Золотой век ислама - Islamic Golden Age

Исламский золотой век

8 век - 14 век
По часовой стрелке сверху: Аль-Захрави , Аббас ибн Фирнас , Аль-Бируни , Авиценна , Аверроэс , Ибн ан-Нафис , ибн Муса аль-Хорезми , Альхазен , Ибн Халдун
Предшествует	Рашидунский халифат
С последующим	Возрождение Тимуридов , эпоха исламских порохов
Монарх (ы)	Омейяд , Аббасид , Саманид , Фатимид , Айюбид , Мамлюк
Лидер (ы)

Исламский Золотой век был периодом культурного, экономического и научного расцвета в истории ислама , традиционно датируется 8 -го века до 14 - го века. Традиционно считается, что этот период начался во время правления халифа Аббасидов Харуна ар-Рашида (с 786 по 809 гг.) С открытия Дома мудрости в Багдаде , крупнейшем к тому времени городе мира, где исламские ученые и эрудиты из разных уголков мира мира с различным культурным происхождением были уполномочены собрать и перевести все классические знания мира на арабский и персидский языки . В исламское средневековье было сделано несколько исторических изобретений и значительный вклад во многие области, которые произвели революцию в истории человечества .

Традиционно считается, что этот период закончился крахом халифата Аббасидов из-за монгольских вторжений и осады Багдада в 1258 году. Некоторые ученые датируют конец золотого века около 1350 года, связывая его с эпохой Возрождения Тимуридов , в то время как несколько современных историков и Ученые считают, что конец Золотого века ислама приходится на конец 15–16 веков, который совпадает с эпохой исламских порохов . (Средневековый период ислама очень похож, если не то же самое, с одним источником, определяющим его как 900–1300 гг. Н. Э.).

История концептов

Метафора золотого века начала применяться в литературе XIX века по истории ислама в контексте западной эстетической моды, известной как ориентализм . Автор « Справочника для путешественников в Сирии и Палестине» в 1868 году заметил, что самые красивые мечети Дамаска были «похожи на само мусульманство, ныне стремительно распадающееся», и были реликвиями «золотого века ислама».

Нет однозначного определения этого термина, и в зависимости от того, используется ли он с акцентом на культурные или военные достижения, его можно рассматривать как относящееся к довольно разным временным промежуткам. Таким образом, один автор 19-го века хотел бы, чтобы он продлился до срока халифата, или до «шести с половиной веков», в то время как другой хотел бы, чтобы он закончился после нескольких десятилетий завоеваний Рашидунов, со смертью Умара и Первого Фитна .

В начале 20 века этот термин использовался лишь изредка и часто упоминался как ранние военные успехи халифов Рашидунов . Лишь во второй половине 20-го века этот термин стал использоваться с любой частотой, теперь в основном относясь к культурному расцвету науки и математики при халифатах в течение 9-11 веков (между учреждением организованной науки в Дом Мудрости и начало крестовых походов ), но часто также распространяются на часть в конце 8 - го или 12 - го начала 13 вв. Определения все еще могут значительно отличаться. Приравнивание конца золотого века к концу халифатов является удобной точкой отсчета, основанной на исторической вехе, но можно утверждать, что исламская культура вошла в постепенный упадок гораздо раньше; Таким образом, Хан (2003) определяет надлежащий золотой век как два столетия между 750 и 950 годами, утверждая, что начальная потеря территорий при Харун ар-Рашиде ухудшилась после смерти аль-Мамуна в 833 году, и что крестовые походы в 12 веке привело к ослаблению исламской империи, от которой она так и не оправилась.

Причины

Религиозное влияние

Различные предписания Корана и хадисы (или действия Пророка Мухаммеда ), которые придают большое значение образованию и подчеркивают важность приобретения знаний, сыграли жизненно важную роль во влиянии на мусульман этого века в их поисках знаний и развитии тела. наука.

Государственная спонсорская поддержка

Исламская империя сильно покровительствовал ученым. Деньги, потраченные на перевод некоторых переводов, примерно в два раза превышают годовой бюджет на исследования Совета медицинских исследований Соединенного Королевства . Лучшие ученые и известные переводчики, такие как Хунайн ибн Исхак , получали зарплаты, которые сегодня оцениваются как эквивалент профессиональных спортсменов. Дом Мудрости была библиотека создана в Аббасидов -era Багдад , Ирак халифом аль-Мансуром .

Разнообразные вклады

В этот период мусульмане проявили большой интерес к усвоению научных знаний покоренных цивилизаций. Многие классические античные произведения, которые в противном случае могли бы быть утеряны, были переведены с греческой , персидской , индийской , китайской , египетской и финикийской цивилизаций на арабский и персидский, а затем, в свою очередь, переведены на турецкий, иврит и латынь.

Христиане , особенно приверженцы церкви Востока ( несториане ), внесли свой вклад в исламскую цивилизацию во время правления Умейядов и Аббасидов , переведя труды греческих философов и древней науки на сирийский, а затем на арабский язык . Они также преуспели во многих областях, в частности в философии , науке (таких как Хунайн ибн Исхак , Юсуф Аль-Хури , Аль Химси , Куста ибн Лука , Масавайих , Патриарх Евтихий и Джабриль ибн Бухтишу ) и теологии . В течение долгого времени личные врачи халифов Аббасидов часто были ассирийскими христианами . Среди самых известных христианских семей, которые служили врачами халифам, была династия Бухтишу .

В течение 4-7 веков христианские научные труды на греческом и сирийском языках либо переводились заново, либо сохранялись с эллинистического периода. Среди выдающихся центров изучения и передачи классической мудрости были христианские колледжи, такие как Школа Нисибиса и Школа Эдессы , языческий университет Харрана и известная больница и медицинская академия Джундишапура , которая была интеллектуальным, теологическим и научным центром. церкви Востока. Дом Мудрости был основан в Багдаде в 825 году , по образцу Академии Gondishapur. Его возглавил христианский врач Хунайн ибн Исхак при поддержке византийской медицины . Были переведены многие из важнейших философских и научных трудов древнего мира, в том числе работы Галена , Гиппократа , Платона , Аристотеля , Птолемея и Архимеда . Многие ученые Дома Мудрости были христианского происхождения.

Среди различных стран и культур, завоеванных в результате последовательных исламских завоеваний, значительное количество ученых были выходцами из Персии , которые внесли огромный вклад в научный процветание Золотого века ислама. По словам Бернарда Льюиса : «В культурном, политическом и, что наиболее знаменательно, даже в религиозном отношении, персидский вклад в эту новую исламскую цивилизацию имеет огромное значение. Работа иранцев может быть замечена во всех сферах культурной деятельности, включая арабскую поэзию, чтобы поэты иранского происхождения, сочиняющие свои стихи на арабском языке, внесли очень значительный вклад ». Наука, медицина, философия и технология в недавно исламизированном иранском обществе оказали влияние и на основе научной модели основных доисламских иранских университетов в Сасанидской империи . В течение этого периода сотни ученых и ученых внесли огромный вклад в развитие технологий, науки и медицины, что впоследствии повлияло на подъем европейской науки в эпоху Возрождения .

Ибн Халдун утверждал в своей работе Мукаддима (1377), что большинство мусульманских вкладов в Хадит были в основном произведениями персов:

Большинство ученых- хадитов, которые сохранили традиции для мусульман, также были персами или персами по языку и воспитанию, потому что эта дисциплина широко культивировалась в Ираке и других регионах. Более того, все ученые, работавшие в области науки о принципах юриспруденции, были персами. То же самое относится к теоретикам-теологам и большинству комментаторов Корана. Только персы занимались сохранением знаний и написанием систематических научных работ. Таким образом, становится очевидной истинность следующего утверждения Пророка: «Если бы наука была приостановлена ​​в высших частях неба, персы ее достигли бы».

Новая технология

Благодаря новой и более простой системе письма и появлению бумаги информация была демократизирована до такой степени, что, вероятно, впервые в истории стало возможным зарабатывать на жизнь только написанием и продажей книг. Бумага распространилась из Китая в мусульманские регионы в восьмом веке, а в 10 веке она пришла в Аль-Андалус на Пиренейском полуострове (современные Испания и Португалия). Его было легче производить, чем пергамент , он с меньшей вероятностью трескался, чем папирус , и мог впитывать чернила, что затрудняло стирание и идеально подходил для хранения записей. Исламские производители бумаги разработали методы ручного копирования рукописей на конвейере, чтобы выпускать издания, намного превышающие те, которые были доступны в Европе на протяжении веков. Именно в этих странах весь остальной мир научился делать бумагу из льна.

Образование

Центральное место Священного Писания и его изучение в исламской традиции помогло сделать образование центральной опорой религии практически во все времена и во все времена в истории ислама. Важность обучения в исламской традиции отражена в ряде хадисов, приписываемых Мухаммеду, в том числе в том, который наставляет верующих «искать знания даже в Китае». Считалось, что это предписание применимо, в частности, к ученым, но также в некоторой степени и к более широкой мусульманской общественности, о чем свидетельствует изречение аз-Зарнуджи : «Обучение предписано всем нам». Хотя подсчитать уровень грамотности в досовременных исламских обществах невозможно, почти наверняка он был относительно высоким, по крайней мере, по сравнению с их европейскими аналогами.

Образование начиналось в молодом возрасте с изучения арабского языка и Корана дома или в начальной школе, которая часто была при мечети. Затем некоторые студенты переходили к обучению тафсиру (толкованию Корана) и фикху (исламской юриспруденции), что считалось особенно важным. Образование было сосредоточено на запоминании, но также обучало более продвинутых студентов участвовать в качестве читателей и писателей в традиции комментирования изучаемых текстов. Это также включало процесс социализации честолюбивых ученых, которые происходили практически из всех социальных слоев, в ряды улемов .

В течение первых нескольких веков ислама образовательные учреждения были полностью неформальными, но начиная с XI и XII веков правящие элиты начали создавать высшие религиозные учебные заведения, известные как медресе, чтобы заручиться поддержкой и сотрудничеством улемов. Вскоре число медресе во всем исламском мире увеличилось, что помогло распространить исламское образование за пределы городских центров и объединить различные исламские общины в рамках общего культурного проекта. Тем не менее, обучение оставалось сосредоточенным на индивидуальных отношениях между учениками и их учителем. Формальное свидетельство об образовании, иджаза , предоставлялось конкретным ученым, а не учреждением, и оно помещало его владельца в генеалогию ученых, которая была единственной признанной иерархией в системе образования. В то время как формальные занятия в медресе были открыты только для мужчин, женщины из известных городских семей обычно получали образование в частных учреждениях, и многие из них получали и позже издавали иджазы по изучению хадисов, каллиграфии и чтению стихов. Работающие женщины изучали религиозные тексты и практические навыки в основном друг от друга, хотя они также получали некоторые инструкции вместе с мужчинами в мечетях и частных домах.

Медресе были посвящены в основном изучению права, но они также предлагали другие предметы, такие как теология, медицина и математика. В состав медресе обычно входили мечеть, пансионат и библиотека. Он поддерживался вакфом (благотворительным фондом), который выплачивал зарплату профессорам, стипендии студентов и покрыл расходы на строительство и содержание. Медресе отличалось от современного колледжа тем, что в нем отсутствовала стандартизированная учебная программа или институциональная система сертификации.

Мусульмане отделили дисциплины, унаследованные от доисламских цивилизаций, такие как философия и медицина, которые они называли «науками древних» или «рациональными науками», от исламских религиозных наук. Науки первого типа процветали в течение нескольких столетий, и их передача составляла часть образовательной системы в классическом и средневековом исламе. В некоторых случаях они поддерживались такими учреждениями, как Дом мудрости в Багдаде, но чаще они передавались неофициально от учителя к ученику.

Университет Аль Карауин , основанный в 859 году нашей эры, занесенный в Гиннеса книгу рекордов , как самый старый в мире выдачей диплома университета. Аль-Азхар был еще рано университет (медресе). Медресе - одна из реликвий халифата Фатимидов . Фатимиды проследили свое происхождение от дочери Мухаммада Фатимы и назвали учреждение, используя вариант ее почетного титула Аль-Захра (блестящий). Организованное обучение в мечети Аль-Азхар началось в 978 году.

Закон

Юридическая мысль постепенно развивалась в учебных кружках, где независимые ученые собирались, чтобы учиться у местного мастера и обсуждать религиозные темы. Поначалу эти круги были подвижными по составу, но со временем различные региональные юридические школы кристаллизовались вокруг общих наборов методологических принципов. Когда границы школ стали четко очерченными, авторитет их доктринальных принципов перешел к старшему юристу, который отныне считался основателем школы. В течение первых трех веков ислама все юридические школы пришли к согласию с широкими контурами классической правовой теории, согласно которой исламское право должно было прочно укорениться в Коране и хадисах.

Классическая теория исламской юриспруденции разрабатывает, как следует интерпретировать священные писания с точки зрения лингвистики и риторики. Он также включает методы для установления подлинности хадисов и для определения того, когда юридическая сила отрывка из Священных Писаний отменяется отрывком, раскрытым позднее. Помимо Корана и сунны, классическая теория суннитского фикха признает два других источника права: юридический консенсус ( иджман ) и аналогичные рассуждения ( кийас ). Поэтому он изучает применение и пределы аналогии, а также ценность и пределы консенсуса, а также другие методологические принципы, некоторые из которых принимаются только определенными юридическими школами. Этот интерпретирующий аппарат объединен под рубрикой иджтихад , который относится к усилиям юриста в попытке прийти к решению по конкретному вопросу. Теория юриспруденции шиитов двунадесятников параллельна теории суннитских школ с некоторыми отличиями, такими как признание разума ( хакл ) в качестве источника закона вместо кийаса и расширение понятия сунна на традиции имамов .

Свод материального права ислама был создан независимыми юристами ( муфтиями ). Их юридические заключения ( Фетвы ) были приняты во внимание правитель назначил судей , которые председательствовали над кади «s суды, и maẓālim судов, которые находились под контролем совета правителя и ведении уголовного права.

Теология

Классическая исламская теология возникла в результате раннего доктринального спора, который противопоставил мутазилитам и другим теологическим течениям движение ахл ал-хадис , возглавляемое Ахмадом ибн Ханбалом , который считал Коран и достоверные хадисы единственно приемлемым авторитетом в вопросах веры. , который разработал богословские доктрины рационалистическими методами. В 833 году халиф аль-Мамун попытался навязать мутазилитское богословие всем религиоведам и учредил инквизицию ( михну ), но попытки навязать халифский приказ в вопросах религиозной ортодоксии в конечном итоге потерпели неудачу. Это противоречие продолжалось до тех пор, пока аль-Аш'ари (874–936) не нашел золотую середину между рационализмом мутазилитов и буквализмом ханбалитов, используя рационалистические методы, отстаиваемые мутазилитами, для защиты большинства основных догматов, поддерживаемых ахль ал-хадис . Конкурирующий компромисс между рационализмом и буквализмом возник в трудах аль-Матуриди (944 г.), и, хотя меньшинство ученых оставалось верным раннему кредо ахль аль-хадис , богословие ашари и матуриди стало доминировать в суннитском исламе из 10 век.

Философия

Ибн Сина (Авиценна) и Ибн Рушд (Аверроэс) сыграли важную роль в интерпретации произведений Аристотеля , идеи которого стали доминировать в нерелигиозной мысли христианского и мусульманского мира . Согласно Стэнфордской энциклопедии философии , перевод философских текстов с арабского на латынь в Западной Европе «привел к трансформации почти всех философских дисциплин в средневековом латинском мире». Влияние исламских философов в Европе было особенно сильным в натурфилософии, психологии и метафизике, хотя оно также повлияло на изучение логики и этики.

Метафизика

Авиценна аргументировал свой мысленный эксперимент « Плавающий человек » относительно самосознания , в котором человек, лишенный чувственного опыта, завязав глаза и свободно падая, все равно будет осознавать свое существование.

Эпистемология

В эпистемологии , Ибн Туфаил написал новый Хай ибн Якзан и в ответ Ибн аль-Нафис написал новый Theologus Autodidactus . Оба они касались автодидактизма, просвещенного через жизнь дикого ребенка, спонтанно зародившегося в пещере на необитаемом острове .

Математика

Алгебра

Персидский математик Мухаммад ибн Муса аль-Харизми сыграл значительную роль в развитии алгебры , арифметики и индо-арабских цифр . Он был описан как отец или основатель алгебры .

Другой персидский математик, Омар Хайям , приписывают определение основ аналитической геометрии . Омар Хайям нашел общее геометрическое решение кубического уравнения . Его книга « Трактат о демонстрации проблем алгебры» (1070), в которой изложены принципы алгебры, является частью персидской математики, которая в конечном итоге была передана в Европу.

Еще один персидский математик, Шараф ад-Дин ат-Туси , нашел алгебраические и численные решения различных случаев кубических уравнений. Он также разработал концепцию функции .

Геометрия

Исламское искусство использует геометрические узоры и симметрию во многих формах искусства, особенно в мозаиках гири. Они сформированы с использованием набора из пяти форм плитки, а именно правильного десятиугольника , удлиненного шестиугольника , галстука-бабочки, ромба и правильного пятиугольника . Все стороны этих плиток имеют одинаковую длину; и все их углы кратны 36 ° (π / 5 радиан ), что обеспечивает пяти- и десятикратную симметрию. Плитки украшены полосами (гирих), обычно более заметными, чем границы плитки. В 2007 году физики Питер Лу и Пол Стейнхардт утверждали, что гирих 15 века напоминают квазикристаллические мозаики Пенроуза . Сложная геометрическая плитка зеллидж - отличительный элемент марокканской архитектуры . Хранилища Мукарнаса трехмерны, но были спроектированы в двух измерениях с чертежами геометрических ячеек.

Тригонометрия

Ибн Мухад аль-Джайяни - один из нескольких исламских математиков, которым приписывается закон синусов ; он написал свою «Книгу неизвестных дуг сферы» в XI веке. Эта формула связывает длины сторон любого треугольника, а не только прямоугольных , с синусами его углов. В соответствии с законом,

${\ displaystyle {\ frac {\ sin A} {a}} \, = \, {\ frac {\ sin B} {b}} \, = \, {\ frac {\ sin C} {c}}. }$

где a , b и c - длины сторон треугольника, а A , B и C - противоположные углы (см. рисунок).

Исчисление

Альхазен открыл формулу суммы для четвертой степени, используя метод, который обычно можно использовать для определения суммы для любой интегральной степени. Он использовал это, чтобы найти объем параболоида . Он мог найти интегральную формулу для любого многочлена, не разработав общей формулы.

Природные науки

Научный метод

Ибн аль-Хайтам (Альхазен) был важной фигурой в истории научного метода , особенно в его подходе к экспериментам, и был назван «первым в мире истинным ученым».

Авиценна установил правила для проверки эффективности лекарств, в том числе то, что эффект, производимый экспериментальным лекарством, должен наблюдаться постоянно или после многих повторений, чтобы считаться. Врач Рази был ранним сторонником экспериментальной медицины и рекомендовал использовать для контроля клинических исследований. Он сказал: «Если вы хотите изучить влияние кровопускания на состояние, разделите пациентов на две группы, сделайте кровопускание только в одной группе, посмотрите обе и сравните результаты».

Астрономия

Примерно 964 г. н.э., персидский астроном Абд аль-Рахман аль-Суфи , писавший в своей книге неподвижных звезд , описал «туманную пятно» в созвездии Андромеды , первый окончательный ссылка на то , что мы теперь знаем , является Андромеды , то ближайшая к нашей галактике спиральная галактика. Насир ад-Дин ат-Туси изобрел геометрическую технику, названную парой Туси , которая генерирует линейное движение из суммы двух круговых движений, чтобы заменить проблематичную эквант Птолемея . Пара Туси был позже использован в Ибн аль-Шатыр «S геоцентрической модели и Коперника » гелиоцентрической Коперника модели , хотя не известно , кто посредник или Коперника заново технику самостоятельно.

Физика

Альхазен сыграл важную роль в развитии оптики . Одной из преобладающих теорий зрения в то время и в его месте была теория излучения, поддерживаемая Евклидом и Птолемеем , где зрение действовало посредством глаза, испускающего лучи света, а другой была теория Аристотеля, согласно которой зрение работало, когда сущность объектов перетекала внутрь. глаза. Альхазен правильно утверждал, что зрение происходит, когда свет, движущийся по прямым линиям, отражается от объекта в глаза. Аль-Бируни написал о своем понимании света, заявив, что его скорость должна быть огромной по сравнению со скоростью звука.

Химия

Аль-Кинди предостерег от попыток алхимиков превратить простые, неблагородные металлы в драгоценные, такие как золото, в девятом веке.

Геодезия

Аль-Бируни (973–1048) оценил радиус Земли в 6339,6 км (современное значение составляет около 6 371 км), что было наилучшей оценкой для того времени.

Биология

В сердечно - сосудистой системе , Ибн аль-Нафис в своем комментарии на анатомии в Каноне Авиценен был первым известный ученым противоречит утверждению о Гален школе , что кровь может пройти между желудочками сердца через сердце между желудочковой перегородкой , которая отделяет их , говоря, что в этом месте нет прохода между желудочками. Вместо этого он правильно утверждал, что вся кровь, которая дошла до левого желудочка, прошла через легкое. Он также заявил, что между легочной артерией и легочной веной должны быть небольшие коммуникации или поры, предсказание, которое предшествовало открытию легочных капилляров Марчелло Мальпиги на 400 лет. Комментарий был открыт вновь в двадцатом веке в Прусской государственной библиотеке в Берлине; Неясно, повлияло ли его мнение о малом круге кровообращения на таких ученых, как Майкл Сервет .

Что касается нервной системы , Разес заявил, что нервы имеют двигательные или сенсорные функции, описывая 7 черепных и 31 спинной нерв . Он определил числовой порядок черепных нервов от зрительного нерва до подъязычных нервов . Он разделил спинномозговые нервы на 8 шейных , 12 грудных , 5 поясничных , 3 крестцовых и 3 копчиковых нерва. Он использовал это, чтобы связать клинические признаки травмы с соответствующим расположением поражений в нервной системе.

Современные комментаторы сравнивают средневековые рассказы о «борьбе за существование» в животном царстве с рамками теории эволюции . Таким образом, в своем обзоре истории идей, которые привели к теории естественного отбора , Конвей Зиркль отметил, что аль-Джахиз был одним из тех, кто обсуждал «борьбу за существование» в своей книге « Китаб аль-Хайаван» («Книга животных»). ), написанная в 9 веке. В 13 веке Насир ад-Дин ат-Туси считал, что люди произошли от высокоразвитых животных, говоря: «Такие люди [вероятно, человекообразные обезьяны] живут в Западном Судане и других отдаленных уголках мира. Они близки к животным по их привычки, поступки и поведение ". В 1377 году Ибн Халдун в своей книге «Мукаддима» заявил: «Царство животных развивалось, его виды размножались, и в постепенном процессе Творения оно закончилось в человеке и возникло из мира обезьян».

Инженерное дело

Братья Бану Муса в своей « Книге изобретательных устройств» описывают автоматический флейтист , который, возможно, был первой программируемой машиной . Звуки флейты создавались горячим паром, и пользователь мог настроить устройство на различные шаблоны, чтобы получить от него различные звуки.

Социальные науки

Ибн Халдун считается одним из отцов-основателей современной социологии , историографии , демографии и экономики .

В то время в исламе архивирование было уважаемым положением, хотя большая часть руководящих документов со временем была утеряна. Однако переписка и оставшаяся документация дают намек на социальный климат, а также показывают, что в свое время архивы были обширными и подробными. Все письма, которые были получены или отправлены от имени руководящих органов, были скопированы, заархивированы и отмечены для хранения. Должность архивариуса рассматривалась как должность, требующая высокого уровня преданности делу, поскольку он вел записи всех соответствующих операций.

Здравоохранение

Больницы

Самая ранняя известная исламская больница была построена в 805 году в Багдаде по приказу Харуна аль-Рашида, а самая важная из больниц Багдада была основана в 982 году правителем буидов Адудом ад-Давлой . Наиболее задокументированные ранние исламские больницы - это великие сиро-египетские учреждения XII и XIII веков. К десятому веку в Багдаде было еще пять больниц, в то время как в Дамаске к 15 веку было шесть больниц, а в одной Кордове было 50 крупных больниц, многие из которых были предназначены исключительно для военных.

Типичная больница была разделена на отделения, такие как системные заболевания, хирургия и ортопедия, при этом более крупные больницы имели более разнообразные специальности. «Системные заболевания» были грубым эквивалентом сегодняшней внутренней медицины и были разделены на такие разделы, как лихорадка, инфекции и проблемы с пищеварением. В каждом отделе был начальник, председатель и курирующий специалист. В больницах также были лекционные залы и библиотеки. В штат больниц входили санитарные инспекторы, которые контролировали чистоту, а также бухгалтеры и другой административный персонал. Больницами обычно управлял совет из трех человек, в состав которого входили немедицинский администратор, главный фармацевт по имени шейх сайдалани, который был равен по рангу главврачу, который выполнял обязанности мутвалли (декана). Медицинские учреждения традиционно закрывались каждую ночь, но в 10 веке были приняты законы, согласно которым больницы были открыты 24 часа в сутки.

В менее серьезных случаях врачи укомплектовали амбулаторные поликлиники. В городах также были центры первой помощи, укомплектованные врачами на случай чрезвычайных ситуаций, которые часто располагались в людных местах, например, на больших собраниях на пятничную молитву. В регионе также были мобильные подразделения, укомплектованные врачами и фармацевтами, которые должны были удовлетворить потребности удаленных сообществ. Также было известно, что в Багдаде есть отдельная больница для осужденных с начала 10 века после того, как визирь Али ибн Иса ибн Джарах ибн Сабит написал главному врачу Багдада, что «в тюрьмах должны быть свои врачи, которые должны осматривать их каждый день». Первая больница, построенная в Египте, в юго-западном квартале Каира, была первым зарегистрированным учреждением для лечения психических заболеваний. В больнице Аргун в Алеппо лечение психических заболеваний включало обильный свет, свежий воздух, проточную воду и музыку.

Студенты-медики будут сопровождать врачей и участвовать в уходе за пациентами. Больницы в то время были первыми, кто требовал медицинских дипломов для лицензирования врачей. Проверку на получение лицензии проводил главный врач, назначенный правительством региона. Тест состоял из двух этапов; первая заключалась в написании трактата по теме, которую кандидат хотел получить, свидетельство об оригинальном исследовании или комментариях к существующим текстам, которые им предлагалось тщательно изучить на предмет ошибок. Вторым шагом было ответить на вопросы в интервью главному врачу. Врачи работают по фиксированному графику, а заработная плата медицинского персонала устанавливается законом. В целях регулирования качества медицинской помощи и рассмотрения дел в арбитражном суде, если пациент умирает, его семья представляет рецепты врача главному врачу, который решит, была ли смерть естественной или же по неосторожности, и в этом случае семья иметь право на компенсацию от врача. В больницах были мужские и женские помещения, в то время как некоторые больницы обслуживали только мужчин, а другие больницы, в которых работали врачи-женщины, только женщин. В то время как женщины-врачи занимались медициной, многие из них в основном занимались акушерством .

Больницам было запрещено законом отказывать пациентам, которые не могли заплатить. В конце концов, для поддержки больниц и школ были созданы благотворительные фонды, называемые вакфами . Часть государственного бюджета также пошла на содержание больниц. В то время как услуги больницы были бесплатными для всех граждан, и пациентам иногда давали небольшую стипендию для поддержки выздоровления после выписки, отдельные врачи иногда взимали плату. В качестве примечательного пожертвования губернатор Египта 13-го века Аль-Мансур Калавун учредил фундамент для больницы Калавун, в которой будут находиться мечеть и часовня, отдельные палаты для лечения различных заболеваний, библиотека для врачей, аптека и больница. сегодня для офтальмологии . Больница Калавун располагалась в бывшем дворце Фатимидов, в котором размещались 8000 человек - «ежедневно она обслуживала 4000 пациентов». Вакф заявил:

"... Больница должна содержать всех пациентов, мужчин и женщин, до тех пор, пока они полностью не выздоровеют. Все расходы должны нести больницы, независимо от того, прибывают ли люди издалека или поблизости, являются ли они резидентами или иностранцами, сильными или слабыми, низкий или высокий, богатый или бедный, занятый или безработный, слепой или зрячий, физически или психически больной, образованный или неграмотный. Нет никаких условий вознаграждения и оплаты, никто не возражает или даже косвенно намекает за неуплату ".

Аптеки

К девятому веку во многих мусульманских городах произошло быстрое распространение частных аптек. Первоначально они не регулировались и управлялись персоналом непостоянного качества. Указы халифов Аль-Мамуна и Аль-Мутасима требовали экзаменов для получения лицензии, и студенты-фармацевты обучались в сочетании с классными упражнениями в сочетании с повседневным практическим опытом обращения с лекарствами. Во избежание конфликта интересов врачам запретили владеть аптекой или делить ее. Аптеки периодически проверялись государственными инспекторами, называемыми мухтасибами , которые проверяли, правильно ли смешаны лекарства, а не разбавлены и хранятся ли они в чистых банках. Нарушители были оштрафованы или избиты.

Лекарство

В это время преобладала теория юморизма . Арабский врач Ибн Зухр представил доказательства того, что чесотка вызывается чесоточным клещом и что ее можно вылечить, удалив паразита без необходимости чистки, кровотечения или других методов лечения, требуемых юморизмом, отказавшись от юморизма Галена и Ибн Сины. . Путем тщательного наблюдения Разес различил две болезни - оспу и корь , которые ранее считались одной болезнью, вызывающей сыпь . Это было основано на месте и времени появления симптомов, а также он оценил степень тяжести и прогноз инфекции в зависимости от цвета и расположения высыпаний. Аль-Захрави был первым врачом, описавшим внематочную беременность , и первым врачом, определившим наследственную природу гемофилии .

Что касается гигиены , то Разес, которого однажды попросили выбрать место для новой больницы в Багдаде, подвесил куски мяса в различных точках города и рекомендовал построить больницу в том месте, где мясо гниет медленнее всего.

Для исламских ученых , индийских и греческих врачей и ученых - медиков Sushruta , Галена , Mankah, Атрея , Гиппократ , Чарака и Агнивеса были предварительно видные власти. Чтобы сделать индийские и греческие традиции более доступными, понятными и обучаемыми, исламские ученые упорядочили и сделали более систематизированными обширные индийские и греко-римские медицинские знания, написав энциклопедии и резюме. Иногда критиковали ученых прошлого, как, например, Разеса, который критиковал и опровергал известные теории Галена, в первую очередь Теорию юмора, и поэтому обвинялся в невежестве. Именно благодаря арабским переводам XII века средневековая Европа заново открыла для себя эллинскую медицину , включая труды Галена и Гиппократа, и открыла древнюю индийскую медицину , в том числе труды Сушруты и Чараки . Такие произведения, как « Канон медицины» Авиценны, были переведены на латинский язык и распространены по всей Европе. Только в 15-16 веках «Канон медицины» публиковался более тридцати пяти раз. Он использовался в качестве стандартного медицинского учебника в Европе в 18 веке.

Операция

Аз-Захрави был арабским врачом X века . Его иногда называют «отцом хирургии». Он описывает то, что считается первой попыткой редуцирующей маммопластики для лечения гинекомастии и первой мастэктомией для лечения рака груди . Ему приписывают выполнение первой тиреоидэктомии .

Торговля и путешествия

Судоходные реки, за исключением Нила , Тигра и Евфрата , на Ближнем Востоке были редкостью, поэтому морские перевозки были очень важны. Навигационные науки были высоко развиты, и в них использовался элементарный секстант (известный как камал). В сочетании с подробными картами того периода моряки могли плавать по океанам, а не вдоль побережья. Мусульманские моряки также несли ответственность за возвращение в Средиземное море больших трехмачтовых торговых судов . Название каравелла может происходить от более ранней арабской лодки, известной как кариб .

Многие мусульмане отправились в Китай для торговли, и эти мусульмане начали оказывать большое экономическое влияние на страну. Ко времени правления династии Сун (960–1279) мусульмане практически доминировали в индустрии импорта / экспорта . Мухаммад аль-Идриси создал Tabula Rogeriana , лучшие карты средневековья, которые использовались различными исследователями, такими как Христофор Колумб и Васко да Гама, во время их путешествий по Америке и Индии .

сельское хозяйство

Арабы Аль-Андалуса оказали большое влияние на испанское сельское хозяйство, включая восстановление акведуков и ирригационных каналов римской эпохи, а также внедрение новых технологий, таких как acequias (происходящие из канатов Персии) и персидские сады ( например, в Хенералифе ). В Испании и Сицилии арабы ввозили сельскохозяйственные культуры и продукты питания из Персии и Индии, такие как рис , сахарный тростник , апельсины , лимоны , бананы , шафран, морковь, абрикосы и баклажаны, а также восстанавливали выращивание оливок и гранатов с греко-римских времен. . Palmeral Эльче на юге Испании является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО , которая является символом исламского наследия сельского хозяйства в Европе.

Искусство и культура

Литература и поэзия

Поэт- сельджук 13 века Руми написал одни из лучших стихов на персидском языке и остается одним из самых продаваемых поэтов в Америке. Среди других известных поэтов персидского языка - Хафез (чьи произведения читали Уильям Джонс, Торо, Гете, Ральф Вальдо Эмерсон и Фридрих Энгельс), Саади (чьи стихи широко цитировались Гете, Гегелем и Вольтером), Фирдоуси , Омар Хайям и Амир Хусров .

Тысяча и одна ночь , антология ближневосточных народных сказок, составленная на арабском языке во времена Аббасидского халифата, оказала большое влияние на западную и ближневосточную литературу и популярную культуру с такими классиками, как Аладдин , Али-Баба и Сорок разбойников и моряк Синдбад . Народная сказка «Синдбад-мореплаватель» даже черпает вдохновение непосредственно из эллинистической литературы, такой как гомеровские эпосы (переведенные с греческого на арабский в 8 веке нашей эры) и романсы Александра (сказки об Александре Великом, популярные в Европе, на Ближнем Востоке и в Индии. ).

Искусство

Освещение рукописей было важным видом искусства, и персидская миниатюрная живопись процветала в персидском мире . Каллиграфия , важный аспект письменного арабского языка , развивалась в рукописях и архитектурном декоре.

Музыка

Девятый и десятый века были периодом расцвета арабской музыки. Философ и эстет Аль-Фараби в конце девятого века заложил основы современной теории арабской музыки, основанной на макамматах , или музыкальных ладах. В основе его творчества лежит музыка Зирьяба , придворного музыканта Андалусии. Зирьяб был известным эрудитом, чей вклад в западную цивилизацию включал в себя формальные обеды, стрижки, шахматы и многое другое, в дополнение к его доминированию на мировой музыкальной сцене девятого века.

Архитектура

Великая мечеть Кайруан (в Тунисе ), предок всех мечетей в западной части исламского мира , за исключением Турции и Балкан, является одним из наиболее хорошо сохранившихся и наиболее значительных примеров раннего больших мечетей. Основанный в 670 году, в нынешнем виде он восходит к IX веку. Великая мечеть Кайруана состоит из трехъярусного квадратного минарета, большого двора, окруженного колоннадными портиками, и огромного гипостильного молитвенного зала, перекрытого по своей оси двумя куполами.

Большая мечеть Самарре в Ираке была завершена в 847. Он объединил гипостильный архитектуру рядами колонн , поддерживающих плоское основание, над которым огромный спиралевидные минарет был построен.

Начало строительства Великой мечети в Кордове в 785 году положило начало исламской архитектуре в Испании и Северной Африке. Мечеть известна своими яркими внутренними арками. Мавританская архитектура достигла своего пика с постройкой Альгамбры , великолепного дворца / крепости Гранады , с ее открытыми и свежими внутренними пространствами, украшенными красным, синим и золотым. Стены украшены стилизованными мотивами листвы, арабскими надписями и арабесками , а стены покрыты глазурованной плиткой с геометрическим рисунком .

Многие следы архитектуры Фатимидов существуют в Каире сегодня, наиболее яркими примерами являются университет Аль-Азхар и мечеть Аль-Хаким .

Отказаться

Вторжения

В 1206 году Чингисхан установил мощную династию среди монголов в Центральной Азии . В течение 13 века эта Монгольская империя завоевала большую часть евразийской территории, включая Китай на востоке и большую часть старого исламского халифата (а также Киевскую Русь ) на западе. Разрушения Багдада и Дом Мудрости по Хулагу - ханом в 1258 году было воспринято некоторыми как конец исламского Золотого века.

Османское завоевание арабоязычного Ближнего Востока в 1516-17 поместило традиционное сердце исламского мира под контролем Османской Турции. Рациональные науки продолжали процветать на Ближнем Востоке в период Османской империи.

Экономика

Чтобы объяснить упадок исламской науки, утверждалось, что суннитское возрождение в XI и XII веках привело к ряду институциональных изменений, которые снизили относительную отдачу от создания научных работ. С распространением медресе и усилением влияния религиозных лидеров получение религиозных знаний стало более прибыльным.

Ахмад Й. аль-Хасан отверг тезис о том, что отсутствие творческого мышления было причиной, утверждая, что наука всегда отделялась от религиозных аргументов; вместо этого он анализирует упадок с точки зрения экономических и политических факторов, опираясь на работы писателя XIV века Ибн Халдуна . Аль-Хасан продлил золотой век до 16 века, отметив, что до тех пор научная деятельность продолжала процветать. Некоторые другие современные ученые также расширили его примерно до 16-17 веков и проанализировали упадок с точки зрения политических и экономических факторов. Более поздние исследования поставили под сомнение представление о том, что он подвергся упадку даже в то время, сославшись на возрождение работ, созданных на рациональные научные темы в течение семнадцатого века.

Текущие исследования привели к выводу, что «имеющиеся свидетельства согласуются с гипотезой о том, что усиление политической власти этих элит вызвало наблюдаемое снижение научных результатов».

Культура

Историк экономики Джоэл Мокир утверждал, что исламский философ аль-Газали (1058–1111) «был ключевой фигурой в упадке исламской науки», поскольку его работы способствовали росту мистицизма и окказионализма в исламском мире. Против этой точки зрения Салиба (2007) привел ряд примеров, особенно астрономических исследований, процветающих после времен аль-Газали.

Смотрите также

• Багдадская школа
• Христианские влияния в исламе
• Голландский золотой век
• Эмират Сицилия
• Золотой век еврейской культуры в Испании
• Академия средневековой медицины и наук Ибн Сины
• Исламская астрономия
• Исламские исследования
• Список иранских ученых
• Офтальмология в средневековом исламе
• Хронология исламской науки и техники

Ноты

Ссылки

дальнейшее чтение

• Джордж Макдиси "Схоластика и гуманизм в классическом исламе и христианском Западе". Журнал Американского восточного общества 109, № 2 (1982)
• Йозеф В. Мери (2005). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . Рутледж. ISBN  0-415-96690-6 . п. 1088.
• Тамара Сонн: Ислам: Краткая история . Wiley 2011, ISBN  978-1-4443-5898-8 , стр. 39–79 ( онлайн-копия , стр. 39, в Google Книгах )
• Морис Ломбард: Золотой век ислама . Американский Эльзевир 1975
• Джордж Николас Атье; Джон Ричард Хейс (1992). Гений арабской цивилизации . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  0-8147-3485-5 , 978-0-8147-3485-8 . п. 306.
• Falagas, ME; Zarkadoulia, Effie A .; Самонис, Джордж (1 августа 2006 г.). «Арабская наука в золотой век (750–1258 гг. Н. Э.) И сегодня». Журнал FASEB . 20 (10): 1581–86. DOI : 10,1096 / fj.06-0803ufm . PMID  16873881 .
• Старр, С. Фредерик (2015). Утраченное Просвещение: Золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до Тамерлана . Университет Принстон. ISBN 978-0-691-16585-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
• Аллсен, Томас Т. (2004). Культура и завоевание в монгольской Евразии . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-60270-9.
• Дарио Фернандес-Морера (2015) Миф об Андалузском рае. Мусульмане, христиане и евреи под исламским правлением в средневековой Испании. ISI Books ISBN  978-1-61017-095-6 (в твердом переплете)
• Джоэл Эпштейн (2019) ISBN 978-1070100906 The Language of the Heart Juwal Publications  

внешние ссылки

• Islamicweb.com: История Золотого века
• Khamush.com: Багдад: Митрополия халифата Аббасидов - Глава 5 , по Гастон Wiet .
• US Library of Congress.gov: The Kirkor Minassian Collection - содержит примеры исламских книжных переплетов .