Джон Чепмен (священник) - John Chapman (priest)
|
Джон Чепмен
| |
|---|---|
| Настоятель | |
 | |
| Церковь | Латинская церковь |
| В офисе | 1929–1933 |
| Личные данные | |
| Имя при рождении | Генри Чепмен |
| Родился | 25 апреля 1865 г. |
| Умер | 7 ноября 1933 г. (68 лет) |
| Национальность | английский |
| Номинал | Римский католик |
| Предыдущие сообщения | Настоятель Даунсайд |
| Альма-матер | Крайст-Черч, Оксфорд |
Не Джон Чэпмен ОСБ (25 апреля 1865 - 7 ноября 1933) был английский священник римско - католической , принят в Римско - католической церкви в возрасте до 25 лет , 4 - й аббат из Даунсайд аббатстве на английском бенедиктинцев конгрегации с 1929 года до его смерти, а также Исследователь Нового Завета и патристики .
Он наиболее известен тем, что основал одну из независимых школ в Великобритании : Уорт в Западном Суссексе .
Англиканское происхождение
Генри Палмер Чепмен родился в Эшфилде, Суффолк , сын англиканского каноне из собора Эли . Из-за слабого здоровья Генри сначала получил домашнее образование, а затем получил образование в Крайст-Черч в Оксфорде (1883–1886), где получил первоклассную степень в области великих классиков . Он остался на следующий год в Оксфорде, изучая богословие, в котором он взял третий (ср. «Джентльменский C» в США). Однако это был важный год для него, потому что в это время он решил быть рукоположенным в англиканскую церковь .
Пройдя обучение в Каддесдоне недалеко от Оксфорда, Чепмен был рукоположен в сан дьякона в англиканской церкви в 1889 году и начал священник в приходе Сент-Панкрас в Лондоне. В это время его все больше беспокоило положение англиканской церкви, и он покинул приход вскоре после Троицкого воскресенья.
| Часть серии о |
| Христианский мистицизм |
|---|
 |
Обращение в католицизм
В декабре 1890 года Чепмен крестился условно в католической церкви в Бромптонском оратории . В апреле 1891 года он поступил в иезуитское послушничество в Доме Манреса в Рохэмптоне (ныне Паркстед-Хаус ), но решил уйти через восемь месяцев.
Впоследствии он поступил в бенедиктинское аббатство Маредсу в Бельгии, где ему предшествовал друг из Каддесдона Беде Камм . Чепмен получил религиозное имя от «Джона», и исповедовал простые обеты 25 марта 1893. Он сделал его торжественную клятву на Троице 1895. После рукоположения в 1895 году, он отправился в Erdington аббатство , недалеко от Бирмингема , где он оставался до 1912 года , служа сообществу как начинающий мастер, а затем как и раньше .
Проведя девять месяцев в Маредсу, в феврале 1913 года Чепмен был назначен временным настоятелем островного сообщества Калди (ныне базирующегося в аббатстве Принкнаш ), когда оно было принято Римско-католической церковью в 1913–14 годах.
С началом Первой мировой войны Чепмен стал профессором теологии в аббатстве Даунсайд, присоединившись ко многим монахам, бежавшим из Маредсу в Англию. В начале 1915 года, когда эти монахи переехали в Ирландию, он стал армейским капелланом британских войск. После начальной подготовки его бригада прибыла во Францию в июле 1915 года. Осенью 1915 года он жил в окопах, пока в ноябре 1915 года из-за стойкой травмы колена его не госпитализировали. Позже он несколько месяцев находился в лагере Бойтон, графство Уилтшир. а затем вернулся во Францию. В конце 1917 года его перевели в Швейцарию, где в лагерях для военнопленных потребовались многоязычные капелланы . Он оставался там до перемирия.
4-й настоятель Даунсайд
В 1919 году Чепмен перенес свою монашескую стабильность в аббатство Даунсайд . Однако большую часть 1919–1922 годов он провел в Риме, работая в комиссии по пересмотру перевода Библии Вульгатой . Он вернулся в Даунсайд в 1922 году, где в 1929 году община избрала его настоятелем.
В четвертом игумене Даунсайд, во время его короткого срока в четыре года, он помог превратить Даунсайд в современное аббатство в русле традиции бенедиктинцев и в 1933 году стал основателем Worth Приората (который стал независимым от Даунсайда в 1957 году и Worth Abbey в 1965).
Исследователь Нового Завета и патристики.
Джон Чепмен не только легко читал по-гречески и по-латыни, но также читал и писал по-французски, по-итальянски и по-немецки. Многие из его вкладов в библейскую науку и святоотеческую науку доказали свою непреходящую ценность, особенно его работа о Киприане , Иоанне Пресвитере и о приоритете Евангелия от Матфея, которое, как утверждал Чепмен в поддержку ранней церковной традиции, было было написано первое Евангелие (см. также « Синоптическая проблема» ).
Среди новичков , которых Чепмен облачил в монашеский облик, был в 1932 году Джон Бернард Орчард , который вскоре почувствовал тягу следовать за своим настоятелем в исследовании приоритета Евангелия от Матфея в свете святоотеческих свидетельств и, в конце концов, после того, как построил Синопсис четырех евангельских повествований на греческом и английском языках для облегчения изучения композиционной последовательности Матфей-Лука-Марк-Иоанн, поддерживаемой некоторыми раннехристианскими писателями, произвел то, что задним числом можно считать синтезом идей его и его наставника.
Духовный руководитель
В свое время Чепмен был очень востребованным духовным наставником. Он опубликовал сборник писем под названием « Письма духовные» .
Человек многих талантов
По свидетельству современников, Чепмен обладал блестящим умом и был прекрасным собеседником. Он также был талантливым пианистом и христианским гуманистом в лучших традициях.
Работает
Чепмен внес ряд статей в Католическую энциклопедию отцов и соборов ранней церкви.
- «Святой Ириней и даты Евангелий», JTS 6 (1904-5): 563–9.
- Заметки о ранней истории Вульгатских Евангелий , Оксфорд, 1908 г.
- Иоанн Пресвитер , Оксфорд, 1911 г.
- «Святой Павел и откровение святому Петру», преподобный Бен. 29 (1912): 133–47.
- Исследования по раннему папству (1928, репр. 1971).
- Духовные письма , посмертно, Лондон, 1935.
- Мэтью, Марк и Люк , посмертно (изд. JMT Barton), Лондон, 1937.
- «Осуждение Папы Гонория» (Лондон, Общество католической правды, 1907).
использованная литература
внешние ссылки
Вышеупомянутая статья была воспроизведена здесь для бесплатного использования с разрешения правообладателя, который опубликовал ее более раннюю версию в The Chapter (изд. Клэр Андерсон, ISSN 1353-8659 ).