Религиозный орден (католический) - Religious order (Catholic)

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Святой Франциск Ассизский , основатель нищего Ордена Младших братьев , нарисованный Эль Греко .

В католической церкви , религиозный орден является общностью освященной жизни с членами , которые исповедуют торжественные обеты . Согласно Кодексу канонического права 1983 года , они классифицируются как разновидность религиозных институтов .

Подкатегории религиозных орденов - это обычные каноники ( обычные каноники и канонисы, которые декламируют богослужение и служат церкви и, возможно, приходу); монахи ( монахи или монахини, живущие и работающие в монастыре и читающие богослужение); нищие (монахи или религиозные сестры, которые живут за счет милостыни, декламируют богослужение и, в случае мужчин, участвуют в апостольской деятельности); и священнослужители (священники, принимающие религиозные обеты и ведущие активную апостольскую жизнь).

Оригинальные католические религиозные ордена средневековья включают орден Святого Бенедикта . В частности, самые ранние ордена включают Английскую бенедиктинскую конфедерацию (1216 г.) и бенедиктинские общины, связанные с аббатством Клюни , бенедиктинское реформаторское движение цистерцианцев и норбертинский орден премонстратов (1221 г.). Эти Ордены были конфедерациями независимых аббатств и монастырей, которые были объединены через структуру руководства, связанную с постоянными учреждениями.

Спустя столетие группы медиков, такие как кармелиты , Орден Младших братьев , Доминиканский орден , Орден Пресвятой Троицы и Орден Святого Августина, сформировали свои Ордена. Таким образом, также может быть квалифицирован Тевтонский орден , поскольку сегодня он в основном монашеский. Эти ордена медиков не владели собственностью своих религиозных общин, а вместо этого просили милостыню и отправлялись туда, где это было необходимо. В их структуру руководства входил каждый член, в отличие от каждого аббатства или дома, подчиняющийся их непосредственному начальнику.

В прошлом религиозные ордена отличались от других институтов тем, что клятвы, которые принимали их члены в религиозной профессии, были классифицированы как торжественные . Согласно этому критерию, последним религиозным орденом, основанным в 1673 году, был орден братьев Вифлеем. Тем не менее, в течение 20-го века некоторые религиозные институты, не входящие в категорию орденов, получили разрешение давать торжественные клятвы, по крайней мере, в бедности, таким образом стирание различия.

Основной отличительный знак

Торжественные обеты изначально считались нерасторжимыми. Как отмечено ниже, диспенсации начали предоставляться в более поздние времена, но первоначально даже Папа не мог отказаться от них. Если по справедливой причине был исключен член религиозного ордена, обет целомудрия оставался неизменным и, таким образом, делалось недействительным любая попытка вступить в брак, обет послушания, как правило, по отношению к епископу, а не к религиозному настоятелю, и клятва бедности была изменена, чтобы соответствовать новой ситуации, но изгнанный религиозный «не мог, например, передавать какие-либо товары другому; и товары, которые были получены от него, возвращались после его смерти его институту или Святому Престолу».

Ослабление в 1917 году

Бывший Кодекс канонического права 1917 года зарезервировал название «религиозный орден » для институтов, в которых клятвы были торжественными , и использовал термин «религиозная конгрегация » или просто «конгрегация» для институтов с простыми обетами. Члены мужского религиозного ордена назывались «завсегдатаями», а те, кто принадлежал к религиозной конгрегации, были просто « религиозными », термин, который применялся также к постоянным. Для женщин тех, кто давал простые обеты, называли «сестрами», а термин « монахиня » в каноническом праве использовался для тех, кто принадлежал к институту торжественных обетов, даже если в некоторых местах им разрешалось принимать простые клятвы.

Однако он отменил различие, согласно которому торжественные клятвы, в отличие от простых, были нерасторжимыми. Он не признавал абсолютно необходимых религиозных обетов и тем самым отменял для Латинской церкви особое посвящение, которое отделяло «ордена» от «конгрегаций», сохраняя при этом некоторые юридические различия.

На практике даже до 1917 года освобождение от торжественных религиозных обетов получалось по разрешению самого Папы, в то время как департаменты Святого Престола и специально уполномоченные им начальники могли отказаться от простых религиозных обетов.

В Кодексе 1917 г. сохранялось юридическое различие, объявляя недействительным любой брак, совершенный лицами, официально исповедующими религию или имеющими простые клятвы, к которым Святейший Престол приписал эффект недействительности брака, при этом заявляя, что никакая простая клятва не делает брак недействительным, за исключением случаи, когда Святейший Престол постановил иное. Таким образом, членам «орденов» было категорически запрещено вступать в брак, и любые попытки вступить в брак были недействительными. Те, кто давали простые клятвы, были обязаны не вступать в брак, но если они нарушали свою клятву, брак считался действительным.

Еще одно отличие заключалось в том, что исповедующий религиозный обет торжественной клятвы терял право владеть собственностью и способность приобретать материальные блага для себя, но исповедовал религиозный обет простых обетов, хотя обет бедности запрещал ему пользоваться и распоряжаться собственностью. сохраняли собственность и право приобретать больше, если в конституции религиозного института прямо не указано иное.

После публикации Кодекса 1917 года многие институты с простыми клятвами обращались к Святому Престолу за разрешением дать торжественные клятвы. Апостольская конституция Sponsa Christi от 21 ноября 1950 г. упростила доступ к этому разрешению для монахинь (в строгом смысле), но не для религиозных институтов, занимающихся апостольской деятельностью. Многие из этих последних женских институтов подали петиции только на торжественную клятву бедности. К концу Второго Ватиканского Собора генеральные настоятели духовных институтов и аббаты, президенты монашеских общин, были уполномочены по справедливой причине разрешать своим подданным простых обетов, которые обратились с разумной просьбой отказаться от своей собственности, за исключением того, что требовалось. для их пропитания, если они уйдут. Эти изменения привели к дальнейшему размыванию ранее четкого различия между «орденами» и «конгрегациями», поскольку институты, которые были основаны как «конгрегации», начали включать некоторых членов, которые приняли все три торжественных обета или имели членов, которые дали торжественный обет бедность и простые обеты целомудрия и послушания.

Дальнейшие изменения в 1983 г.

В действующем Кодексе канонического права 1983 года проводится различие между торжественными и простыми обетами, но больше не проводится различия между их юридическими последствиями, включая различие между «порядками» и «конгрегациями». Вместо этого для обозначения всех таких институтов используется единый термин «религиозный институт».

В то время как торжественные клятвы когда-то означали те, которые были даны в так называемом религиозном ордене, «сегодня, чтобы узнать, когда клятва является торжественной, необходимо обратиться к надлежащему закону институтов посвященной жизни ».

«Религиозный порядок» и «религиозный институт» сейчас действительно часто используются как синонимы, и канонический юрист Николас Кафарди, комментируя тот факт, что каноническим термином является «религиозный институт», может написать, что «религиозный порядок» - это разговорный язык.

Структура власти

Thomas Schoen 1903, OCist.

Религиозный орден характеризуется структурой власти, в которой генеральный настоятель имеет юрисдикцию над зависимыми от ордена общинами. Исключением является Орден Святого Бенедикта, который не является религиозным орденом в этом техническом смысле, потому что он имеет систему «независимых домов», что означает, что каждое аббатство является автономным. Однако конституции, управляющие глобальными «независимыми домами» ордена и его отдельными «конгрегациями» (которых насчитывается двадцать), были одобрены Папой. Точно так же, в соответствии с рангом и авторитетом, положение приматов -аббатов по отношению к другим настоятелям [во всем мире] следует понимать скорее по аналогии с приматом в иерархии, чем с позиции генерала отряда вроде что доминиканцы и иезуиты «.

Регулярные каноники святого Августина находятся в ситуации, аналогичной ситуации бенедиктинцев. Они организованы в восемь «конгрегаций», каждое из которых возглавляет «генеральный аббат», но также имеют «аббата, примаса Конфедеративных каноников Святого Августина». И цистерцианцы состоят в тринадцати «общинах», каждое из которых возглавляет «генеральный аббат» или «настоятель-президент», но не используют титул «аббат-примат».

Список религиозных орденов в Annuario Pontificio

Религиозные ордена в Annuario Pontificio

В Annuario Pontificio списки для мужчин и женщин в институтах посвященной жизни и тому подобное , которые являются «Папского права» (те , что Святой Престол воздвиг или утвержден постановлением официального). Для мужчин это дает то, что сейчас называется Историко-юридическим списком приоритетов. Этот список насчитывает много десятилетий. Он встречается, например, в издании Annuario Pontificio 1964 года , стр. 807–870, где заголовок - «Состояния Совершенства (папского права для мужчин)». В издании 1969 года заголовок стал «Религиозные и светские институты папских прав мужчин», и эта форма сохранялась до 1975 года включительно. С 1976 года, когда уже продвигалась работа по пересмотру Кодекса канонического права, список был квалифицирован как «историко-юридический» и до сих пор обозначается как приказы институтов для мужчин Латинской церкви . Однако он не делает различий между орденами и конгрегациями в случае восточно-католических церквей и женщин из Латинской церкви.

В этом длинном списке относительно небольшой раздел посвящен мужским орденам латинского обряда:

{
Обычные каноны
Официальное имя Сокращение Распространенное имя
Sacer et Apostolicus Ordo Canonicorum Regularium S.Augustini CRSA Регулярные каноны, августинские каноны
Congregatio Sanctissimi Salvatoris Lateranensis CRL Регулярные каноны Латеранской церкви
Candidus et Canonicus Ordo Praemonstratensis О. Прем. Норбертинцы или премонстраты
Ordo Canonicorum Regularium Sanctae Crucis ORC Регулярные каноны Святого Креста Коимбры
Ordo Fratrum Domus Hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum в Иерусалиме ОТ (ранее тевтонские рыцари) Немецкий орден
Canonici Regulares Ordinis S. Crucis OSC Crosier отцы и братья
Canonici Regulares Sanctissimae Crucis a stella rubea OMCRS Рыцари Креста с Красной Звездой
Монашеские ордена
Официальное имя Сокращение Распространенное имя
Ордо Санкти Бенедикти OSB Бенедиктинцы (20 собраний )
Congregatio Eremitarum Camaldulensium Montis Coronae OSBCam. Camaldolese (присоединился к конфедерации бенедиктинцев)
Ordo Cisterciensis О. Цист. Цистерцианцы (13 собраний )
Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae OCSO Трапписты
Ordo Cartusiensis Корзина. Картезианцы
Ordo Fratrum S. Pauli Primi Eremitae OSPPE Отцы Полины
Ордо Санкти Иероними Охрана труда Иеронимиты
Ordo Libanensis Maronitarum OLM Баладиты
Нищенские приказы
Официальное имя Сокращение Распространенное имя
Ordo Fratrum Praedicatorum OP Доминиканцы
Ordo Fratrum Minorum OFM Францисканцы
Ordo Fratrum Minorum Conventualium OFM Конв. Конвентуальные францисканцы
Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum Колпачок OFM. Капуцины францисканцы
Тертиус Ордо Регулярис С. Франциски TOR Братья покаяния
Ordo Fratrum Sancti Augustini OSA Августинские монахи
Ordo Augustinianorum Recollectorum ВЕСЛО Воспоминания августинцев
Ordo Augustiniensium Discalceatorum OAD Босоногие августинцы
Ordo Fratrum Beatissimae Mariae Virginis de Monte Carmelo О. Карм. Кармелиты
Ordo Fratrum Discalceatorum B. Mariae V. de Monte Carmelo ОКР Босоногие кармелиты
Ордо Ссмаэ Тринитатис О.СС.Т. Тринитарии
Ordo B. Mariae Virginis de Mercede О. де М. Мерседарианцы
Ордо ПП. Excalceatorum BMV De Mercede OMD Босоногие мерседарианцы
Ordo Servorum Mariae OSM Сервиты
Ordo Minimorum ОМ Минимумы
Ордо Госпитальериус С. Иоаннис де Део ОЙ Святой Иоанн Божий Орден
Ordo Fratrum Bethlemitarum OFB Вифлеемиты
Клерики Обычные
Официальное имя Сокращения Распространенное имя
Congregatio Clericorum Regularium S. Pauli, Barnabitarum Б. Варнавиты
Societas Iesu SJ Иезуиты
Ordo Clericorum Regularium a Somascha CRS Сомасканы
Ordo Clericorum Regularium Ministrantium Infirmis MI Камиллийцы
Ordo Clericorum Regularium Minorum CRM Клерики Обычный Малый
Ordo Clericorum Regularium Matris Dei OMD Священнослужители Регулярные Богородицы
Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum Sch. П. Пиаристы
Ordo Clericorum Regularium vulgo Theatinorum CR Театины

Annuario Pontificio 2012 года , в котором 19 страниц посвящено этой информации о «орденах» латинского обряда для мужчин, 35 страниц - « общинам » латинского обряда для мужчин, 7 - восточным «орденам, религиозным конгрегациям и обществам апостольской жизни» для мужчин. мужчин и 198 страниц с более сжатой информацией о религиозных институтах для женщин.

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки

Официальные сайты

Акронимы и наименования

Списки