Мидраш начинается с хагадического отрывка, который, относящийся к Исходу 8:16 («Вайомер хашкем ба-бокер»), встречается также в более ранних изданиях «Танхумы». Произведение было названо «Хашкем» после второго слова во вступительном предложении. Другие авторы назвали мидраш «ВеХижир», в честь стоячей формулы «ВеХижир хаадош барух Ху», которой начинаются почти все перикопы в мидраше, существующем в настоящее время, и которая иногда встречается в начале нового раздела в середине. перикопа. Однако никто не цитирует Хашкема и ВеХижира вместе как два разных произведения.
СОДЕРЖАНИЕ
Первая часть Мюнхенского кодекса, после которой Фрейман опубликовал труд под названием «ВеХижир», несомненно, несколько дефектна. В изданиях, а также в кодексе этот первый отрывок, а также начало следующего агадического отрывка из Исход 9:22, включенного в оба Танкума в перикопе « Ваэра », ошибочно объединены с отрывком из Исхода. 10: 21 - который, возможно, также был взят из Tanuma - как принадлежащий перикопе « Бо ».
Агадические части упомянуты выше; также часть 1, стр. 4a и след. (от Мехилта ); стр. 19a и след. (из Tanḥuma , ed. S. Buber и Mekhilta); п. 23а (от Мехилта); п. 76b (после Tanḥuma); стр. 115a и след., 121b (после Tanḥuma); п. 128b (после Tanḥuma, ed. Buber); часть 2, стр. 34b и след. (из Ваикра Раба 9); п. 128b (от Sifra ) и др.
Мидраш, который заканчивается в издании галахическим отрывком (к Числам 5:11 и след.) והזהיר הקב"ה שכל מי שמקניה לאשתו וכו ', вероятно, имеет дефекты в конце, а также в некоторых других отрывках (после рукописи ); невозможно определить, охватывал ли он только Книгу Чисел или Второзаконие . Несколько отрывков, цитируемых старыми авторами, но не найденных в издании, могли быть включены в недостающую часть работы. Зунц , который внимательно следил за изучил рукопись, после чего издание было впоследствии напечатано, и пришел к выводу, что ВеХижир и Хашкем - одно и то же произведение. Эта точка зрения должна быть безоговорочно принята. Тот факт, что некоторые цитаты из Мидраша Хашкема, цитируемые старыми авторами, не полностью соответствуют издание, и то, что некоторые из них в нем вообще отсутствуют, не доказывает, что это две разные работы (как предполагают Фрейман, Бубер и Грюнхут ). Различия не важны, и как различия, так и пропуски могут быть вызваны вариациями. в копиях или в разных редакциях.
Работа цитируется еще в середине 11 века как признанный авторитет. Цунц датирует свое авторство X веком.
Выраженное даже в названии предположение редактора о том, что efeẓ Alluf является автором произведения, не находит подтверждения.
Цитаты из Хашкема старых авторов были собраны Грюнхутом.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :
Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Мидраш Агада» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
