Греческая Православная Церковь Антиохии - Greek Orthodox Church of Antioch
Греческий православный патриархат Антиохии и всего Востока بطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس | |
---|---|
Тип | Антиохийский |
Классификация | Греческий православный |
Ориентация | Восточно-православный |
Священное писание | Септуагинта , Новый Завет |
Богословие | Восточно-православное богословие |
Полития | Епископальный |
Примас | Иоанн X (Язиги) , Патриарх Антиохии и всего Востока (с 17 декабря 2012 г.) |
Язык |
Койне Греческий (исторический) Арабский (официальный) Турецкий (в Турции) Английский , французский , португальский , испанский и другие языки диаспоры |
Штаб-квартира |
Мариамитский собор , Дамаск , Сирия Традиционно: Антиохия , Византийская империя Монастырская резиденция: Баламандский монастырь , Кура , Ливан |
Территория | Первичные: Сирия , Ливан , часть Турции , Ирак , Иран , Кувейт , Бахрейн , Катар (оспаривается Правительством Иерусалима ), ОАЭ , Оман , Йемен , Саудовская Аравия (ранее также Кипр , Грузия и часть региона Центрального Кавказа ) Расширенный: Северная Америка , Центральная Америка , Южная Америка , Западная , Южная и Центральная Европа , Австралия , Новая Зеландия , Филиппины. |
Основатель | Апостолы Петр и Павел |
Независимость | 518 г. н.э. |
Признание | Православный |
Разветвленный от | Церковь Антиохии |
Члены | Прибл. 2,5 миллиона (2012) |
Официальный веб-сайт | www.antiochpatriarchate.org |
Часть серии о |
Восточная Православная Церковь |
---|
Обзор |
Греческая православная Патриархат , также известная как Антиохийская Православная Церковь и юридически как греческая православная патриархия Антиохии и весь Восток ( арабский язык : بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس , латинизируется : Baṭriyarkiyyat'Anṭākiya в-Sā'ir аль-Mašriq Li- r-Rūm al-Urṯūḏuks , букв. «Патриархат Антиохии и всего Востока для православных цыган / византийцев »), является автокефальной греческой православной церковью в более широком сообществе восточного православного христианства . Возглавляемый греческого православного патриарха Антиохийского , он считает себя преемником христианской общины , основанной в Антиохии на апостолов Петра и Павла .
Фон
Центром патриархата была Антиохия , территория современной Турции . Однако в 14 веке он был перенесен в Дамаск , современная Сирия . Его традиционная территория включает Сирию , Ливан , Ирак , Кувейт , арабские страны Персидского залива, а также части Турции . На ее территории раньше находилась Кипрская Церковь, пока последняя не стала автокефальной в 431 году. И Антиохийская, и Кипрская Православные церкви являются членами Совета церквей Ближнего Востока .
Его североамериканский филиал является автономным, хотя Священный Синод Антиохии по-прежнему назначает своего главного епископа, выбранного из списка трех кандидатов, выдвинутых Североамериканской архиепископией. Его отделение в Австралии и Океании является крупнейшим по географическому положению из-за относительно большого размера Австралии и большой части Тихого океана, которую покрывает архиепископия.
Глава Антиохийской Православной Церкви называется Патриархом . Нынешний греческий православный патриарх Антиохии - Иоанн X (Язиги) , председательствовал в Архиепископии Западной и Центральной Европы (2008–2013). Он был избран предстоятелем Греческого Православного Патриархата Антиохии и всего Востока как Иоанн X Антиохийский (Язиги) 17 декабря 2012 года. Он сменил Игнатия IV , скончавшегося 5 декабря 2012 года. Статистика членства недоступна, но может достигать 1 100 000 в Сирии и 400 000 в Ливане, где они составляют 8% населения или 20% христиан, составляющих 39-41% Ливана. Резиденция патриарха в Дамаске - Мариамитский собор Дамаска .
Греческая Православная Церковь Антиохии - одна из нескольких церквей, претендующих на то, чтобы быть каноническим преемником древнего престола Святых Петра и Павла в Антиохии . Восточные Православная сирийская Православная Церковь Антиохийского делает то же требование, как это делает сирийскую католическую церковь , то церковь маронитов , и католическую церковь Мелоките греческую , все они Восточные Католические Церкви в полном общении с Святым Престолом . Эти трое, однако, взаимно признают друг друга как держатели подлинных патриархатов, являющиеся частью одного и того же католического сообщества. Римско - католическая церковь также назначен титулярный Latin Rite патриархов на протяжении многих веков, пока офис не осталось вакантным в 1953 году и отменен в 1964 году , и все претензии отказались.
История и культурное наследие
Греко-семитские корни Полины
По словам евангелиста Луки, который сам был греко-сирийским членом этой общины:
Ученики были сначала названы христианами в Антиохии.
Святые Петр и апостол Павел считаются соучредителями Антиохийского Патриархата, первый из которых был его первым епископом. Когда Петр покинул Антиохию, Эводий и Игнатий возглавили Патриархат. И Эводий, и Игнатий умерли мученической смертью под римскими гонениями.
Эллинистический иудаизм и «мудрость» литература еврейско-греческой популярная в конце Второго Храма эры среди обоего эллинизированных раввинских евреев (известных как Mityavnim на иврите ) и нееврейский греческий прозелитизм обращенные в основной иудаизм играют важную роль в формировании Мелькитского-Антиохийского Греческая православная традиция. Некоторые типично греческие «Древние синагогальные » священнические обряды и гимны частично сохранились до наших дней в различных церковных службах , архитектуре и иконографии греко-православных и греко-католических общин мелькитов в провинции Хатай на юге Турции , Сирии и Ливана .
Некоторые историки полагают, что значительная часть эллинизированных еврейских общин и большинство нееврейских греко-македонских поселенцев в южной Турции ( Антиохия , Александретта и соседние города) и Сирии / Ливане - первые называются «эллинистами» в Деяниях - постепенно обратились в Греко-римская ветвь христианства, которая в конечном итоге составила " Мелкитские " (или "Имперские" ) эллинистические церкви в Западной Азии и Северной Африке:
Как еврейское христианство зародилось в Иерусалиме, так и языческое христианство зародилось в Антиохии , в то время ведущем центре эллинистического Востока, с Петром и Павлом в качестве его апостолов. Из Антиохии он распространился на различные города и провинции Сирии, среди эллинистических сирийцев, а также среди эллинистических евреев, которые в результате великих восстаний против римлян в 70 и 130 годах нашей эры были изгнаны из Иерусалима и Палестины в Сирия.
Деяния 6 указывают на проблематичную культурную напряженность между эллинизированными евреями и грекоязычными иудео-христианами, сосредоточенными вокруг Антиохии и связанных с ними киликийских, южноанатолийских и сирийских «диаспор» и (в целом более консервативных) арамейскоязычных евреев, обращенных в христианство, основанных в Иерусалим и соседние израильские города:
«Евреи» были христианами-евреями, которые говорили почти исключительно на арамейском языке, а «эллинисты» также были христианами-евреями, родным языком которых был греческий. Это были грекоязычные евреи диаспоры, вернувшиеся в Иерусалим. Чтобы идентифицировать их, Лука использует термин эллинисты. Когда он имел в виду греков, язычников, неевреев, которые говорили по-гречески и жили согласно греческой моде, тогда он использовал слово эллины (Деян. 21.28). Как ясно из самого контекста Деяний 6, эллинисты не эллины.
«Нет ни еврея, ни грека»
Эти этнокультурные и социальные противоречия в конечном итоге были преодолены с появлением новой типично антиохийской греческой доктрины ( докса ), возглавляемой Павлом (сам эллинизированный киликийский еврей) и его последователями, будь то 1. Устоявшиеся, автохтонные эллинизированные киликийско- западно- сирийские евреи (сами потомки вавилонских и «азиатских» еврейских мигрантов, которые на раннем этапе усвоили различные элементы греческой культуры и цивилизации, сохранив в целом консервативную привязанность к еврейским законам и традициям), 2. Язычники, «классические» греки , греко- македонские и греко - греческие языки. -Сирийские язычники и 3. местные автохтонные потомки греков или греко-сирийцев, обратившихся в основной иудаизм, известные как « прозелиты » (греч .: προσήλυτος / прозелиты или «пришельцы в Израиль») и говорящие на греческом языке евреи, рожденные от смешанных браков. .
Усилиям Павла, вероятно, способствовало прибытие четвертой волны грекоязычных новоприбывших в Киликию / Южную Турцию и Северо-Западную Сирию: кипрских и « киренских » (ливийских) еврейских мигрантов неегипетского происхождения, евреев Северной Африки и римских поселенцев- неевреев из Италии. - многие из них уже свободно говорили на греческом языке койне и / или отправили своих детей в греко-сирийские школы. Некоторые ученые считают, что в то время эти кипрские и киренские евреи-мигранты из Северной Африки, как правило, были менее состоятельными, чем автохтонные киликийско-сирийские евреи, и практиковали более `` либеральную '' форму иудаизма, более благоприятную для формирования нового канона:
[Североафриканские] киренские евреи имели достаточно большое значение в те дни, чтобы их имя ассоциировалось с синагогой в Иерусалиме (Деяния 6: 9). И когда начались гонения на Стефана [эллинизированного сирийско-киликийского еврея и одного из первых известных обращенных в христианство], некоторые из этих евреев из Кирены, которые были обращены в Иерусалиме, были рассеяны за границу и пришли с другими в Антиохию [. ..] и один из них, Луций, стал пророком в ранней церкви [грекоязычной «Православной» церкви Антиохии].
Эти тонкие, прогрессивные социокультурные сдвиги каким-то образом кратко резюмируются в главе 3 Послания к Галатам :
Нет ни еврея, ни грека: нет ни раба, ни свободного: нет ни мужчины, ни женщины. Ибо все вы одно во Христе Иисусе ( Галатам 3:28 ).
Двойное самоназвание: «мелькиты» и «восточные римляне».
Уникальное сочетание этнокультурных черт, унаследованных от слияния греческой культурной основы, эллинистического иудаизма и римской цивилизации, породило ярко выраженные антиохийские христианские традиции « Восточного Средиземноморья- Рима» в Киликии (Юго-Восточная Турция) и Сирии / Ливане:
Смесь римских, греческих и еврейских элементов превосходно приспособила Антиохию к той большой роли, которую она сыграла в ранней истории христианства. Город был колыбелью церкви.
Некоторые из типично Антиохийской древних богослужебных традиций общины коренится в эллинистического иудаизма и, в более общем плане , Второй Храм греко-еврейской Септуагинта культуры, были вычеркнуты постепенно в конце средневековья и современных эпох обеими Phanariot европейской - греческий ( Патриарх Константинопольский ) и ватиканские ( римско-католические ) богословы, стремившиеся «вернуть» левантийские греко-православные и греко-католические общины в лоно европейских христиан.
Но члены общины на юге Турции , Сирии и Ливана до сих пор называют себя Ром , что означает «Восточная Римская» или «азиатский греческий» на арабском языке . В этом конкретном контексте термин «Rûm» используется вместо «Yāvāni» или «Ionani», что означает «европейско-греческий» или ионийский язык на библейском иврите (заимствован из древнеперсидского Yavan = Греция) и классического арабского языка. Члены общины также называют себя «мелкитами», что буквально означает «монархисты» или «сторонники императора» на семитских языках - ссылка на их прошлую верность греко- македонскому , римскому и византийскому имперскому правлению. Но в современную эпоху этот термин чаще используется последователями греко-католической церкви Антиохии, Александрии и Иерусалима .
Взаимодействие с другими немусульманскими этнокультурными меньшинствами
После падения Турецкой Османской империи и царской Российской империи (долгое время покровительствовавшей греко-православным меньшинствам в Леванте) и последующего подъема французского колониализма , коммунизма , исламизма и израильского национализма, некоторые члены Греческой православной церкви Антиохия приняла секуляризм и / или арабский национализм как способ модернизации и «секуляризации» вновь образованных национальных государств Северной Сирии и Ливана и, таким образом, обеспечения жизнеспособной «альтернативы» политическому исламу, коммунизму и еврейскому национализму (рассматриваемому как потенциально идеологии). исключая византийские христианские меньшинства).
Это часто приводило к межконфессиональным конфликтам с маронитской церковью в Ливане, особенно в отношении палестинских беженцев после 1948 и 1967 годов. Различные (иногда светские) интеллектуалы с греческими православными антиохийскими корнями играли важную роль в развитии баасизма , самым известным из которых был Мишель Афлак. , один из основоположников движения.
Авраам Димитри Рихбани
В начале 20 века (особенно во время Первой мировой войны ) ливанско-американские писатели греко-православного антиохийского происхождения, такие как Авраам Димитри Рихбани, известный как Авраам Митри Рихбани (обращенный в пресвитерианство ), популяризировали идею изучения древних греко-семитских языков. культуры, чтобы лучше понять исторический и этнокультурный контекст христианских Евангелий : его оригинальные взгляды были развиты в серии статей для The Atlantic Monthly , а в 1916 году опубликованы в виде книги под названием «Сирийский Христос» .
В то время, когда большая часть арабского мира находилась под властью Османской империи, Франции и Англии, Рибани призвал США к военному вмешательству в Святую Землю, чтобы отразить османский панисламизм, французский колониализм, советский коммунизм и радикальные сионистские предприятия - все это рассматривается как потенциально вредный для христианских меньшинств.
Администрация и структура
Управление и структура Антиохийского Престола регулируются статутами.
Патриарх
Патриарх избирается Священным Синодом из числа входящих в его состав митрополитов. Патриарх возглавляет Священный Синод и исполняет его решения. Он также является митрополитом Антиохийской и Дамаскской архиепископии.
Нынешний Патриарх Иоанн X (Язиги) был избран 17 декабря 2012 года, сменив митрополита Сабу Эсбера, который был избран местоблюстителем 7 декабря 2012 года после смерти Игнатия IV (Хазима) .
Архиепископии и митрополиты
В настоящее время существует 22 архиепархии, каждую из которых возглавляет митрополит.
В Западной Азии:
- Архиепископия Антиохии и Дамаска : Патриаршая архиепархия
- Архиепископия Алеппо (Верия) и Александретты : Поль Язиги (2000-настоящее время)
- Архиепископия Босры , Хаурана и Джебель аль-Араб : Саба Эсбер (1999-настоящее время)
- Архиепископия Хомса (Эмеса): Джордж Абу Захем (1999-настоящее время)
- Архиепископия Хама (Епифания) и Экзархат Северной Сирии : Николай Баалбаки (2017 – настоящее время)
- Митрополия Латакии (Лаодикия объявления Mare) и экзархат из Феодориада : Афанасий Фахд (2018-настоящее время )
- Архиепархии Бейрута и экзархата из Финикии : Elias Audi (1980-настоящее время )
- Архиепархия Аккар и зависимости ( Вади-Nasara , Сафита и Тартус ): Basilios Mansour (2008-настоящее время )
- Архиепископия Библа и Батруна : Силуан Мучи (2018 – настоящее время)
- Архиепископия Захлеха и Баальбека (Гелиополис): Антониос Эль-Сури (14 ноября 2015 г. - настоящее время)
- Архиепископия Триполи и Кура : Ефрем Кириакос (2009 – настоящее время)
- Архиепископия Тира и Сидона : Элиас Кфури (1995 – настоящее время)
- Архиепископия Багдада , Кувейта и зависимых территорий: Гаттас Хазим (с 2014 г. по настоящее время)
В Азии и Океании:
- Архиепископия Австралии, Новой Зеландии и Филиппин : Basilios Qoudsiah (2017 – настоящее время)
В Европе:
- Архиепископия Франции, Западной и Южной Европы : Игнатий Альхуши (2013 – настоящее время)
- Архиепископия Германии и Центральной Европы : Исаак Баракат (2013 – настоящее время)
- Архиепископия Британских островов и Ирландии : Силуан Онер (2015-настоящее время)
В Америке:
-
Архиепископия Северной Америки ( Энглвуд, Нью-Джерси ); Митрополит Нью-Йоркский и всей Северной Америки : Джозеф Аль-Зехлауи (2014 – настоящее время)
- Епархия Нью-Йорка и Вашингтона, округ Колумбия : епархия митрополита
- Епархия Вустера и Новой Англии : Джон Абдалла (2011-настоящее время)
- Епархия Майами и Юго-Востока : Николас Озон (2017 – настоящее время)
- Епархия Уичито и Средней Америки : Василий Эсси (2004-настоящее время), титулярный епископ Анфеха (1992–2003)
- Лос-Анджелесская и Западная епархия : вакантно
- Епархия Орлиной реки и Северо-Запада: Свободна
- Чарльстонская , Оклендская и Среднеатлантическая епархия : Томас Джозеф (2004-настоящее время)
- Епархия Толедо и Среднего Запада : Энтони Майклс (2011 – настоящее время)
- Епархия Оттавы , Восточная Канада и северная часть штата Нью-Йорк : Александр Муфарридж (2004-настоящее время)
- Архиепископия Буэнос-Айреса и всей Аргентины: Якоб Хури (избран в 2018 г.)
- Архиепископия Мексики, Венесуэлы, Центральной Америки и Карибского бассейна : Игнатий Самаан (2017-настоящее время)
- Архиепископия Сантьяго и Всея Чили : Сергиос Абад (1996– настоящее время), епископ Саламийский и Патриарший помощник Чили (1988–1996)
- Архиепископия Сан-Паулу и всей Бразилии: Дамаскинос Мансур (1997-настоящее время)
Титулярные епархии и епископы
- Епархия Шахба : Нифон Сайкали (1988–), возведен в сан архиепископа в 2009 г. и возведен в сан митрополита в 2014 г., Представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси
- Епархия Дарайи : Мусса Хури (1995–), Патриарший помощник - Дамаск
- Епархия Саидная : Лука Хури (1999-), Патриарший помощник - Дамаск
- Епархия Баниаса: Деметриос Чарбак (2011–), епископ-помощник в Сафите , архиепископия Аккар
- Епархия Артуссы: Элиас Туме (2011–), епископ-помощник в Мармарите , архиепископия Аккар
- Забаданская епархия: Константин Каял (2011–), настоятель Святого Илии - Патриарший монастырь Швайя
- Епархия Пальмиры : Юханна Хайкал (2011–), епископ-помощник в Архиепископии Германии и Центральной Европы
- Епархия Селевкии : Ефрем Маалули (2011–), Патриарший викарий и секретарь Священного Синода
- Эдесская епархия : Романос Дауд (2011–), епископ-помощник в архиепископии Сан-Паулу и Бразилии
- Эмиратская епархия: Григорий Хури-Абдаллах (2014-), помощник епископа Патриарха
- Епархия Эрзурума : Кайс Садек (2014-), помощник епископа Патриарха
- Епархия Ресафа : Юханна Баташ (2017-)
- Епархия Апамеи: Теодор Гандур (2017-)
Отставные епископы
- Архиепископия Захлеха и Баальбека : Спиридон Хури (1966-2015) (умерший)
- Архиепископия Библа и Батруна : Жорж Ходр (1970-2018)
- Епархия Ябруда : Афанасий Салиба (1979–)
- Епархия Джабле : Деметриос Хури (1995–2003)
Дочерние церкви
- Церковь Кипра : предоставлена автокефалией Антиохийской церковью в 431 году нашей эры.
- Церковь Грузии : предоставлена автокефалией Антиохийской церковью в 486 году нашей эры.
- Церковь Имерети и Абхазии : предоставлена автокефалией Антиохийской церкви в 1470-х годах, но подавлена Российской империей в 1814 году и продолжала находиться в зависимости от церкви Москвы и всей России до 1917 года, когда она была воссоединена с церковью Грузии.
- Иерусалимская церковь : Первоначально епископство Кесарии, получившее сан Патриархата в 451 году нашей эры на Халкидонском соборе с территорией, выделенной из Антиохийского Патриархата.
- Константинопольская церковь : предоставила автокефалию в 381 году нашей эры на Константинопольском соборе и получила сан патриархата в 451 году нашей эры на Халкидонском соборе.
Смотрите также
- Восточное православие в Сирии
- Антиохийские греки
- Антиохийская православная архиепископия Северной Америки
- Раннее христианство
- Восточная Православная Церковь
- Греческая Православная Церковь
- Эллинистический иудаизм
- Список греческих православных патриархов Антиохии - 518 до наших дней
- Список православных церквей
- Список Патриархов Антиохии - до 518 г.
- Восточное православие в Ливане
- Восточное православие в Турции
- Пентархия
- Святой Иоанн Дамаскин
- Святой Иосиф Дамаскин
- Святой Рафаил Бруклинский
использованная литература
Источники
- Брок, Себастьян П. (2011a). «Литургия» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 248–251.
- Брок, Себастьян П. (2011b). «Мелките» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. п. 285.
- Брок, Себастьян П. (2011c). «Мелкитская литература на сирийском языке» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 285–286.
- Дик, Иганатиос (2004). Мелкиты: греческие православные и греко-католики Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского Патриархатов . Рослиндейл, Массачусетс: София Пресс.
- Гриффит, Сидни Х. (2001). «Мелкиты, якобиты и христологические споры на арабском языке в Сирии третьего / девятого веков» . Сирийские христиане в исламе: первая тысяча лет . Лейден: Брилл. С. 9–55.
- Гриффит, Сидни Х. (2008). «Иоанн Дамаскин и Церковь в Сирии в эпоху Омейядов: интеллектуальная и культурная среда православных христиан в мире ислама» (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 11 (2): 207–237.
- Грильмайер, Алоис ; Hainthaler, Терезия (2013). Христос в христианской традиции: Иерусалимская и Антиохийская церкви с 451 по 600 годы . 2/3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Хоманн, Грегори (2000). «Верность императору и изменение обряда: что побудило церковь мелькитов поменять сирийца на византийскую традицию» . Арфа . 13 : 49–56.
- Киминас, Деметриус (2009). Вселенский Патриархат: история его митрополий с аннотированными каталогами архиереев . ООО "Уайлдсайд Пресс".
- Леонхардт, Кристоф (2018). «Греческий и Сирийско-Православный Патриархаты Антиохии в контексте сирийского конфликта» (PDF) . Хронос: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 33 : 21–54. Архивировано из оригинального (PDF) на 2019-03-09.
- Мэди, Джон (1997). «Обряд уведомления и принятия епископальных выборов в Мелкитском Православном Патриархате Антиохии» . Арфа . 10 : 85–89.
- Мейендорф, Джон (1989). Императорское единство и христианские подразделения: Церковь 450-680 гг. Нашей эры Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии.
- Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
- Панченко, Константин А. (2021). Православие и ислам на Ближнем Востоке: седьмой по шестнадцатый век . Джорданвилль, Нью-Йорк: Публикации Святой Троицы.
- Пужо, Анна (2010). «Монастыри, политика и социальная память: возрождение греческой православной церкви Антиохии в Сирии в двадцатом веке» . Восточные христиане в антропологической перспективе . Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 177–192.
- Ромпей, Лукас ван (2008). «Восток: Сирия и Месопотамия» . Оксфордский справочник по раннехристианским исследованиям . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 365–386. ISBN 9780199271566.
- Руссос, Сотирис (1998). «Дипломатия и общинная идентичность: Греция и греческие православные в Сирии и Ливане, 1919-1940» . Хронос: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 1 : 33–65.
- Руссос, Сотирис (2009). «Политика диаспоры, этническая принадлежность и православная церковь на Ближнем Востоке» . Журнал восточно-христианских исследований . 61 (1–2): 137–148.
- Руссос, Сотирис (2010). «Восточное православное христианство на Ближнем Востоке» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 107–119.
- Руссос, Сотирис (2014). «Процессы глобализации и христиане на Ближнем Востоке: сравнительный анализ» . Журнал Ближнего Востока и Африки . 5 (2): 111–130.
- Уолбинер, Карстен (1999). «Епископства и епископы Греческого Православного Патриархата Антиохии в 16-17 веках» . تاريخ كنيسة أنطاكية للروم الأرثوذكس: أية خصوصية؟ . رابلس: منشورات جامعة البلمند. С. 121–134.
- Уолбинер, Карстен (2003). «Раскол Греческого Православного Патриархата Антиохии (1724 г.) и возникновение новой идентичности в Биляд аш-Шаме, как это отражено некоторыми мелькитскими историками 18-го и начала 20-го веков» . Хронос: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 7 : 9–36.
- Винклер, Дитмар В. (2013). «Христианство на Ближнем Востоке: некоторые исторические замечания и предварительные демографические данные» . Сирийское христианство на Ближнем Востоке и в Индии: вклад и проблемы . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 107–125.
внешние ссылки
- Официальный веб-сайт
- «Христианская церковь будет заполнена проповедником из Дамаска» (New York Times, 15 сентября 1895 г.)
- Православная Wiki - Антиохийская Церковь