Дата этой работы неизвестна. Большинство ученых согласны с тем, что это зависит от определенных библейских отрывков, в частности от Ис. 44: 9–20, 46: 5–7, и, таким образом, может быть не ранее 540 г. до н. Э. Поскольку фрагмент (7Q2) был обнаружен среди свитков в Кумранской пещере 7, он может быть не позднее 100 г. до н.э. Дополнительную поддержку этого terminus ad quem можно найти в возможной ссылке на письмо во 2-й главе Маккавейской 2: 1–3.

Письмо Иеремии ст. 4–6 (NEB)
Теперь в Вавилоне вы увидите, что на человеческих плечах носят богов из серебра, золота и дерева, которые внушают трепет язычникам. Итак, будьте осторожны, никогда не подражайте этим язычникам; не бойтесь их богов, когда вы видите их среди процессии прихожан. Но скажите в своем сердце: «Только Тебе, Господь, следует поклоняться». Записи показывают, что именно пророк Иеремия приказал изгнанникам ... не пренебрегать таинствами Господа и не сбиваться с пути при виде золотых и серебряных изображений со всеми их нарядами.

Как упоминалось выше, использование «семи поколений» вместо «семидесяти лет» указывает на более поздний период. Болл вычисляет дату как c. 307 - 317 гг. До н. Э. Тедедче отмечает: «Хорошо известно, что многих евреев привлекали инопланетные культы на протяжении всего греческого периода, начиная с 300 г. до н.э., так что предупреждение в письме могло быть произнесено в любое время в течение этого периода».

Каноничность

Хотя «буква» включена в Септуагинту как отдельная единица , нет никаких свидетельств того, что она когда-либо была канонической в масоретской традиции.

Самое раннее свидетельство того, что вопрос о его каноничности возникает в христианской традиции, мы имеем в трудах Оригена Александрийского , как сообщает Евсевий в своей « Истории церкви» . Ориген перечислил Плач Иеремии и Письмо Иеремии как единое целое с собственно Книгой Иеремии , среди «канонических книг, как их передали евреи», хотя ученые соглашаются, что это, несомненно, опечатка.

Епифаний Саламинский в своем « Панарионе» пишет, что евреи имели в своих книгах второканоническое послание Иеремии и Варуха , оба вместе с Иеремией и Плачами в одной книге.

Афанасий Александрийский упоминает то же самое: он включает второканоническое послание Иеремии и Варуха как часть ветхозаветного канона, оба вместе с Иеремией и Плачами только в одной книге.

Кирилл Иерусалимский заявляет в своем списке канонических книг «первой книги Иеремии, включая Варуха, Плач и Послание».

Синод Лаодикий (четвёртый век) писал , что Иеремия и Варухи, Плач и Послание канонические только в одной книге.

Иероним выполнил большую часть работы по переводу вульгарного (популярного) латинского перевода Библии, называемого Вульгатой Библией. Ввиду того, что текст на иврите отсутствовал, Иероним отказался считать Послание Иеремии, как и другие книги, которые он назвал апокрифическими , каноническими.

Несмотря на оговорки Иеронима, это послание было включено в качестве главы 6 Книги Варуха в Ветхий Завет Вульгаты. Версия короля Иакова следует той же практике, помещая Баруха в раздел апокрифов, как и Библию Лютера . В эфиопском православном каноне он является частью «Покоя Иеремии» вместе с 4 Варухом (также известным как Паралеипомены Иеремии ).

Послание - одна из четырех второканонических книг, найденных среди свитков Мертвого моря (см. Танах в Кумране ). (Остальные три - это Псалом 151 , Сирах и Товит .) Часть послания, обнаруженная в Кумране, была написана на греческом языке. Это не исключает возможности того, что текст основан на предыдущем тексте на иврите или арамейском языке. Однако единственный доступный нам текст имеет десятки лингвистических функций, доступных на греческом, но не на иврите; это показывает, что греческий текст - это больше, чем минималистский перевод.

СОДЕРЖАНИЕ

Письмо на самом деле является речью против идолов и идолопоклонства. Брюс М. Мецгер предполагает, что «можно было бы охарактеризовать это как пылкую проповедь, основанную на стихе из канонической Книги Иеремии». Этот стих - Иер 10:11, единственный стих во всей книге, написанный на арамейском языке .

Скажите им следующее: «Эти боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес».

Работа была написана с серьезной практической целью: научить евреев не поклоняться богам вавилонян , а поклоняться только Господу . По словам Гиффорда, «автор, очевидно, серьезно обращается к людям, действительно живущим в среде язычества и нуждающимся в предупреждении и ободрении против искушений отступничества». Автор предупредил еврейских изгнанников, что они должны оставаться в плену на протяжении семи поколений и что в течение этого времени они увидят поклонение идолам. Читателей призывали не участвовать, потому что идолы были созданы людьми, лишенными речи, слуха или самосохранения. Затем следует сатирическое разоблачение идолов. Как объясняет Гиффорд, в этом безумии идолопоклонства «нет четкого логического расположения мыслей, но разделения отмечены повторением припева, который, по-видимому, призван придать некую ритмическую атмосферу всей композиции». В заключении повторяется предупреждение избегать идолопоклонства.

Примечания

Рекомендации

Текстовые издания

Переводы с комментариями

Введения

внешняя ссылка

Deuterocanon
Предшествовало
Плачу
Р. Католические
книги Библии
Варух включает в себя Письмо Иеремии
Преемник
Иезекииля
Предшественник
Баруха
Восточные православные
книги Библии