Deus caritas est -Deus caritas est

*Deus Caritas Est*
латинское для «Бог есть любовь» энциклика от Папы Бенедикта XVI
Deus Caritas Est ; латинское для «Бог есть любовь» энциклика от Папы Бенедикта XVI;
Дата подписания	25 декабря 2005 г.
Предмет	Христианская любовь
Страницы	95
Число	1 из 3 понтификата
Текст
	← Ecclesia de Eucharistia Spe Salvi →

Deus caritas est (на английском языке: «Бог есть любовь» ) с подзаголовком De Christiano Amore ( Христианская любовь ) - энциклика 2005 года, первая написанная Папой Бенедиктом XVI и в значительной степени заимствованная из произведений его покойного предшественника, Папы Иоанна Павла. II . Его тема - любовь с христианской точки зрения и место Бога во всей любви. Милосердие - одна из трех богословских добродетелей ; а два других ( надежда и вера ) были рассмотрены в двух последовательных энцикликах, одна подписана Бенедиктом ( Spe Salvi ), а другая написана в основном им, но подписана его преемником Папой Франциском ( Lumen fidei ). Этот текст начинается с размышлений о формах любви, известных в греческой философии - эрос (притяжательная, часто сексуальная , любовь ), агапе (безусловная, самоотверженная любовь ), филия (дружба) - и их связи с учением Иисуса .

Энциклика содержит почти 16 000 слов в 42 абзацах. Первая половина, как говорят, была написана Бенедиктом на немецком , его родном языке , летом 2005 года; вторая половина взята из незаконченных писаний, оставленных Иоанном Павлом II. Документ был подписан Папой Бенедиктом в день Рождества , 25 декабря 2005 года. В некоторых сообщениях задержка объясняется проблемами с переводом оригинального немецкого текста на латынь , в других - спорами в Ватикане по поводу точной формулировки документа.

Энциклика была опубликована 25 января 2006 г. на латыни и официально переведена на семь других языков ( английский , французский , немецкий , итальянский , польский , португальский и испанский ). Это первая энциклика, опубликованная с тех пор, как Ватикан решил заявить об авторском праве на официальные сочинения Папы .

Заголовок

Латинское название энциклики берется из первых нескольких слов. Эта энциклика начинается с цитаты из Вульгаты , Первого послания Иоанна , глава 4, стих 16, переведенный с греческого оригинала , Ὁ Θεὸς ἀγάπη ἐστίν ( Ho Theos agape estin ). Дуэ Библия переводится на английский язык , как «Бог есть любовь» , в то время как в большинстве современных английских переводов он читает : «Бог есть любовь» (так как слово «благотворительность» происходят от латинского Каритаса, или «любовь» ). Латинская версия Первого послания Иоанна использует ту же формулировку, Deus caritas est , в конце главы 4, стих 8 переводит ту же фразу на греческий язык . Это второе библейское упоминание не упоминается в энциклике.

Резюме

В этой энциклике Бенедикт размышляет о концепциях эроса , агапе и филиа и их связи с учением Иисуса. Эрос и агапе - это два различных греческих слова, обозначающих любовь , каждое из которых имеет немного другой оттенок значения: агапэ - это нисходящая, преданная любовь, в которой один отдает себя другому; эрос - восходящая, собственническая любовь, которая стремится получить от другого; филия - взаимная любовь между друзьями.

Для Бенедикта агапе очищает эрос . В документе объясняется, что эрос и агапе по своей сути хороши, но этот эрос рискует быть низведенным до простого секса, если он не уравновешен элементом духовного христианства. Мнение , что эрос изначально хорошо следует школе мысли в католической церкви , известную как « Каритас традиция», и контрасты с точкой зрения выражается, например, Андерс Nygren , в лютеранском епископе, в его середине 20-го века книги Eros и Агапе , эта агапэ - единственный истинно христианский вид любви, а этот эрос - выражение желаний человека и отворачивает нас от Бога. Эти две позиции были постоянным поводом для дискуссий как в католическом, так и в протестантском богословии . Преемственность этих двух форм любви следует традиционному католическому пониманию, которое находится под влиянием философии Платона , Августина , Бонавентуры и древней еврейской традиции. Позицию Нигрена поддерживал реформатский богослов Карл Барт, в то время как позицию Каритас поддерживал либеральный протестантский теолог Пауль Тиллих .

Первая половина энциклики более философская , в ней прослеживается значение греческих слов, обозначающих «любовь». При рассмотрении эроса , Бенедикт относится к линии от Вергилия «s Эклоги , Книга X, линии 69,„Omnia Vincit амор, и др н.у.к. cedamus Амори“(„Любовь побеждает все, давайте также поддаваться любви“), и мнение Фридрих Ницше, что христианство отравило эрос , превратив его в порок . Он ссылается на супружескую любовь, проявленную в Песне песней , и анализирует отрывки из Первого письма Святого Иоанна, которые вдохновили название. Энциклика утверждает, что эрос и агапе не являются отдельными видами любви, а являются отдельными половинами полной любви, объединенными как отдача, так и получение.

Данте и Беатриче смотрят на высшие небеса; из иллюстраций Гюстава Доре к Божественной комедии , Paradiso, Canto XXXI .

Вторая половина, основанная на отчете, подготовленном Папским советом Cor Unum , менее абстрактна , рассматривая благотворительную деятельность церкви как выражение любви, которая черпает свою силу из созерцательного союза с Богом. Вторая половина также относится к тройной ответственности Церкви: провозглашение слова Божьего ( керигма-мартирия ), совершение таинств ( leitourgia ) и осуществление служения милосердия ( diakonia ).

В энциклике говорится, что социальная справедливость - это главная обязанность политики и мирян; сама церковь должна информировать дискуссию о социальной справедливости разумно, руководствуясь верой, но ее основная общественная деятельность должна быть направлена на благотворительность. Работники благотворительности должны вести глубокую молитвенную жизнь и не поддаваться влиянию партии и идеологии . Бенедикт отвергает как марксистские аргументы о том, что бедные «не нуждаются в благотворительности, а справедливость», так и слияние церковных и государственных функций ( теократия ); скорее, он поощряет сотрудничество между церковью, государством и другими христианскими благотворительными организациями.

В пункте 39 , как представляется, вдохновленный Данте Алигьери «s Божественной комедии , отражая , в частности , последнюю песнь из„Рая“, который заканчивается перед«вечным светом , который есть сам Бог, до того, что свет , который в то же время является любовью , которая двигается солнце и другие звезды ». В трех заключительных абзацах рассматривается пример святых , заканчивающийся молитвой к Деве Марии . В тексте имя Матери Терезы упоминается четыре раза, последний раз как « святая » (несмотря на то, что она еще не была канонизирована ) в такой компании, как Франциск Ассизский , Игнатий Лойола , Иоанн Божий , Камилл Леллисский , Винсент де Поль , Луиза де Марильяк , Джузеппе Б. Коттоленго , Джон Боско и Луиджи Орионе .

Deus caritas est , как и энциклики многих предыдущих пап, включая Папу Иоанна Павла II, использует в официальном латинском тексте Royal we ( «cupimus loqui de amore» ). Этот текст обнародован в официальном вестнике Ватикана «Acta Apostolicae Sedis». Однако в соответствии с практикой, начатой в понтификате Иоанна Павла II, в неофициальных версиях, подготовленных Ватиканом на 7 других языках, используется единственное число ( «Я хочу говорить о любви» ).

Другие события

На аудиенции 18 января 2006 г. Папа Бенедикт сказал, что Deus caritas est будет обсуждать концепцию любви «в ее различных измерениях, от любви между мужчиной и женщиной до любви, которую католическая церковь испытывает к другим в своем выражении милосердия». . 23 января и 24 января 2006 года Ватикан через Папский совет Cor Unum спонсировал конференцию в Риме для обсуждения тем энциклики с участием Лилианы Кавани (режиссера фильмов, включая «Ночной портье» и «Игра Рипли» ) и Джеймса Вулфенсона (бывшего глава Всемирного банка ).

Энциклика была опубликована на праздник в Конверсия из Сент - Пола и в последний день Недели молитв о единстве христиан. Папа Бенедикт провел экуменический молебен в Базилике Святого Павла за стенами , традиционном месте для таких торжеств, вечером после публикации энциклики. На вечерне он сказал в своей проповеди : «Бог есть любовь. На этой твердой скале основана вся вера церкви».

Смотрите также

Внешние ссылки

дальнейшее чтение

Deus Caritas Est и католическая социальная мысль , Томас Д. Уильямс, LC
Комментарий к энциклике Ресурсного центра католического педагога
Кордес, Пол Йозеф (29 декабря 2020 г.). "Deus caritas est, così Benedetto rimise al centro Dio" . La Nuova Bussola Quotidiana (на итальянском языке) . Проверено 31 декабря 2020 года .

Languages

In other projects