Список еврейских каббалистов - List of Jewish Kabbalists

Этот список неполный ; вы можете помочь, добавив недостающие элементы из надежных источников .
Часть серии о
Каббала
10 сфирот
Концепции
История
Докаббалистический еврейский мистицизм
Средневековый
эпоха Возрождения
Ранний модерн
Современный
Практики
Люди
100 с
1100-е годы
1200-е годы
1300-е годы
1400-е годы
1500-е годы
1600-е годы
1700-е годы
1800-е годы
1900-е годы
Роль
История
Темы

В этой статье перечислены фигуры Каббалы согласно исторической хронологии и школам мысли. В популярных ссылках каббала используется для обозначения всей истории еврейского мистицизма , но, если быть более точным, и в том смысле, в каком она используется в академических иудаизмах , каббала относится к доктринам, практикам и эзотерическому экзегетическому методу в Торе , появившимся в 12-13 вв. южная Франция и Испания, а дальнейшее развитие получила в Османской Палестине 16 века . Они легли в основу последующего развития еврейской мистики.

Это неполный список еврейских каббалистов; Вторичная литература, включающая каббалу, огромна, особенно в обширной библиотеке хасидского иудаизма , превратившей эзотерическую каббалу в популярное движение возрождения. Хасидизм адаптировал каббалу к своим внутренним психологическим интересам, а также продолжил развитие еврейской мистической традиции. Поэтому сюда включены только формирующие формулировки хасидской мысли или, в частности, каббалистические школы / авторы хасидизма. В саббатейской мистической ереси, порвавшей с иудаизмом, перечислены только ее основатели. Только академические и университетские еврейские исследователи еврейского мистицизма, не являющиеся «каббалистами» и не обязательно евреями, здесь не перечислены; равно как и отдельные нееврейские производные / синкретические традиции Каббалы.

Раввинские деятели в иудаизме часто известны по названию их magnum opus или как аббревиатуры на иврите, основанные на их имени, перед которым стоит буква R для раввин / рав .

Ранний еврейский мистицизм

Талмудические таннаические мудрецы: Маасех Меркаба (мистическая колесница) - Маасех Берейшит (мистическое творение) (1-2 века). Йордей Меркаба (Всадники на колесницах) - мистицизм Хейхалота (Дворцы) (I-XI вв.). Раннеформатные тексты бывают по-разному: Традиционные / Приписываемые / Анонимные / Псевдоэпиграфические :

Хасидей Ашкеназ (1150-1250 немецкие пиетисты). Мистические концепции повлияли на средневековую каббалу:

Возникновение и развитие каббалы в средневековье (XII-XV вв.)

Еврейский квартал «Эль Калл» в Жироне , Каталония, северо-восток Испании, ранний центр Каббалы.
Бытие в Библии Шоккена, 1300 г. Каббалисты в Кастилии гностически описывали Зло , воплощенное в Лилит - Самаэле.
Моисей де Леон , распространитель Зохара , основного текста еврейского мистицизма
1618 издание Торы . Каббалистические комментарии включают Нахманида 13 века , Альшича 16 века и Ибн Аттара 18 века.

Круг Прованса (Южная Франция - Прованс и Лангедок XII-XIII вв.):

Каталония / круг Жироны (Северо-Восточная Испания 13 век):

  • Эзра бен Соломон
  • Азриэль из Жироны синтезировал гностические и неоплатонические элементы c. 1160–1238
  • Нахманид (Моисей бен Нахман, РамБан) представил каббалу в классическом библейском комментарии 1194–1270 гг.
  • Джейкоб бен Шешет
  • Мешуллам бен Соломон да Пьера

Кастильский круг (Северная Испания 13 век). Развитая демоническая / гностическая теория:

Экстатическая / пророческая - Медитативная каббала (13 век):

Публикация Зохара (1280–90-е годы Северная Испания):

Каббалистический комментарий 13 века:

В 14-15 веках каббалистические комментарии замедлились:

Фузионные влияния (15-17 вв.)

Влияние средневекового еврейского рационализма в Испании уменьшилось, достигнув высшей точки с изгнанием . Еврейские слияния философии и каббалы разделяли более широкие нееврейские течения Возрождения (здесь не перечислены):

Каббалистический ренессанс 16 века

Цфат , Галилея , стал центром раннего Возрождения и всеобъемлющей систематизации каббалы.

Эмигранты, некоторые из Испании , некоторые из них основали новый центр Цфат в Османской Палестине:

Кордоверская школа. Рациональная систематизация предшествующей каббалы:

Лурианская школа. Новая мифологическая систематизация каббалы. Основы современной каббалы. Китвей ха-Ари - сочинения Ари, написанные учениками:

Распространение Цфата:

Каббалистический комментарий 16-19 веков

Синагога 1600-х годов в Заблудуве , Польша. Баал Шем - активисты Нистарима работали среди простого народа, из которого развился хасидизм.
Модель большой синагоги Вильно . Раввинистический митнагдический иудаизм зарезервировал эзотерическую каббалу для традиционной талмудической элиты.
Илия Бенамозег (1822-1900) в Италии продолжил универсалистскую традицию чтения Каббалы.

Раввины-каббалисты Центральной Европы:

Итальянские каббалисты:

  • Моше Хаим Луццатто (RaMHaL) Каббалистические и культурные работы. Италия, Голландия, Израиль 1707–1746 гг.
  • Элайджа Бенамозег Универсалистская интерпретация Каббалы. Итальянский раввин и ученый 1822–1900 гг.

Сефарды - Мизрахи (Восточная) Каббала:

Саббатейская мистическая ересь (только для основателей):

Восточноевропейский Баал Шем / Нистарим и другие мистические круги:

Митнагдич / Литовская каббала:

  • Виленский Гаон (Элайджа бен Соломон Залман, GRA) Глава нехасидского восточноевропейского иудаизма. Противодействие хасидизму 1720–1797 гг.
  • Хаим Воложин Основатель литовского движения ешивы. Главный теоретик митнагдизма в его « Нефеш ха-хаим» 1749–1821 гг.
  • Ицхак Эйзик Чавер
  • Шломо Эльяшив (Баал-а-Лешем, по крупному произведению) Литва 1841–1926 гг.
  • Мордехай Лейб ХаКоэн Каминецки

Хасидская популяризация каббалы (18 век - настоящее время)

Хасиды в 1845 г. Яссы, Румыния. Хасидизм изменил теософскую цель Каббалы на психологию Вездесущности Бога среди материальности.

Каббалистические представления пронизывают хасидскую мысль , но они разработали новый подход к каббале, заменив эзотерический теософический фокус последовательной психологической интернализацией. Поэтому здесь дается лишь минимальный перечень фигур хасидов ; основоположники или комментаторы эзотерических текстов / традиции Каббалы.
Основатели восточноевропейских хасидских мастеров:

Другие хасидские комментаторы каббалы:

  • Хайим Тайрер . Автор « Сиддуро шел Шаббат» , каббалистических проповедей на субботние темы и « Шаар ха-Тфиллах» , каббалистических размышлений о молитве. Умер в Иерусалиме в 1813 году.
  • Исроэль Хопштайн (Маггид Кожницкий) Отец польского хасидизма . Комментарии к Зохару и Тикуней Зохар 1737–1814 гг.
  • Довбер Шнеури Второй лидер Хабада . Написал комментарии к Зохару и руководствам по созерцанию. Россия 1773–1827 гг.
  • Садок ха-Коэн из Люблина. Каббалистические комментарии, основанные на личном озарении Избицы . Польша 1823–1900 гг.
  • Яаков Иегуда Арье Лейб Френкель (Гевурас Арье). Каббалистическая работа над комментарием Торы Рамбана. Венгрия 1850 / 1855–1940
  • Леви Ицхак Шнеерсон (1878–1944), отец седьмого и последнего Хабад-Любавичского Ребе, раввина Менахема Менделя Шнеерсона.
  • Менахем Мендель Шнеерсон . Любавичский Ребе. Единство эзотерической каббалы с экзотерическим иудаизмом через хасидскую мысль 1902–1994 гг.

Каббала ХХ века

Сефардская синагога на родине Лурии. В Иерусалиме встречаются восточные и европейские традиции эзотерической каббалы.

Из различных каббалистических традиций (за исключением подхода к интернализации хасидской мысли):

  • Авраам Исаак Кук Главный раввин Подмандатной Палестины и поэтически-визионерский мистический мыслитель 1865–1935 гг.
  • Иегуда Ашлаг (Бааль Сулам, после основной работы) Перевод Зохара с новым подходом в Лурии. Польша и Израиль 1885–1954 гг.
  • Баба Сали (Исраэль Абухацейра) мудрец Мизрахи. Марокко в Израиль 1890–1984
  • Ицхак Кадури Мизрачи продолжение книги Рашаш. Ирак в Израиль d. 2006 г.

Современные учителя еврейского мистицизма

Индивидуальные учителя духовности еврейского мистицизма в современной артикуляции. Единственно академические преподаватели в области иудаики исследований , не перечисленные здесь.
Православный каббалист / хасид :

Неортодоксальное / неохасидское / еврейское возрождение :

Еврейские учителя-универсалисты:

Смотрите также

Внешние ссылки