Католическая церковь в 20 веке - Catholic Church in the 20th century

Римско - католическая церковь в 20 - м веке было ответить на вызов повышения секуляризации в западном обществе и преследования в результате великих социальных волнений и революций в ряде стран. Он провел множество реформ, особенно в 1970-х годах в рамках Второго Ватиканского Собора, чтобы модернизировать практику и позиции. В этот период католические миссионеры на Дальнем Востоке работали над улучшением образования и здравоохранения, проповедуя евангелизацию людей и привлекая многочисленных последователей в Китае , Тайване , Корее и Японии .

Католическое социальное учение

В 1891 году Папа Лев XIII издал Rerum novarum, в котором Церковь определила достоинство и права промышленных рабочих.

Rerum novarum

Промышленная революция принесла много озабоченности по поводу ухудшения условий труда и быта городских рабочих. Под влиянием немецкого епископа Вильгельма Эммануэля Фрейхера фон Кеттлера в 1891 году папа Лев XIII опубликовал энциклику Rerum novarum под названием «О капитале и труде». Эта энциклика приводится в контексте католического социального учения в терминах, отвергающих социализм, но выступающих за регулирование условий труда. Rerum novarum выступал за установление прожиточного минимума и право рабочих создавать профсоюзы .

В « Rerum novarum» Лев изложил ответ католической церкви на социальную нестабильность и трудовой конфликт, возникший в результате индустриализации и приведший к подъему социализма. Папа учил, что роль государства заключается в содействии социальной справедливости через защиту прав, в то время как Церковь должна высказываться по социальным вопросам, чтобы учить правильным социальным принципам и обеспечивать классовую гармонию. Он повторил давнее учение Церкви о решающей важности прав частной собственности, но признал в одном из самых известных отрывков энциклики, что свободное действие рыночных сил должно сдерживаться моральными соображениями:

Позвольте рабочему и работодателю заключить свободные соглашения и, в частности, позвольте им свободно договариваться о заработной плате; тем не менее, в основе лежит диктат естественной справедливости, более властный и древний, чем любая сделка между человеком и человеком, а именно, что заработная плата не должна быть недостаточной для содержания экономного и хорошо воспитанного наемного работника. Если из-за необходимости или из страха перед худшим злом рабочий соглашается на более тяжелые условия, потому что работодатель или подрядчик не предоставит ему лучшего, он становится жертвой силы и несправедливости.

Rerum novarum примечателен своим ярким изображением бедственного положения городской бедноты конца XIX века и осуждением неограниченного капитализма. Среди предписанных им средств правовой защиты было создание профсоюзов и введение коллективных переговоров, особенно в качестве альтернативы государственному вмешательству. Rerum novarum также признал, что бедные имеют особый статус при рассмотрении социальных вопросов: современный католический принцип «преимущественного выбора для бедных» и представление о том, что Бог на стороне бедных, нашли свое первое выражение в этом документе.

Quadragesimo anno

Через сорок лет после Rerum novarum и более чем через год после Великой депрессии Папа Пий XI издал Quadragesimo anno с подзаголовком «О восстановлении общественного порядка». Выпущенная 15 мая 1931 года, эта энциклика расширила содержание Rerum novarum , отметив положительный эффект более раннего документа, но указав, что мир значительно изменился со времен Папы Льва.

В отличие от Льва, который обращался в основном к положению рабочих, Пий XI сосредоточился на этических последствиях социального и экономического порядка. Он призвал к восстановлению общественного строя, основанного на принципах солидарности и субсидиарности . Он также отметил серьезные опасности для свободы и достоинства человека, исходящие как от безудержного капитализма, так и от тоталитарного коммунизма.

Пий XI повторил, что Лев защищает права частной собственности и коллективных переговоров, и повторил свое утверждение о том, что слепые экономические силы не могут сами по себе создать справедливое общество:

Подобно тому, как единство человеческого общества не может быть основано на противостоянии классов, так и правильный порядок экономической жизни не может быть предоставлен свободному соревнованию сил. Ибо из этого источника, как из отравленного источника, берут начало и распространяются все ошибки индивидуалистического экономического учения. Разрушая через забвение или невежество социальный и моральный характер экономической жизни, он постановил, что экономическая жизнь должна рассматриваться и рассматриваться как полностью свободная от государственной власти и независимая от нее, потому что на рынке, то есть в свободной борьбе конкурентов, она будет иметь принцип самоуправления, который управляет им гораздо лучше, чем вмешательство любого созданного интеллекта. Но свободная конкуренция, хотя и оправдана и, безусловно, полезна при условии, что она поддерживается в определенных пределах, явно не может направлять экономическую жизнь ...

Quadragesimo Anno также поддерживал государственное вмешательство для урегулирования конфликтов между рабочими и менеджментом (отсылка к экономической системе, которую Муссолини пытался установить в Италии в то время) и ввел концепцию субсидиарности в католическую мысль.

До Quadragesimo anno некоторые католики задавались вопросом, распространяется ли осуждение Левом XIII радикальной левой политики в Rerum novarum только на прямой коммунизм или же оно включает и более мягкие формы социализма . Пий ясно дал понять, что некоммунистический социализм был включен в осуждение. Католическая церковь определила для себя особую позицию между рыночным капитализмом справа и государственным социализмом слева.

Пий XII

Социальные учения Папы Пия XII повторяют эти учения и более подробно применяют их не только к рабочим и владельцам капитала, но и к другим профессиям, таким как политики , педагоги , домохозяйки, бухгалтеры- фермеры , международные организации и все аспекты жизнь в том числе и военная . Помимо Пия XI, он также определил социальные учения в области медицины , психологии , спорта , телевидения, науки , права и образования . Практически нет социальной проблемы, которую Пий XII не касался бы и не касался христианской веры. Его называли «Папой технологий» за его готовность и способность исследовать социальные последствия технологических достижений. Главной заботой было сохранение прав и достоинства личности. С началом космической эры в конце своего понтификата Пий XII исследовал социальные последствия освоения космоса и спутников для социальной ткани человечества, прося нового чувства общности и солидарности в свете существующих папских учений о субсидиарности .

Католическая церковь сыграла заметную роль в формировании рабочего движения Америки. В 1933 году два американских католика, Дороти Дэй и Питер Маурин , основали новую католическую группу сторонников мира « Католический рабочий» , которая воплотила бы их идеалы пацифизма, приверженности бедным и фундаментальных изменений в американском обществе. Они издавали одноименную газету годами.

Антиклерикализм

В Латинской Америке с 1830-х годов к власти пришла череда антиклерикальных режимов. В 1920-е и 1930-е годы католическая церковь подвергалась беспрецедентным гонениям в Мексике , а также в Европе в Испании и Советском Союзе . Папа Пий XI назвал это «ужасным треугольником».

«Жестокие преследования, за исключением полного уничтожения духовенства, монахов, монахинь и других людей, связанных с церковью», начались в 1918 году и продолжались вплоть до 1930-х годов. Гражданская война в Испании началась в 1936 году, в ходе которой были разрушены тысячи церквей, убиты тринадцать епископов и около 6832 священнослужителей и религиозных испанцев.

После того, как широко распространенных церковных гонений в Мексике , Испании и Советского Союза , Пий XI определен коммунизм как главный противник католической церкви в своей энциклике Divini Redemptoris выпущенном 19 марта 1937 года он обвинил западные державы и СМИ за «заговор молчания» в отношении преследований, проводимых коммунистическими , социалистическими и фашистскими силами.

Мексика

В Мексике закон Каллеса в конечном итоге привел к «самой страшной партизанской войне в истории Латинской Америки» - войне Кристеро . Между 1926 и 1934 годами более 3000 священников были сосланы или убиты. Стремясь доказать, что «Бог не защитит Церковь», Каллес приказал осквернить церковь, во время которой высмеивали службы, насиловали монахинь и расстреливали взятых в плен священников.

В конце концов Каллес был свергнут. Несмотря на гонения, Церковь в Мексике продолжала расти. Перепись 2000 года показала, что 88 процентов мексиканцев считают себя католиками.

Испания

Во время гражданской войны в Испании испанские республиканцы и анархисты преследовали священников и монахинь как символы консерватизма, убивая большое количество из них. Конфискация церковной собственности и ограничение религиозных свобод людей обычно сопровождали светские и марксистские правительственные реформы.

Советский Союз

Обеспокоенный преследованием христиан в Советском Союзе , Пий XI поручил берлинскому нунцию Эудженио Пачелли тайно работать над дипломатическими соглашениями между Ватиканом и Советским Союзом. Пачелли вел переговоры о поставках продуктов питания в Россию и встречался с советскими представителями, включая министра иностранных дел Георгия Чичерина , который отвергал любое религиозное образование или рукоположение священников и епископов, но предлагал соглашения без пунктов, жизненно важных для Ватикана. Несмотря на пессимизм Ватикана и отсутствие видимого прогресса, Пачелли продолжил секретные переговоры. Пий XI приказал прекратить их выпуск в 1927 году, потому что они не дали результатов, и он считал, что они будут опасны для положения Церкви, если будут обнародованы.

Жестокие преследования продолжались и в 1930-е годы. Советское правительство казнило и сослало многих священнослужителей, монахов и мирян, конфисковав церковный инвентарь «для жертв голода» и закрыв многие церкви. Тем не менее, согласно официальному отчету, основанному на переписи населения 1936 года, около 55% советских граждан открыто считали себя религиозными, в то время как другие, возможно, скрывали свою веру.

В другие страны

Восточная Европа

Следуя советской доктрине об отправлении религии , послевоенные коммунистические правительства в Восточной Европе жестко ограничили религиозные свободы. Несмотря на то, что некоторые священнослужители сотрудничали с коммунистическими режимами в течение десятилетий их власти, с конца 1980-х гг. Сопротивление церкви и руководство Папы Иоанна Павла II ускорили падение в 1991 году коммунистических правительств по всей Европе.

Китай

Приход к власти коммунистов в Китае 1949 года привели к изгнанию всех иностранных миссионеров, «часто после жестоких и фарса„публичных испытаний“.» Стремясь еще больше изолировать китайских католиков, новое правительство создало Патриотическую церковь, чьи епископы, назначенные в одностороннем порядке, сначала были отвергнуты Римом, но впоследствии многие были приняты. Культурная революция 1960 - х годов призвал банды подростков ликвидировать все религиозные учреждения и превратить их жителей в рабочих. Когда китайские церкви в конце концов вновь открылись, они остались под контролем Патриотической церкви коммунистической партии, а многие католические пасторы и священники продолжали отправляться в тюрьмы за отказ отказаться от верности Риму.

Латинская Америка

Аргентина генерала Хуана Перона и Куба Фиделя Кастро также вели активный антиклерикализм, конфисковав католическую собственность.

В 1954 году при режиме генерала Хуана Перона в Аргентине произошло обширное разрушение церквей, осуждение духовенства и конфискация католических школ, поскольку Перон пытался расширить государственный контроль над национальными учреждениями. Куба, возглавляемая атеистом Фиделем Кастро , преуспела в снижении способности церкви работать, депортировав архиепископа и 150 испанских священников, дискриминировав католиков в общественной жизни и образовании и отказавшись принять их в члены коммунистической партии. Последующее бегство 300 000 человек с острова также способствовало уменьшению церкви.

Ответ на авторитаризм

Авторитаризм или фашизм описывает определенные родственные политические режимы в Европе 20-го века, особенно нацистскую Германию Гитлера, авторитарный Советский Союз, фашистскую Италию Муссолини и фалангистскую Испанию Франко.

Папа Пий XI относился к итальянскому фашизму умеренно скептически.

Для Папы Пия XI Дольфус в Австрии был идеальным политиком, воплощающим Quadragesimo anno .

нацистская Германия

В энциклике 1937 года Mit brennender Sorge , составленной будущим Папой Пием XII , Папа Пий XI предупреждал католиков, что антисемитизм несовместим с христианством. Зачитываемый с кафедр всех немецких католических церквей, он описывал Гитлера как безумного и высокомерного пророка и был первым официальным осуждением нацизма, сделанным любой крупной организацией. Нацистское преследование церкви в Германии тогда началось с «прямых репрессий» и «инсценированных преследований монахов за гомосексуальность с максимальной оглаской». Когда голландские епископы протестовали против депортации евреев в Нидерланды, нацисты ответили еще более суровыми мерами.

20 июля 1933 года Ватикан подписал соглашение с Германией, Reichskonkordat , частично в попытке остановить нацистское преследование католических учреждений. Когда это переросло в физическое насилие, Папа Пий XI выпустил энциклику 1937 года Mit brennender Sorge . Составленный будущим Папой Пием XII и прочитанный с кафедр всех немецких католических церквей, он критиковал Гитлера и осуждал нацистские преследования и идеологию и был охарактеризован учеными как «первый великий официальный публичный документ, осмелившийся противостоять и критиковать нацизм » и «одно из величайших подобных осуждений, когда-либо вынесенных Ватиканом». По словам Эймона Даффи , «воздействие энциклики было огромным», и «разъяренные» нацисты усилили преследование католиков и церковь, инициировав «длинную серию» преследований духовенства и другие меры. Позже Пий XI предупреждал, что антисемитизм несовместим с христианством.

Несмотря на ряд осуждений зверств, совершенных во время Второй мировой войны, Папа Пий XII подвергся критике за то, что он открыто не выступил против Холокоста. Хотя он никогда не защищался от такой критики, есть свидетельства того, что он решил сохранять осмотрительность в своих публичных заявлениях, действуя тайно, чтобы помочь евреям, ищущим убежища от Холокоста. Хотя британское правительство и польское правительство в изгнании призывали Пия XII прямо осудить зверства нацистов, он отказался сделать это из опасения, что такие заявления только спровоцируют дальнейшие преследования со стороны нацистов. Эти настроения основывались на мнениях, высказанных ему епископами Германии и Польши. Когда голландские епископы протестовали против депортации евреев во время войны, нацисты ответили увеличением депортаций, охватив 92 новообращенных, включая Эдит Штайн , которые затем были депортированы и убиты. «Жестокость возмездия произвела огромное впечатление на Пия XII». В Польше нацисты убили более 2500 монахов и священников, еще больше было заключено в тюрьмы. В Советском Союзе преследование было еще более жестоким.

После войны усилия Пия XII по защите своего народа были признаны выдающимися евреями, включая Альберта Эйнштейна и раввина Исаака Герцога . Однако Церковь также была обвинена некоторыми в том, что она веками поощряла антисемитизм, а сам Пий не делал достаточно, чтобы остановить зверства нацистов. Видные члены еврейской общины опровергли эту критику. Израильский историк Пинхас Лапид взял интервью у выживших в войне и пришел к выводу, что Пий XII «сыграл важную роль в спасении не менее 700 000, но, вероятно, 860 000 евреев от верной смерти от рук нацистов». Некоторые историки оспаривают эту оценку, в то время как другие считают работу Пинхаса Лапида «окончательной работой еврейского ученого» о Холокосте. Тем не менее, в 2000 году Папа Иоанн Павел II от имени всех людей извинился перед евреями, вложив молитву у Стены Плача, которая гласила: «Мы глубоко опечалены поведением тех, кто на протяжении истории стал причиной того, что дети Господи, чтобы пострадать, и прося у тебя прощения, мы хотим посвятить себя подлинному братству с людьми Завета ». Это папское извинение, одно из многих извинений Папы Иоанна Павла II за прошлые человеческие и церковные неудачи на протяжении всей истории, было особенно значительным, потому что Иоанн Павел II подчеркнул вину церкви за антисемитизм и осуждение его Вторым Ватиканским собором. Папское письмо « Мы помним: размышления о Холокосте» призывало католиков к покаянию «в прошлых ошибках и неверностях» и «возобновить осознание еврейских корней своей веры».

В то время как церковь подвергается резкой критике за то, что она слишком мало сделала против Холокоста , войны и нацистов, отдельные группы католического сопротивления, такие как возглавляемая священником Генрихом Майером, помогали союзникам бороться с V-2, который был произведен узниками концлагерей. .

В Австрии, с 1938 года в составе нацистской Германии, в частности, католическое сопротивление национал-социализму было активным очень рано. Многие католические группы сопротивления были лояльны к дому Габсбургов , что навлекло на них особый гнев нацистского режима. Группы хотели с одной стороны, как и вокруг августинцев монах римский Карл Шольц или Якоба ОПП , Отто Нееререр , Франц Reinisch , Карл Lampert , Мария Реституты Кафку и Иоганн Грубер , чтобы информировать население о преступлениях нацистов , и, с другой стороны , чтобы принять активные решительные действия против нацистской системы. Группа во главе со священником Генрихом Майером (КАССИЯ - группа Майер-Месснера) успешно перенаправила производственные площадки ракет V-1 , V-2 , танков Tiger , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet и других самолетов союзникам, чтобы они могли более точно бомбить, и война закончилась быстрее. Майер и его люди поддерживали связь с Алленом Даллесом , главой УСС в Швейцарии с 1942 года. Группа сообщила ему также о массовом убийстве в Освенциме. Гестапо разоблачило группу сопротивления, и большинство ее членов, включая Майера, были жестоко замучены и убиты.

В Польше нацисты убили более 2500 монахов и священников, еще больше было отправлено в концентрационные лагеря. Блок священников (казармы священников) в концентрационном лагере Дахау насчитывает 2600 римско-католических священников. Почти в то же время Сталин устроил еще более жестокое преследование. После Второй мировой войны историки, такие как Дэвид Кертцер, обвинили Церковь в поощрении многовекового антисемитизма, а Папу Пия XII - в том, что он не делает достаточно, чтобы остановить зверства нацистов.

Видные члены еврейской общины, в том числе Голда Меир , Альберт Эйнштейн , Моше Шарет и раввин Исаак Герцог, опровергли критику и высоко оценили усилия Пия по защите евреев, в то время как другие, такие как раввин Давид Г. Далин, отметили, что «сотни тысяч» евреев были спасены церковью.

По этому поводу историк Дерек Холмс писал: «Нет сомнений в том, что католические районы сопротивлялись соблазну национал-социализма нацизма гораздо лучше, чем протестантские». Папа Пий XI заявил - Мит бреннендер Зорге - что фашистские правительства скрывают «языческие намерения» и выразил непримиримость католической позиции и тоталитарного фашистского государственного культа, которые ставят нацию выше Бога и основных прав и достоинства человека. Его заявление о том, что «духовно [христиане] все семиты» побудило нацистов присвоить ему титул «Главный раввин христианского мира».

Католические священники были казнены в концентрационных лагерях вместе с евреями; например, 2600 католических священников были заключены в тюрьму в Дахау, а 2000 из них были казнены. Еще 2700 польских священников были казнены (четверть всех польских священников), а 5350 польских монахинь были перемещены, заключены в тюрьмы или казнены. Многие католические миряне и духовенство сыграли заметную роль в укрытии евреев во время Холокоста , в том числе Папа Пий XII (1876–1958). Главный раввин Рима стал католиком в 1945 году и в честь действий, предпринятых Папой для спасения еврейских жизней, он взял имя Эугенио (имя папы). Бывший израильский консул в Италии заявил: «Католическая церковь спасла больше еврейских жизней во время войны, чем все другие церкви, религиозные учреждения и спасательные организации вместе взятые».

Независимое государство Хорватия

В расчлененной Югославии Церковь поддерживала установленный нацистами хорватский римско-католический фашистский режим усташей из-за его антикоммунистической идеологии и возможности восстановить католическое влияние в регионе после распада Австро-Венгрии . Пий XII был давним сторонником хорватского национализма; он организовал национальное паломничество в Рим в ноябре 1939 года по причине канонизации Николы Тавелича и в значительной степени «подтвердил усташевское восприятие истории», пишет Джон Корнуэлл . Однако Церковь официально не признала Независимое Государство Хорватия (NDH).

Несмотря на то, что ее информировали о геноциде режима против православных сербов , евреев и других нехорватов, Церковь публично не выступала против этого, предпочитая оказывать давление с помощью дипломатии. Оценивая позицию Ватикана, историк Йозо Томасевич пишет, что «кажется, что католическая церковь полностью поддержала режим [усташей] и его политику».

После войны многие усташи бежали из страны с помощью отца Крунослава Драгановича , секретаря Папского хорватского колледжа св. Иеронима в Риме. Пий XII защищал диктатора Анте Павелича после Второй мировой войны, дал ему «убежище в римских владениях Ватикана» и помог ему в его бегстве в Южную Америку; Павелич и Пий XII разделяли цель создания католического государства на Балканах и были едины в своей оппозиции растущему коммунистическому государству при Тито .

Латинская Америка

Южная Америка, исторически католическая, испытала большое влияние евангелистов и пятидесятников в 20-м веке из-за притока христианских миссионеров из-за границы. Например: Бразилия , самая большая страна Южной Америки, является самой большой католической страной в мире и в то же время является самой большой евангелической страной в мире (по численности населения). Некоторые из крупнейших христианских общин в мире находятся в Бразилии.

Китай

В 1939 году Папа Пий XII , в течение нескольких недель после своей коронации, отказался от 250-летней политики Ватикана и разрешил католикам исповедовать конфуцианство. Церковь снова начала процветать с двадцатью новыми архиепархиями, семьюдесятью девятью епархиями и тридцатью восемью апостольскими префектами, но только до 1949 года, когда коммунистическая революция захватила страну.

Второй Ватиканский собор

Важным событием Второго Ватиканского Собора , известного как Ватикан II, стало издание Папой Павлом VI и Православным Патриархом Афинагором совместного выражения сожаления по поводу многих прошлых действий, которые привели к Великому расколу между Западом и Востоком. церквей, выраженные в Совместной католико-православной декларации 1965 года . В то же время они сняли взаимное отлучение от церкви, датированное XI веком.

Католическая церковь начала всеобъемлющий процесс реформ после Второго Ватиканского Собора (1962–65). Задуманный как продолжение Ватикана I, при Папе Иоанне XXIII собор превратился в двигатель модернизации. Перед ним стояла задача сделать историческое учение Церкви понятным современному миру, и он делал заявления по таким темам, как природа церкви, миссия мирян и религиозная свобода. Собор одобрил пересмотр литургии и разрешил латинским литургическим обрядам использовать местные языки, а также латынь во время мессы и других таинств. Усилия церкви по укреплению христианского единства стали приоритетом. Католическая церковь не только нашла общий язык с протестантскими церквями по некоторым вопросам, но и обсудила возможность единства с Восточной православной церковью.

11 октября 1962 года Папа Иоанн XXIII открыл Второй Ватиканский собор , 21-й Вселенский собор Католической церкви. Собор носил «пастырский» характер, подчеркивая и разъясняя уже определенные догмы, пересматривая литургические практики и давая руководство для формулирования традиционных церковных учений в наше время. Совет, возможно, наиболее известен своими инструкциями о том, что мессу можно проводить как на местном языке, так и на латыни.

На Втором Ватиканском соборе (1962–1965 гг.) Вновь возникли дебаты о первенстве и власти папы, а в Догматической конституции церкви Lumen gentium учение Римско-католической церкви об авторитете Папы, епископов и соборов получило дальнейшее развитие. . Ватикан II стремился исправить несбалансированную экклезиологию, оставленную после Ватикана I. Результатом является тело учения о папстве и епископстве, содержащееся в Догматической конституции Церкви, Lumen gentium .

Второй Ватикан подтвердил все, что Ватикан I учил о папском первенстве и непогрешимости, но добавил важные моменты, касающиеся епископов. В нем говорится, что епископы не являются «викариями римского понтифика». Скорее, управляя своими поместными церквями, они являются «наместниками и легатами Христа». Вместе они образуют тело, «колледж», главой которого является Папа Римский. Этот епископальный колледж отвечает за благополучие Вселенской Церкви. Вот вкратце основные элементы широко обсуждаемой коммунио экклезиологии совета, которая подтверждает важность поместных церквей и доктрину коллегиальности.

В ключевом отрывке о коллегиальности II Ватиканский собор учит: «Орден епископов является преемником коллегии апостолов в их роли учителей и пастырей, и в нем сохраняется апостольская коллегия. Вместе с их главой Верховный понтифик , и никогда без него они не обладают высшей и полной властью над Вселенской Церковью, но эта власть не может осуществляться без согласия римского понтифика ". Большая часть нынешнего обсуждения первенства папы посвящена изучению значения этого отрывка.

Глава 3 догматической конституции Церкви Ватиканского Собора I ( Pastor aeternus ) является основным документом Магистериума о содержании и природе первосвященной власти римского понтифика. Глава 4 представляет собой развитие и определение одной конкретной характеристики этой первобытной силы, а именно высшей учительской власти Папы, то есть, когда Папа говорит ex cathedra, он непременно преподает доктрину веры.

Реформы

Изменения в старых обрядах и церемониях после II Ватиканского Собора вызвали множество откликов. Одни перестали ходить в церковь, другие пытались сохранить старую литургию с помощью отзывчивых священников. Они легли в основу сегодняшних католических групп- традиционалистов , которые считают, что реформы II Ватиканского Собора зашли слишком далеко. Либеральные католики составляют еще одну группу несогласных, считающих, что реформы II Ватиканского Собора не зашли достаточно далеко. Либеральные взгляды богословов, таких как Ганс Кюнг и Чарльз Карран , привели к тому, что Церковь лишила их права преподавать как католики. По словам профессора Томаса Бокенкоттера, большинство католиков «приняли изменения более или менее изящно». В 2007 году Бенедикт XVI восстановил старую мессу в качестве опции, которая должна проводиться по просьбе верующих.

Новый Codex Juris Canonici - канонический закон, к которому призывает Иоанн XXIII , был обнародован Папой Иоанном Павлом II 25 января 1983 года. Он включает в себя многочисленные реформы и изменения в церковном праве и церковной дисциплине для Латинской церкви. Он заменил версию 1917 года, выпущенную Бенедиктом XV .

Католическая церковь инициировала всеобъемлющий процесс реформ при Папе Иоанне XXIII . Задуманный как продолжение Первого Ватиканского Собора , Второй Ватиканский Собор (1962–1965) превратился в двигатель модернизации, сделав заявления о религиозной свободе, природе Церкви и миссии мирян. Роль епископов Церкви вновь приобрела известность, особенно в совокупности, как колледж, который пришел на смену апостолам в обучении и управлении Церковью. Этот колледж не существует без главы, преемника святого Петра. Это также позволило латинским литургическим обрядам использовать местные языки, а также латынь во время мессы и других таинств. Христианское единство стало более важным приоритетом. Католическая церковь не только нашла общий язык с протестантскими церквями, но и возобновила дискуссии о возможности объединения с восточными православными церквями.

Теология модернизма и освобождения

В 1960-х годах растущее общественное сознание и политизация Церкви в Латинской Америке породили теологию освобождения . Перуанский священник Густаво Гутьеррес стал основным теоретиком, и в 1979 году конференция епископов в Мексике официально провозгласила «предпочтительный вариант для бедных» Латиноамериканской церкви. Архиепископ Оскар Ромеро , сторонник движения, стал самым известным современным мучеником в регионе в 1980 году, когда он был убит силами, союзными с правительством Сальвадора, во время мессы. Папа Иоанн Павел II и Папа Бенедикт XVI (как кардинал Ратцингер) ) осудил движение. Бразильскому богослову-священнику Леонардо Боффу дважды приказывали прекратить публиковать и преподавать. Папу Иоанна Павла II критиковали за его строгость в отношениях с сторонниками движения, но он утверждал, что Церковь в своих усилиях по защите бедных не должна делать это, пропагандируя насилие или участвуя в партийной политике. Движение все еще существует в Латинской Америке сегодня, хотя сейчас Церковь стоит перед проблемой пятидесятнического возрождения в большей части региона.

Сексуальность и гендерные вопросы

Сексуальная революция 1960 - х годов привели сложные проблемы для Церкви. Энциклика Папы Павла VI « Humanae vitae» от 1968 года подтвердила традиционный взгляд католической церкви на брак и супружеские отношения и провозгласила постоянный запрет искусственного контроля над рождаемостью . Кроме того, энциклика подтвердила святость жизни от зачатия до естественной смерти и продолжила осуждение абортов и эвтаназии как тяжких грехов, приравненных к убийству.

Рукоположение женщин

Попытки заставить Церковь рассмотреть вопрос о рукоположении женщин привели Папу Иоанна Павла II к изданию двух документов, разъясняющих учение Церкви. Издание Mulieris dignitatem было выпущено в 1988 году, чтобы разъяснить одинаково важную и дополняющую роль женщин в работе Церкви. Затем в 1994 году Ordinatio Sacerdotalis объяснил, что Церковь распространяет рукоположения только на мужчин, чтобы следовать примеру Иисуса, который выбрал только мужчин для этой конкретной обязанности.

Humanae vitae

Сексуальная революция 1960 - х годов осаждали папа Павел VI «s 1968 энциклика Humanae справка (О жизни человека), который отверг использование контрацепции , в том числе стерилизации , утверждая , что эти работы против интимных отношений и морального порядка мужа и жены, непосредственно против Бога буду. Он одобрил естественное планирование семьи как законное средство ограничения размера семьи. Церковь осуждала аборт еще в I веке, снова в XIV веке, а затем в 1995 году в энциклике Evangelium vitae (Евангелие жизни) Папы Иоанна Павла II . В этой энциклике осуждалась « культура смерти », которую папа часто использовал для описания общественного признания контрацепции , абортов , эвтаназии , самоубийства , смертной казни и геноцида . Отказ церкви от использования презервативов вызвал критику, особенно в отношении стран, где заболеваемость СПИДом и ВИЧ достигла масштабов эпидемии. Церковь утверждает, что в таких странах, как Кения и Уганда, где наряду с использованием презервативов поощряются изменения в поведении, достигнут больший прогресс в борьбе с этим заболеванием, чем в тех странах, которые продвигают исключительно презервативы. Феминистки не соглашались с этим и другими учениями Церкви и работали вместе с коалицией американских монахинь, чтобы привести Церковь к рассмотрению вопроса о рукоположении женщин . Они заявили, что многие из основных церковных документов якобы полны предубеждений против женщин, и был проведен ряд исследований, чтобы выяснить, как развивалось это предполагаемое предубеждение, когда оно считалось противоречащим открытости Иисуса. Эти события побудили Папу Иоанна Павла II издать энциклику Mulieris dignitatem (О достоинстве женщин) 1988 года , в которой провозглашалось, что женщины играют иную, но не менее важную роль в церкви. В 1994 году энциклика Ordinatio sacerdotalis (О рукоположении в священники ) поясняла, что Церковь следует примеру Иисуса, который выбирал только мужчин для выполнения определенных священнических обязанностей.

Современный ответ протестантизму

Даже в 20 веке католики, даже если больше не прибегали к преследованиям, по-прежнему определяли протестантов как еретиков. Таким образом, Илер Беллок - в свое время один из самых ярких ораторов католицизма в Британии - открыто высказывался о «протестантской ереси». Он также определил ислам как «христианскую ересь» на том основании, что мусульмане принимают многие принципы христианства, но отрицают божественность Иисуса (см. Hilaire Belloc # Об исламе ).

Во второй половине века - и особенно после Второго Ватиканского собора - католическая церковь в духе экуменизма больше не называла протестантизм ересью, даже если учения протестантизма являются еретическими с католической точки зрения. В современном обиходе протестантов называют «разделенными братьями», а не «еретиками». Последний термин иногда применяется к католикам, которые покидают свою церковь, чтобы присоединиться к протестантской конфессии. Многие католики считают большинство протестантов материальными, а не формальными еретиками и, следовательно, невиновными.

Среди доктрин протестантизма, которые католическая церковь считает еретическими, есть убеждения, что: Библия является единственным источником и правилом веры (" sola scriptura "), только вера может привести к спасению (" sola fide "), и никакое сакраментальное, служебное священство достигается через рукоположение, но есть универсальное священство всех верующих.

Католико-православный диалог

Экуменизм в широком смысле относится к движениям между христианскими группами, направленным на установление определенной степени единства посредством диалога. Экуменизм происходит от греческого οἰκουμένη ( oikoumene ), что означает «обитаемый мир», но более образно что-то вроде «универсального единства». Движение можно разделить на католическое и протестантское, причем последнее характеризуется новой экклезиологией «деноминационализма» (которую, среди прочего, отвергает католическая церковь).

За последнее столетие был сделан ряд шагов, направленных на примирение раскола между католической церковью и восточно-православными церквями . Несмотря на достигнутый прогресс, опасения по поводу первенства папы и независимости меньших православных церквей заблокировали окончательное разрешение раскола.

Некоторые из самых сложных вопросов в отношениях с древними восточными церквями касаются некоторых доктрин (например, Filioque , схоластика , функциональные цели аскетизма, сущность Бога, исихазм , Четвертый крестовый поход , установление Латинской империи , униатство и многое другое ) а также практические вопросы, такие как конкретное осуществление претензии на первенство папы и как обеспечить, чтобы церковный союз не привел к поглощению меньших церквей латинским компонентом гораздо более крупной католической церкви (самой многочисленной единственной религиозной конфессии). в мире). Обе стороны хотели избежать подавления или отказа от богатого богословского, литургического и культурного наследия других церквей.

Что касается отношений католиков с протестантскими общинами, были созданы определенные комиссии для содействия диалогу, и были опубликованы документы, в которых рассматриваются вопросы доктринального единства, такие как Совместная декларация о доктрине оправдания, подготовленная совместно с Всемирной лютеранской федерацией в 1999 году.

Совместная богословская комиссия

Совместная международная комиссия по богословскому диалогу между Католической Церковью и Православной Церковью впервые встретилась в Родосе в 1980 году.

Другие шаги к примирению

В июне 1995 года Патриарх Варфоломей I , избранный 273-м Вселенским Патриархом Константинополя в октябре 1991 года, впервые посетил Ватикан , когда он присоединился к историческому межрелигиозному дню молитвы о мире в Ассизи . Папа Иоанн Павел II и Патриарх недвусмысленно заявили о своем взаимном «желании предать отлучения прошлого забвению и начать путь к восстановлению полного общения».

В мае 1999 года Иоанн Павел II отправился в Румынию : он стал первым Папой после Великого раскола, посетившим восточно-православную страну. Приветствуя Иоанна Павла II, румынский патриарх Теоктист заявил: «Второе тысячелетие христианской истории началось с болезненного ранения единства Церкви; конец этого тысячелетия ознаменовал собой реальную приверженность восстановлению христианского единства». Папа Иоанн Павел II посетил другие строго православные области, такие как Украина , несмотря на то, что временами их не приветствовали. Он сказал, что устранение разногласий между западным и восточным христианством было одним из его самых заветных желаний.

Хронология 20-го века

1901 - Назарянин Джон Диас отправляется на острова Зеленого Мыса; Мод Кэри плывет в Марокко ; Восточное миссионерское общество, основанное Чарльзом Каумэном (его жена - составитель популярной религиозной книги « Потоки в пустыне» ); Миссионер Джеймс Чалмерс убит и съеден каннибалами в Папуа-Новой Гвинее
1902 г. - швейцарские члены Братства Плимутских христианских миссий во многих странах (CMML) входят в Лаос ; Калифорнийское Годовое собрание друзей открывает работу в Гватемале
1903 - Церковь Назарянина входит в Мексику
1904 - Премилленаристский теолог Уильям Юджин Блэкстон начинает учить, что мир уже евангелизирован, цитируя Деяния 2: 5, 8: 4, Марка 16:20 и Колоссянам 1:23.
1904 - Валлийское возрождение
1905 - Гуннериус Толлефсен обращен в христианство на собрании Армии Спасения под проповедью Сэмюэля Логана Бренгла . Позже он стал миссионером в Бельгийском Конго, а затем первым секретарем миссии норвежского движения пятидесятников.
1905 Французский закон об отделении церкви от государства.
1906 - Миссия Евангелического Альянса (КОМАНДА) открывает работу в Венесуэле с Т. Дж. Бахом и Джоном Кристиансеном.
1906 - Альберт Швейцер публикует "Поиски исторического Иисуса" (английский перевод 1910 г.)
1906 - Гебраическая библиотека
1906–1909 - Возрождение на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе, Калифорния, начало современного пятидесятнического движения.
1907 г. - массовые митинги возрождения в Корее ; Хармон Шмельценбах плывет в Африку; Пресвитериане и методисты открывают Объединенную теологическую семинарию в Маниле , Филиппины; Боливийская индийская миссия, основанная Джорджем Алленом
1907–1912 - Николай Японский , архиепископ Японской Православной Церкви.
1908 - Миссионеры Св. Карла Борромео - Скалабриниан были в принципе одобрены Папой Львом XIII в папской записке от 25 ноября 1887 года, а его Конституция окончательно утверждена указом Священной Конгрегации пропаганды.
1908 - Евангельский миссионерский союз открывает работу в Колумбии вместе с Чарльзом Чепменом и Джоном Функом; Ассамблеи Бога входят в Рим и южную Италию, а также в Египет.
1909 - Движение пятидесятников достигает Чили через служение американского методиста Уиллиса Гувера.
1909 - Справочная Библия Скоуфилда
1909–1911 - Братство розенкрейцеров , международное объединение эзотерических христианских мистиков , основано на горе Экклесия.
1910 - CT Studd основывает Heart of Africa Mission, ныне WEC International ; Эдинбургская миссионерская конференция, проводимая в Шотландии под председательством Джона Мотта , положила начало современному протестантскому экуменическому сотрудничеству в миссиях
1910 - Эдинбургская миссионерская конференция запускает современное миссионерское движение и современное экуменическое движение ; Заявление Пресвитерианской Генеральной Ассамблеи из 5 пунктов, также используемое фундаменталистами
1910–1915 - «Основы» , 12-томное собрание эссе 64 британских и американских ученых и проповедников, основание фундаментализма.
1911 - Христианский и миссионерский союз вступает в Камбоджу и Вьетнам .
1912 г. - образована Конференция британских миссионерских обществ; Начало публикации " Международного обзора миссий"
1913 - афроамериканка Элиза Джордж отплывает из Нью-Йорка в Либерию ; Уильям Уайтинг Борден умер в Египте, когда готовился нести Евангелие мусульманам в Китае
1913 - Католическая энциклопедия
1914 г. - Масштабное движение возрождения в Уганде ; CT Studd сообщает о движении возрождения в Конго
1914 - регистрация Iglesia ni Cristo на Филиппинах
1914 г. - Закон о валлийской церкви 1914 г.
1914–1918 - Первая мировая война: многочисленные миссионеры в Африке и Азии в британских, французских, немецких и бельгийских колониях изгнаны или задержаны на время войны, если их страна находилась в состоянии войны с колониальной властью.
1915 - Ginling College, основанный в 1913 году в Нанкине , Китай, как женский христианский колледж, официально открыт для восьми студентов и шести преподавателей. Его поддерживали четыре миссии: северные баптисты, христианская церковь (ученики Христа) , методисты и пресвитериане.
1915–1917 - геноцид армян
1916 - рейнские миссионеры вынуждены покинуть Ondjiva на юге Анголы под давлением со стороны португальских властей и главного Mandume в Kwanyama . К тому времени существовало четыре общины, в которых исповедовалось 800 человек.
1916 - И делали эти ноги в древности
1916 - Отец Дивайн основал движение Международной миротворческой миссии.
1917 - Основание Межконфессиональной ассоциации иностранных миссий (IFMA).
1917 - Генрих Хансен издает лютеранские евангелическо-католические тезисы Stimuli et Clavi.
1917 г. - Чудо Солнца - событие, свидетелями которого стали целых 100 000 человек 13 октября 1917 г. на полях Кова-да-Ирия недалеко от Фатимы, Португалия. Как солнце танцевало в полдень в Фатиме [4]
1917 - Богоматерь является трем молодым людям в Фатиме, Португалия . Это были Хасинта Марто, Тьяго Велозу и Лусия (сестра Люсия).
1917 - Основание Истинной Церкви Иисуса в Пекине.
1917 - Реституция Московского Патриархата с Тихоном в качестве патриарха.
1918 - Джеймс Л. Бартон, глава Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям , попросил миссионеров, служивших в Османской империи, подробно рассказать об ужасах геноцида армян, свидетелями которых они были.
1918 - Казнь святых мучеников Российских, в том числе последнего царя Николая II и его жены Александры Федоровны.
1919 г. - издается Объединенная версия Библии на китайском языке; Евангельский миссионерский союз входит в Судан
1919 - Карл Барт «S Комментарий к Римлянам опубликован, критикуя либеральное христианство и начало неоортодоксальные движения
1920 - Баптистские средние миссии, основанные Уильямом Хаасом; Церковь Назарянина входит в Сирию ; Колумбийцы входят в Австралию и Новую Зеландию
1920 - Экклесия , эзотерический христианский храм, был построен и освящен в день Рождества (25 декабря).
1921 г. - Основание Международного миссионерского совета (ММС); Создан Норвежский миссионерский совет; Колумбийцы въезжают в Китай
1921 - основание Oxford Group в Оксфорде.
1922 - Назаряне входят в Мозамбик.
1923 - Шотландские миссионеры начинают работу в Британском Тоголанде.
1923 - Эйми Семпл Макферсон построила храм Ангелуса.
1924 - Миссионерское общество Библейского церковника открывает работу в Верхней Бирме ; Baptist Mid-Missions начинает работу в Венесуэле
1925 - Э. Стэнли Джонс , методистский миссионер в Индии, пишет «Христос индийского пути».
1925 - Суд над прицелами вызвал раскол среди фундаменталистов
1925 - Образована Объединенная Церковь Канады.
1926 - Доусон Тротман , основатель компании « Навигаторы» , обращен в христианство через библейские стихи, которые он выучил наизусть.
1926 - первая радиопередача отца Чарльза Кофлина.
1926–1929 - Кристеро война в Мексике, Конституция 1917 года привела к преследованию христианских практик и антиклерикальных законов - около 4000 католических священников были изгнаны, убиты или казнены.
1927 - Восточноафриканское движение возрождения (Балоколе) возникает в Руанде и перемещается по нескольким другим странам.
1927 - Папа Пий XI объявляет Comma Johanneum открытым для споров.
1928 - Открытие Кубинского Библейского Института (Вест-Индская миссия); Иерусалимская конференция Международного миссионерского совета; основание Евангелической миссии Борнео Хадсоном Саутвеллом, Фрэнком Дэвидсоном и Кэри Толли.
1929 - Христианский и миссионерский союз вступает в Восточное Борнео ( Индонезия ) и Таиланд.
1929 - подписан Латеранский договор, содержащий три соглашения между Королевством Италия и папством.
1930 - Христианский и миссионерский альянс начинает работу среди племени баули в Кот-д'Ивуаре.
1930 - движение Растафарей основано
1931 - Кларенс Джонс основал радиостанцию HCJB в Кито , Эквадор ; Baptist Mid-Missions входит в Либерию
1931 - Францисканский миссионер достопочтенный Габриэле Аллегра прибывает в провинцию Хунань, Китай, из Италии, чтобы начать перевод Библии [5]
1931 - статуя Христа-Искупителя в Рио-де-Жанейро, Бразилия
1931 г. - основаны Свидетели Иеговы, см. 1884 г., чтобы узнать больше.
1932 - Ассамблея Божья открывает миссионерскую работу в Колумбии ; Опубликован отчет о миссионерском исследовании мирян
1932 - Богоматерь является пятерым школьникам в Бораэнге , Бельгия, в роли Богородицы из бедных [6]
1933 - Глэдис Эйлуорд ( герой фильма « Постоялый двор шестого счастья ») прибыла в Китай; Колумбийцы въезжают в Корею
1933 - Католический работник движение основано
1934 - Уильям Кэмерон Таунсенд открывает Летний институт лингвистики ; Колумбийцы въезжают в Японию
1934 - Герберт У. Армстронг основал Радио Церковь Бога.
1935 - Фрэнк С. Лаубах , американский миссионер на Филиппинах , доводит до совершенства программу обучения грамоте «Каждый учит одного» , которая использовалась во всем мире для обучения чтению 60 миллионов человек.
1935 - Билли Сандей , ранний радиопроповедник США
1935 - Гуннар Розендаль издает манифест Высокой лютеранской церкви Kyrklig förnyelse
1935 - Доктор Франк С. Лаубах , известный как «Апостол неграмотных», работая на Филиппинах , разработал программу обучения грамоте, которая продолжает учить миллионы людей читать.
1935 - критическое издание Ральфа греческой Септуагинты койне
1936 - С началом гражданской войны в Испании миссионеры вынуждены покинуть эту страну.
1937 г. - после изгнания миссионеров из Эфиопии итальянскими захватчиками, массовое возрождение вспыхивает среди протестантских церквей на юге; Товарищество евангелизации детей (CEF [7] ), основанное Джесси Ирвином Оверхольцером
1938 - миссия Вест-Индии входит в Доминиканскую Республику ; Церковное миссионерское общество изгнано из Египта ; Проведена Всемирная миссионерская конференция в Мадрасе; Доктор Орфа Спайчер завершает строительство Мемориальной больницы Рейнольдса в центральной Индии.
1938 - Трипурский баптистский христианский союз был основан в Лакшмилунге, Трипура .
1942 - Уильям Кэмерон Таунсенд основывает переводчиков Библии Wycliffe ; Миссия New Tribes основана с целью охватить племенные народы Боливии.
1942 г. - основана Национальная ассоциация евангелистов \
1943 г. - пятеро миссионеров из « Миссии новых племен» приняли мученическую смерть; Японские солдаты обезглавили 11 американских баптистских миссионеров на Филиппинах
1944 - Миссионеры возвращаются в Суки, Папуа-Новая Гвинея после вывода японских вооруженных сил.
1945 г. - основано авиационное товарищество миссий ; Основание Дальневосточной телерадиокомпании (ДВК); Ассоциация евангелических зарубежных миссий, образованная советами миссий деноминаций
1945 - Достопочтенный Габриэле Аллегра основывает Studium Biblicum Franciscanum в Пекине [8]
1945 - Дитрих Бонхёффер казнен нацистами.
1945 - Людвиг Мюллер
1945 - На празднике Благовещения , Богоматерь появляется на простую женщину, Ида Peerdeman, в Амстердаме. Это было первое из 56 выступлений в роли «Богоматери всех наций» [9] , имевших место между 1945 и 1959 годами.
1948 - Альфредо дель Россо объединяет свою Итальянскую миссию Святейшества с Церковью Назарянина , тем самым открывая работу Назарянина на европейском континенте; Южный баптистский съезд принимает программу, призывающую к утроению числа миссионеров.
1948 - Декларация независимости Израиля , см. Также христианский сионизм
1948 г. - основан Всемирный совет церквей.
1949 - Правление Южной баптистской миссии открывает работу в Венесуэле , Мэри Трипп направлена Товариществом детской евангелизации CEF в Нидерланды.
1949 - евангелист Билли Грэм проповедует свой первый крестовый поход в Лос-Анджелесе.
1950 - Пол Орджала прибывает в Гаити ; Радиостанция 4VEH, принадлежащая Библейской миссии Восточной и Вест-Индии, начинает вещание из-за пределов Кап-Аитьена , Гаити.
1950 - Успение Марии по указу Папы Пия XII
1950 - Миссионеры милосердия, основанные матерью Терезой
1951 г. - организован Всемирный евангелический альянс ; Билл и Вонетт Брайт создают Campus Crusade for Christ в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе ; Основание Alaska Missions (позже будет переименовано в InterAct Ministries).
1951 - Campus Crusade for Christ основан в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе.
1951 - Епископ Фултон Шин (1919–1979) представляет свою телевизионную программу « Жизнь стоит того, чтобы жить» на канале DuMont Network . Его получасовая программа лекций по римско-католической теологии оставалась шоу номер один на американском телевидении в течение своего временного интервала, выиграв несколько Эмми, пока Шин не завершил программу в 1957 году.
1951 - Последнее искушение - вымышленное повествование о жизни Иисуса, написанное Никосом Казандзакисом , в котором божественность Христа сопоставлена с его человечностью, публикуется и сразу же запрещается во многих странах.
1952 - Trans World Radio основана
1952 - К.С. Льюиса « Просто христианство
1952 - Novum Testamentum Graece , критическое издание греческого Нового Завета , основа современных переводов
1953 - Вальтер Тробиш, который в 1962 году опубликует « Я полюбил девушку» , начинает пионерскую миссионерскую работу в северном Камеруне .
1954 - Меннонитский совет миссий и благотворительных организаций открывает работу на Кубе ; Возрождение Аргентины вспыхивает во время крестового похода Томми Хикса; Августинцы вновь обосновались в Японии; Колумбийцы входят в Чили
1954 - Церковь Объединения основана под названием Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства, сокращенно HSA-UWC.
1954 - Присяга США на верность изменена актом Конгресса с «одна неделимая нация» на «единая неделимая нация под Богом».
1955 - Дональд МакГавран издает « Мосты Бога» ; Голландский миссионер « Брат Эндрю » совершает первую из многих поездок контрабандистов Библии в коммунистическую Восточную Европу ;
1956 - американские миссионеры Джим Эллиот , Пит Флеминг , Эдвард McCully , Nate Сен , и Роджер Ядериан убиты Huaorani индейцев на востоке Эквадора . (См. Операцию "Аука" )
1956 - Якорная библейская серия
1956 - « In God We Trust» - национальный девиз США.
1956 - Десять заповедей
1957 - Христианская конференция Восточной Азии (EACC) основана в Прапат, Суматра, Индонезия.
1957 - Объединенная Церковь Христа основана экуменическим союзом конгрегационалистов, евангелистов и реформаторов, представляющих кальвинистов и лютеран.
1957 - английский перевод Walter Bauer «s Wörterbuch цу ден Schriften де Neuen Заветов : Греческий-английский словарь Нового Завета и других раннехристианских литературы, Университет Чикаго Пресс
1958 - Рочунга Пудайте завершает перевод Библии на язык Хмар (Индия) и был назначен руководителем Индо-Бирманской пионерской миссии; Миссионеры Элизабет Эллиот и Рэйчел Сэйнт впервые мирно контактируют с племенем хуаорани в Эквадоре .
1958 - Седевакантизм
1959 - Radio Lumiere основано на Гаити Вест-Индской миссией (ныне World Team); Жозефина Макил становится первой афроамериканкой, присоединившейся к переводчикам Библии Уиклифа ; Feba Radio основана в Великобритании.
1959 - Family Radio создана
1960 - Кеннет Страчан начинает углубленное евангелизацию в Центральной Америке ; 18 000 человек в Марокко ответили на объявление в газете Евангельского миссионерского союза, предлагающего бесплатные заочные курсы по христианству; Лорен Каннингем основывает « Молодежь с миссией» ; Азиатское евангелизационное сообщество (AEF), одна из крупнейших миссионерских организаций коренных народов Азии, основано в Сингапуре Дж. Д. Джеймсом [10]
1961 - Международные христианские радиостанции теперь номер 30
1961 - Christian Broadcasting Network основана
1962 - Дон Ричардсон уходит в племя сави в Папуа-Новой Гвинее ; Операция Мобилизация основана в Мексике по Джорджу Веруэр
1962 - Энгель против Витале , первое решение Верховного суда США против школьной молитвы
1962–1965 - Второй католический Ватиканский собор , объявленный Папой Иоанном XXIII в 1959 году, подготовил 16 документов, которые после одобрения Папой стали официальным римско-католическим учением с целью обновления «самих себя и посвященных нам паств».
1963 - Движение «Теологическое образование путем расширения», созданное в Гватемале Ральфом Уинтером и Джеймсом Эмери.
1963 - Мартин Лютер Кинг-младший возглавляет марш за гражданские права в Вашингтоне, округ Колумбия.
1963 - Орал Робертс Университет основан
1963 - кампания Мадалин Мюррей О'Хэйр привела к вынесению постановления Верховным судом США о запрете чтения Библии в государственных школах.
1964 - В отдельных случаях повстанцы в Конго убивают миссионеров Пола Карлсона и Ирен Феррел, а также жестоко обращаются с миссионером-доктором Хелен Розевер ; Карлсон фигурирует на обложке журнала Time 4 декабря ; Ханс фон Штаден из миссии Доротеи предлагает Патрику Джонстону написать книгу, которая теперь называется Operation World.
1965 - Русас Джон Рашдуни основывает Халкидонский фонд.
1965 - Реджинальд Х. Фуллер " Основы новозаветной христологии"
1966 г. - Красные гвардейцы разрушают церкви в Китае; Берлинский конгресс по евангелизму; Миссионеры изгнаны из Бирмы ; Опубликован "Контрабандист богов"
- 1966 Raymond E. Brown «сек Комментарий к Евангелию от Иоанна
1967 - Изгнание всех иностранных миссионеров из Гвинеи.
1968 - Преподобный Габриэле Аллегра издает на китайском языке Studium Biblicum перевод Библии [11].
1968 - У Юнг и другие создают китайские миссии за границей, чтобы посылать миссионеров из Тайваня для межкультурного служения; Порядок августинцев восстановлен в Индии
1968 - Объединенная методистская церковь сформирована с союзом методистской церкви и евангелической объединенной братской церкви, став самой большой методистской / уэслианской церковью в мире.
1968 - Зейтун, Египет, более трех лет над коптской православной церковью Святой Демианы видели яркое изображение Девы Марии в образе Богоматери Зейтунской . Изображение увидели более шести миллионов египтян и иностранцев, в том числе копты, православные, католики, протестанты, мусульмане, евреи и люди без определенной веры.
1969 - OMF International начинает "индустриальную проповедь" фабричным рабочим Тайваня.
1970 г. - Франкфуртская декларация о миссии; Операция «Мобилизация» запускает корабль MV Logos; Abp. Макариос III (Мускос) с Кипра крестит 10 000 человек в православной церкви в Кении.
1970 - Mass of Paul VI заменяет Tridentine Mass
1970 - Книга Хэла Линдси `` Поздняя, великая планета Земля '' футуриста
1970-е. Движение Иисуса укрепляется в США. One-way.org
1971 - Густаво Гутьеррес издает «Теологию освобождения».
1971 - Университет Свободы, основанный Джерри Фолуэллом
1971 - Новая американская стандартная Библия
1971 - Опубликован «Экзорцист» , роман о демонической одержимости и тайнах католической веры.
1972 - Основание Американского общества миссиологии с журналом Missiology.
1973 - Услуги Билли Грэма привлекают четыре с половиной миллиона человек в шести городах Кореи; первая консультация миссии All-Asa проводится в Сеуле, Корея, с участием 25 делегатов из 14 стран.
1973 - Впервые опубликована новая международная версия Библии (пересмотренная в 1978, 1984) с использованием различных греческих текстов, масоретских текстов на иврите и современного английского стиля.
1973 - Trinity Broadcasting Network основана
1973, 12 июня - Возле города Акита , Богородица появляется сестре Агнес Katsuko Sasagawa. За 5 месяцев старшей Агнес было передано три сообщения. Явления Девы Марии Акиты .
1974 - Миссиолог Ральф Винтер говорит о «скрытых» или недостигнутых народах на Лозаннском конгрессе всемирного евангелизма. Лозаннский пакт написан и ратифицирован
1974 - Джим Баккер основывает телеканал PTL.
1975 - Миссионеры Арман Долл и Хью Фриберг заключены в тюрьму в Мозамбике после прихода к власти коммунистов.
1975 - Брюс Метцгер «s Текстология Комментарий греческого Нового Завета
1976 г. - в Пасадене, Калифорния, основан Центр Мировой Миссии США ; 1600 китайцев собрались в Гонконге на Китайский конгресс по всемирной евангелизации; Всемирный исламский конгресс призывает к уходу христианских миссионеров; Детский Мир на Дон Ричардсон появляется в Ридерз Дайджест .
1976 - Аннелиз Мишель , баварка, подверглась экзорцизму против одержимости демонами.
1977 - Евангелическое братство Индии спонсирует Всеиндийский конгресс по миссии и евангелизации.
1977 - Джеймс Добсон основал компанию « Сосредоточьтесь на семье »
1977 - Новый взгляд на Павла
1978 - Консультация LCWE по Евангелию и культуре в Уиллоубэнке, Бермудские острова; Колумбийцы входят в Тайвань
1978 - Чикагское заявление о библейской непогрешимости
1978–2005 гг. - Папа Иоанн Павел II подтвердил моральные традиции ( «Великолепие истины» ).
1979 - Производство фильма ИИСУС по заказу Билла Брайта из Campus Crusade for Christ ; Тед Флетчер основывает Pioneers, миссионерское агентство, специализирующееся на «группах неохваченных людей»; Колумбийские миссионеры приезжают в Пакистан по просьбе епископа Лахора.
1979 - Иисус , самый популярный фильм всех времен по версии The New York Times
1979 - Моральное большинство основано Джерри Фолуэллом
1979–1982 - Новая версия короля Якова , полная версия AV 1611, обновляет архаизмы, сохраняя стиль
1980 г. - Филиппинский конгресс по наставничеству всей нации; Конференция по всемирной евангелизации в Лозанне в Паттайе
1981 - колумбийские террористы похищают и убивают переводчика Библии Уиклифа Чета Биттермана ; Проект «Жемчужина»: миллион Библий доставлен за одну ночь тысячам ожидающих верующих в Китае
1981 - Кибехо , Руанда сообщил, что Богоматерь явилась нескольким подросткам, говоря им молиться, чтобы избежать «рек крови». Это было зловещим предзнаменованием геноцида в Руанде 1994 года.
1981 - Мать Анжелика запускает EWTN . Он становится одной из крупнейших телевизионных сетей в мире. В 1992 году деятельность расширилась до радио.
1982 - Рассказ о «Новом миссионере» попадает на обложку журнала Time 27 декабря ; Евангелическая миссия Анд (ранее Боливийская индийская миссия сливается с SIM (бывшая внутренняя миссия Судана)
1982 - Чикагское заявление о библейской герменевтике
1983 - Международная ассоциация спортсменов-миссионеров, всемирное футбольное министерство, основанное Тимом Конрадом.
1984 - Основание Миссионерского общества объединенных методистов, агентства по добровольной отправке миссионеров в Объединенной методистской церкви; в 2006 году был переименован в The Mission Society; Основание STEM (команды Краткосрочное Евангельская миссия) Министерство Роджер Петерсен сигнализирует о растущей важности краткосрочных миссий групп
1985 - Ховард Фольц основывает Accelerating International Mission Strategies (AIMS).
1985 - EP Sanders ' Иисус и иудаизм
1985 - Семинар Иисуса основан
1986 - Чикагское заявление о библейском применении
1987 - Вторая международная конференция детей-миссионеров (МК) в Кито , Эквадор.
1987 - Заявление Дэнверс - Совет по библейской мужественности и женственности
1988 - Христианская коалиция
1988 - «Последнее искушение Христа» , режиссер Мартин Скорсезе , выпускается Universal Pictures и сразу же подвергается критике со стороны организованных христианских и католических групп как еретика.
1988 - Празднование 1000-летия крещения Киевской Руси на всей территории РПЦ.
1989 - Adventures In Missions (Джорджия) (AIM) Агентство краткосрочных миссий, основанное Сетом Барнсом; Лозанна II , конференция всемирных миссий; появляется концепция окна 10/40 ; Видео "Ee-Taow" выпущено New Tribes Mission
1989 - Новая пересмотренная стандартная версия
1990 - Американский центр закона и правосудия основана
1991 - Марксистское правительство Эфиопии свергнуто, и миссионеры могут вернуться в эту страну.
1991 - Серия Джона П. Мейера Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса , т. 1
1992 - Всемирная евангельская миссия (Национальное миссионерское общество святости) начинает работу в Уганде.
1992 - Катехизис католической церкви
1993 - Trans World Radio начинает вещание с коротковолнового передатчика мощностью 250 000 ватт в России.
1994 - Лийбаан Ибрахим Хасан, обращенный в христианство в Сомали , убит исламскими боевиками в столице Могадишо ;
1994 - «Евангелисты и католики вместе»
1994 - Основание Кеном Хэмом " Ответы в Книге Бытия"
1994 - Причастие Порвоо
1994, 3 июля - Прославление святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского.
1995 - Миссионер Дон Кокс похищен в Кито , Эквадор.
1996 - Назаряне входят в Венгрию , Казахстан , Пакистан.
1996 - Кембриджская декларация - Союз исповедующих евангелистов [12]
1997 - Внешняя миссия и Совет Главная Миссия Совет Южной баптистской конвенции стать Международной миссии совета и совета американской миссии North с десятью тысячами миссионеров
1997, 5–10 марта - Всемирный совет церквей: к общей дате Пасхи , см. Также Реформа даты Пасхи.
1998, 6 апреля - Передовая линия PBS: От Иисуса к Христу
1999 - Trans World Radio выходит в эфир из Григориополя (Молдова) с помощью AM-передатчика мощностью 1 миллион ватт; Ветеран австралийского миссионера Грэм Стюарт Стейнс и два его сына заживо сожжены индуистскими экстремистами, когда они спят в машине в восточной Индии.
1999 - Международный Дом Молитвы в Канзас-Сити начинает непрерывную круглосуточную молитву без выходных.
1999 - Евангелие Иисуса Христа - евангельский праздник; консенсусное Евангелие, одобренное различными евангельскими лидерами, включая Дж. И. Пакера, Джона Анкерберга, Джерри Фалуэлла, Томаса С. Одена, Р. С. Спраула, Уэйна Грудема, Чарльза Суиндолла и др.
1999, 31 октября - подписание Совместной декларации о доктрине оправдания между Всемирной лютеранской федерацией и Католической церковью.
2000 - Джонатан Джеймс основал Азиатский колледж служения (ACOM), служение Азиатского евангелизационного сообщества (AEF), для обучения национальных миссионеров в Азии.
2000 - Богоматерь появляется в Ассиуте , Верхний Египет; о явлениях, связанных с Богородицей, снова сообщили в 2006 году в церкви в том же месте во время мессы . Местные коптские священники, а затем Коптская православная церковь Асьюта сделали заявления в 2000 и 2006 годах соответственно.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Фаррелл, Джозеф П. Бог, история и диалектика: богословские основы двух европейских стран и их культурные последствия . Связанное издание 1997 г. Электронное издание 2008 г.
Гонсалес, Хусто Л. (1985). История христианства, т. 2: Реформация до наших дней . Сан-Франциско: Харпер. ISBN 0-06-063316-6.
Гастингс, Адриан (1999). Всемирная история христианства . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 0-8028-4875-3.
Латуретт, Кеннет Скотт (1975). История христианства, Том 2: с 1500 по 1975 год . Сан-Франциско: Харпер. ISBN 0-06-064953-4.
Николс, Эйдан. Рим и восточные церкви: исследование раскола . 1992 г.
Шелли, Брюс Л. (1996). История церкви на простом языке (2-е изд.). ISBN 0-8499-3861-9.

внешние ссылки

Читальный зал истории христианства: обширные онлайн-ресурсы для изучения всемирной церковной истории (семинария Тиндейла).
Словарь истории идей : христианство в истории
Филлипс, Уолтер Элисон (1911). «История церкви» . Британская энциклопедия . 6 (11-е изд.). С. 330–345.
Историческое христианство , временная шкала со ссылками на потомков ранней церкви.